Awọn aṣa agbegbe

Awọn aṣa agbegbe

Aṣa eniyan ni gbogbo igba ti iṣeto ni agbegbe kan, ni akọkọ, ati lori agbegbe ti a pinnu nitori naa ati ni ẹẹkeji aṣa kikọ sii ati fi idi ararẹ mulẹ lori olugbe ti o jẹ ti agbegbe yẹn, tabi gbe nibẹ sedentary fun igba pipẹ ti awọn ọjọ-ori, awọn ọgọrun ọdun, ọdunrun ọdun.

Nitorinaa, ni ilodi si diẹ ninu awọn ẹkọ imọ-jinlẹ ati ihuwasi ihuwasi ati awọn agbegbe itan, awọn alaye ati awọn iwadii lori ihuwasi awujọ nigbagbogbo bẹrẹ lati ifosiwewe eniyan, eyiti kii ṣe aimọgbọnwa: ṣugbọn aṣa nigbagbogbo ni iṣeto ni ilẹ-aye, kii ṣe nipasẹ oju-ọjọ ti o rọrun tabi ipinnu ti ẹya, ni akọkọ o jẹ ipilẹ ti ara ti gbogbo awọn ile-iṣẹ ti ara ati foju ti eniyan, ti ko ṣee ṣe, ti wa ni itọju ati iṣeto, ni awọn iwọn abọtẹlẹ wọnyẹn.

Awọn ede akọkọ jẹ apẹrẹ lori agbegbe kan, ni eyikeyi apakan ti agbegbe Amazon, awọn ede abinibi ti wa ni agbegbe ni awọn agbegbe ti agbegbe ti awọn ẹya n gbe, gẹgẹ bi o ti pin diẹ sii ju awọn oriṣi 800 ti India nipasẹ awọn agbegbe ati awọn agbegbe, ni Ilu China diẹ sii ju awọn oriṣi 400 tọka ṣaaju ki awọn aṣa ati awọn ẹya jẹ ami si nipasẹ awọn agbegbe.

Ẹsin akọkọ ti o ya kuro ni agbegbe naa jẹ Kristiẹniti, eyiti nigbati o di aṣẹ ni Ilẹ-ọba Romu ti Iwọ-Oorun funni ni ẹtọ ọmọ ilu si gbogbo awọn aṣa ati ẹya labẹ aṣa aṣa Romu, pẹlu awọn ipin nla rẹ laarin awọn ijọba Ottoman ati Roman, ọpọlọpọ awọn ede, ọpọlọpọ awọn ẹsin, ati ọpọlọpọ awọn aṣa, o jẹ ẹsin ajeji akọkọ.

Awọn Musulumi kii ṣe isinmi laarin ẹsin ati agbegbe ati pe nibikibi ti wọn ba lọ si ibikibi ti wọn ba lọ, wọn lo iran agbegbe ti ẹsin wọn, ti o beere pe ki wọn pa ọjọ, aṣa ati aṣa Islam mọ si ibi ti wọn nlọ si nitori ẹsin Islam ṣi wa ni agbegbe. Diẹ ninu awọn ikosile aṣa tun wa ni agbegbe, gẹgẹbi samba, eyiti o n dẹkun diẹdiẹ lati Rio de Janeiro ati di diẹ sii Bahian, São Paulo, Gaucho, ati paapaa Japanese. O fi agbegbe ti awọn favelas silẹ ni akọkọ lati lọ si awọn agbegbe ọlọrọ ti agbegbe guusu ti Rio de Janeiro ṣaaju ki o to ṣẹgun awọn agbegbe miiran. Ọpọlọpọ awọn iṣe tun wa si agbegbe ti o muna, gẹgẹ bi Kaabuki Japanese, ọpọlọpọ awọn ede, bọọlu afẹsẹgba Amẹrika, agbegbe ti o muna ni Amẹrika, India, Ilu Niu silandii, Ere Kiriketi Ilu Ọstrelia ati Pakistani, awọn mathimatiki Nordic olokiki, ede Larubawa tan kaakiri Aarin Ila-oorun, Jazz lati Ilu New Orleans, jẹ awọn aṣa ti a tun gbe lọ, diẹ ninu wọn, ṣugbọn gbogbo wọn jẹ ipilẹ pataki lati ibi-itumọ ti ipilẹṣẹ lati ibi-itumọ ti o jẹ pataki lati ibi-itumọ ti ipilẹṣẹ. agbegbe agbegbe. Atavism agbegbe tun wa ninu iṣelu, nibiti communism ko ṣe pin agbegbe kanna pẹlu ero inu arojinle miiran, laisi ominira, eyiti o ṣiṣẹ daradara pẹlu gbogbo awọn iṣesi arosọ ati iṣelu ni agbegbe kanna. Nibo ni communism wa ni agbegbe kanna, ko si aye fun kapitalisimu ati iyatọ miiran tabi iyatọ lọwọlọwọ lọwọlọwọ iṣelu. Komunisiti jẹ agbegbe, gẹgẹ bi gbogbo awọn ijọba apanirun jẹ agbegbe.

