секс в японии

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

секс в японии

Я политолог, поэтому японскую проблему изучают и мы, и социологи, и антропологи, и психоаналитики, начиная с Фрейда, сексуальность всегда волновала политиков, экономистов, без сомнения, секс стоит на первом месте. женщин. религий, и преуменьшение и недооценка предмета не кажется разумной стратегией, чтобы понять, что происходит с очевидным отсутствием интереса взрослых японцев к сексу в компании человека другого пола, поскольку многие соображения должны быть априорно рассмотрены. .

На первый взгляд это кажется индивидуальным решением, ошибкой новичков в социологии и бихевиоризме, потому что до всякого анализа человек есть существо общественное, то есть человек не создает себе поведение, оно быть как если бы кто-то хотел создать язык язык только для себя, потому что он этого хотел, насколько полезным был бы язык или язык, который никто не знает, только его создатель?

Таким образом, значения социальных актов, социального поведения действия или воздержания от действий, действия и бездействия являются сообщениями, которыми обмениваются в рамках значения, присущего только локальной культуре, как и в случае с языком, японский язык может преподаваться любому, но только уроженцы этого региона и этого района умеют понимать и общаться со всеми нюансами языка, как, например, в бразильском языке сказать выражение «все это» не то же самое, что сказать «вот и все», только туземцы знают, что означает выражение «куда ты идешь», гринго научились в португальской школе для иностранцев говорить на неразговорном языке, который был бы «куда ты сейчас идешь?» вместо разговорного "куда ты идешь".

Разговорный и письменный язык — это только часть языка, он нуждается в поддержке интонации голоса, жестов, позы тела, тембра, высоты и громкости звука, может быть, что крик изменяет сообщение или шепот изменяет его. содержание сообщения.

Тело передает сообщения от того, как оно одето, от того, как оно используется, секс с проституткой не заменяет секс с партнером, другом или любовником, поскольку каждая ситуация посылает сообщение. полным и разнообразным, поэтому тот факт, что японец воздерживается от секса с другим японцем, посылает несколько сообщений и высвечивает комплекс ситуаций.

Второе соображение состоит в том, что исследования поведения среди высших млекопитающих, таких как кошки, крысы, киты типа косаток, обезьян, свидетельствуют о том, что перенаселенность и предельная концентрация людей в среде, насыщенной людьми, вызывает весьма радикальное изменение поведения, в некоторых случаи усугубляют насилие и нетерпимость, мы знаем, что близость меняет поведение индивидуума, групповой эффект заставляет отдельного человека вести себя в соответствии с ожиданиями поведения группы, поэтому поведение толпы не является ни суммой, ни синтезом поведения каждого гражданина в толпе, люди в толпе ведут себя совершенно иначе, чем каждый в этой толпе.

Еще одно соображение касается процесса спора между полами и традиции, которая противостоит новым обычаям и потребностям экономики, которые навязывают социальные ожидания. В случае Японии и Кореи ворота молодого человека в общество-победитель заканчиваются на вступительном экзамене. для известного университета, поэтому самоубийства начинаются в день результатов вступительного экзамена, остракизм или вхождение в мир успешных определяется вступительным экзаменом в университет Токио.

Итак, в заключение, не требуя 80 страниц и необходимых цитат от 120 авторов социального, сексуального и политического поведения, я могу резюмировать, что японское общество построило модель социального поведения, которая привела к непредвиденному и нежелательному побочному эффекту, когда секс между люди постепенно упразднялись в соответствии с социальными ожиданиями, становясь атавистическим, животным и нецивилизованным поведением, поэтому люди отошли от секса, как когда-то греческое общество 2550 лет назад сделало то же самое, когда его отменили влиятельные философы. гетеросексуальный секс и принял мужской гомосексуальный пол и считал, что секс с низшими существами, такими как женщины, рабы и бедняки, не в компетенции олимпийских богов или людей с более высоким интеллектом.