Diẹ ninu awọn ẹsin ṣi wa si imọran agbegbe iyasọtọ, gẹgẹbi Buddhism, Shintoism, Confucianism, Zoroastrianism, ati ọpọlọpọ awọn ẹsin miiran gẹgẹbi Islam.

Awọn oniṣowo oogun ti ko tọ fẹ lati fa agbegbe ti o ni opin lati ṣe iṣowo wọn; o jẹ onipin diẹ sii lati ṣetọju iṣakoso lori agbegbe agbegbe kan pato.

Gbogbo awọn metropolises ni agbegbe aarin ipon pupọ nibiti pupọ julọ eniyan ati awọn ile-iṣẹ aṣaaju kojọpọ ni agbegbe kekere, ti o ni ihamọ ti o ni ariyanjiyan ati idiyele.

Awọn ilu lo anfani aaye ti iwuwo ikojọpọ nibiti a ti ṣeto awọn iṣẹ ni aaye aaye kekere laarin wọn, eyi ni pataki ti gbogbo ọlaju wa ti a ṣeto ni ifọkansi agbegbe.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

የክልል ወጎች

የክልል ወጎች

የሰው ልጅ ባሕል በአጠቃላይ በግዛት ላይ የተመሰረተ ሲሆን በመጀመሪያ እና በተወሰነው ክልል ላይ ነው, በሁለተኛ ደረጃ ደግሞ ባህሉ እራሱን ይመገባል እና የዚያ ግዛት በሆነው ህዝብ ላይ ይመሰረታል, ወይም እዚያ ለረጅም ዘመናት, ክፍለ ዘመናት, ሺህ ዓመታት ውስጥ ተቀምጦ ይሰፍራል.

ስለዚህ ፣ ከአንዳንድ አንትሮፖሎጂካል እና የባህርይ ሶሺዮሎጂ እና ታሪካዊ አከባቢዎች ፣ በማህበራዊ ባህሪ ላይ ማብራሪያዎች እና ጥናቶች ሁል ጊዜ የሚጀምሩት ከሰው ምክንያት ነው ፣ ይህ ምክንያታዊ አይደለም ፣ ግን ባህል ሁል ጊዜ በጂኦግራፊያዊ ይመሰረታል ፣ በቀላል የአየር ንብረት ወይም በጎሳ ቆራጥነት አይደለም ፣ በመጀመሪያ ሁሉም ሌሎች አካላዊ እና ምናባዊ ሰብአዊ ተቋማት ፣ የማይዳሰሱ ፣ የሚጠበቁ እና የተዋቀሩ ፣ በእነዚያ ረቂቅ ልኬቶች ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው ።

የመጀመሪያዎቹ ቋንቋዎች በግዛት ላይ ተለይተዋል ፣ በየትኛውም የአማዞን ግዛት ውስጥ የአገሬው ተወላጅ ቀበሌኛዎች ጎሳዎች በሚሰፍሩባቸው የክልል ዞኖች ውስጥ ይከበራሉ ፣ ልክ እንደ 800 በላይ የሕንድ ቀበሌኛዎች በግዛቶች እና ክልሎች እንደሚከፋፈሉ ፣ በቻይና ከ 400 በላይ ዘዬዎች ባህሎች እና ጎሳዎች በዘር እና በክልሎች ተለይተው ይታወቃሉ።

ከግዛቱ የተነጠለ የመጀመሪያው ሃይማኖት ክርስትና ሲሆን በምዕራቡ የሮማ ግዛት ውስጥ ይፋ በሆነ ጊዜ በሮማን መድብለ ባሕላዊ ሥርዓት ውስጥ ለሁሉም ባህሎች እና ብሔረሰቦች ዜግነት ሰጠ ፣ በኦቶማን እና በሮማ ኢምፓየር ፣ በብዙ ቋንቋዎች ፣ ብዙ ሃይማኖቶች እና ብዙ ባህሎች መካከል ያለው ታላቅ መለያየት ፣ እሱ የመጀመሪያው ከግዛት ውጭ የሆነ ሃይማኖት ነበር።

ሙስሊሞች በሀይማኖት እና በግዛት መካከል ልዩነት አይፈጥሩም እናም ወደየትም ቦታ የሚሰደዱበት የግዛት ሐይማኖት ራዕያቸውን በተግባር ላይ በማዋል ቀኖችን, ልማዶችን እና እስላማዊ ባህሎችን ወደ ሚሰደዱበት ቦታ ይጠይቃሉ ምክንያቱም የእስልምና ሀይማኖት አሁንም ግዛት ነው. እንደ ሳምባ ያሉ አንዳንድ ባህላዊ መግለጫዎች አሁንም ከሪዮ ዴ ጄኔሮ መሆናቸው እያቋረጠ የባሂያን፣ ሳኦ ፓውሎ፣ ጋውቾ እና ጃፓናዊም እየሆነ መጥቷል። ሌሎች ግዛቶችን ከመውረሱ በፊት መጀመሪያ ወደ ሪዮ ዴ ጄኔሮ ደቡብ ዞን ሀብታም ሰፈሮች ለመሄድ የፋቬላዎችን ግዛት ይተዋል ። እንደ ጃፓን ካቡኪ ፣ ብዙ ቋንቋዎች ፣ የአሜሪካ እግር ኳስ ፣ በዩናይትድ ስቴትስ ፣ ህንድ ፣ ኒውዚላንድ ፣ አውስትራሊያ እና ፓኪስታን ክሪኬት ፣ ታዋቂ የኖርዲክ የሂሳብ ሊቃውንት ፣ የአረብኛ ቋንቋ በመላው መካከለኛው ምስራቅ ተሰራጭቷል ፣ ጃዝ ከኒው ኦርሊንስ ፣ ወደ ሌላ ቦታ እየተዘዋወሩ ያሉ አዝማሚያዎች ናቸው ፣ የተወሰኑት ፣ ግን ሁሉም ዋና ዋና ነጥቦች ከጅምላ የመነጩ ናቸው ። የግዛት አቀማመጥ. የግዛት አተያይም አሁንም በፖለቲካ ውስጥ ቀጥሏል፣ ኮሙኒዝም ከሌላ ርዕዮተ ዓለም ጽንሰ ሐሳብ ጋር አንድ ዓይነት ክልል የማይጋራበት፣ ከሊበራሊዝም በተለየ፣ በአንድ ክልል ውስጥ ካሉ ሁሉም ርዕዮተ ዓለማዊ እና ፖለቲካዊ ዝንባሌዎች ጋር በጥሩ ሁኔታ ይሠራል። በአንድ ግዛት ውስጥ ኮሚኒዝም ባለበት ቦታ ለካፒታሊዝም እና ሌላ የተለየ ወይም የተለያየ የፖለቲካ ወቅታዊ ቦታ የለም. ሁሉም አምባገነን መንግስታት ግዛት እንደሆኑ ሁሉ ኮሚኒዝም ግዛት ነው።

አንዳንድ ሃይማኖቶች አሁንም እንደ ቡድሂዝም፣ ሺንቶኢዝም፣ ኮንፊሺያኒዝም፣ ዞራስትራኒዝም እና ሌሎች እንደ እስልምና ያሉ ሌሎች ሃይማኖቶች ያሉ ብቸኛ የክልል ጽንሰ-ሀሳቦች ናቸው።

ሕገወጥ ዕፅ አዘዋዋሪዎች ሥራቸውን ለማከናወን የተወሰነ ክልል መሳል ይመርጣሉ። በአንድ የተወሰነ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ ላይ ቁጥጥር ማድረግ የበለጠ ምክንያታዊ ነው.

ሁሉም ሜትሮፖሊስ በጣም ጥቅጥቅ ያለ ማእከላዊ ዞን አሏቸው አብዛኛው ህዝብ እና ግንባር ቀደም ኩባንያዎች አከራካሪ እና ዋጋ ያለው ትንሽ ጠባብ ክልል ውስጥ የሚከማቹበት።

ከተሞች አገልግሎቶች በመካከላቸው በትንሽ ርቀት ላይ የተደረደሩበትን የመሰብሰብ ጥግግት ነጥብ ይጠቀማሉ፣ ይህ በጂኦግራፊያዊ ትኩረት የተዋቀረ የአጠቃላይ ሥልጣኔያችን ይዘት ነው።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Tradizioni territoriali

Tradizioni territoriali

La cultura umana si stabilisce generalmente su un territorio, in primo luogo, e sul territorio determinato, di conseguenza e secondariamente, la cultura si nutre e si stabilisce sulla popolazione che appartiene a quel territorio, o vi si insedia stabilmente per un lungo periodo di ere, secoli, millenni.

Pertanto, contrariamente ad alcune premesse della sociologia antropologica e comportamentale e della storia, le spiegazioni e gli studi sul comportamento sociale partono sempre dal fattore umano, il che non è illogico: ma la cultura si stabilisce sempre geograficamente, non per semplice determinismo climatico o etnico; è in primo luogo su una base fisica che tutte le altre istituzioni umane, fisiche e virtuali, immateriali, si mantengono e si strutturano, in quelle dimensioni astratte.

Le prime lingue sono designate su un territorio; in qualsiasi parte del territorio amazzonico i dialetti indigeni sono circoscritti in zone di territorio su cui si insediano le tribù, così come gli oltre 800 dialetti dell'India sono distribuiti per territori e regioni, in Cina gli oltre 400 dialetti si riferiscono prima che le culture e le etnie siano delimitate da territori e regioni. La prima religione a essere separata dal territorio fu il Cristianesimo, che, una volta ufficializzato nell'Impero Romano d'Occidente, concesse la cittadinanza a tutte le culture ed etnie, sotto il multiculturalismo romano. Con le sue grandi divisioni tra l'Impero Ottomano e quello Romano, le numerose lingue, religioni e culture, fu la prima religione extraterritoriale. I musulmani non dividono religione e territorio e ovunque migrino esercitano la loro visione territoriale della religione, esigendo l'osservanza di date, costumi e cultura islamica, poiché la religione islamica è ancora territoriale. Alcune espressioni culturali sono ancora territoriali, come il samba, che sta gradualmente perdendo la sua essenza di Rio de Janeiro e si sta trasformando in una musica più bahiana, paulista, gaucho e persino giapponese. Abbandona la territorialità delle favelas per dirigersi prima verso i quartieri ricchi della zona sud di Rio de Janeiro, prima di conquistare altri territori. Molte pratiche appartengono ancora alla rigorosa territorialità, come il Kaabuki giapponese, molte lingue, il football americano, strettamente territoriale negli Stati Uniti, il cricket indiano, neozelandese, australiano e pakistano, i famosi matematici nordici, la lingua araba diffusa in tutto il Medio Oriente, il jazz di New Orleans, sono tendenze che si stanno trasferendo, alcune delle quali, ma tutte hanno origine dal punto di accumulazione territoriale che ha costruito la massa critica in un determinato luogo. L'atavismo territoriale persiste ancora in politica, dove il comunismo non condivide lo stesso territorio con un'altra concezione ideologica, a differenza del liberalismo, che si integra bene con tutte le tendenze ideologiche e politiche presenti nello stesso territorio. Dove c'è comunismo nello stesso territorio, non c'è spazio per il capitalismo e un'altra corrente politica diversa o divergente. Il comunismo è territoriale, proprio come tutte le dittature sono territoriali. Alcune religioni appartengono ancora al concetto di territorialità esclusiva, come il buddismo, lo shintoismo, il confucianesimo, lo zoroastrismo e molte altre religioni come l'Islam. I trafficanti di droga preferiscono tracciare un territorio delimitato per svolgere i loro affari; è più razionale mantenere il controllo su un'area geografica specifica.

Tutte le metropoli hanno una zona centrale ad alta densità, dove la maggior parte della popolazione e delle aziende leader si concentra in un territorio piccolo e angusto, conteso e valutato.

Le città sfruttano il punto di concentrazione, dove i servizi sono distribuiti a breve distanza l'uno dall'altro: questa è l'essenza della nostra intera civiltà, strutturata in termini di concentrazione geografica.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Traditiones Territoriales

Traditiones Territoriales

Cultura humana plerumque in territorio primum constituitur, et in territorio determinato consequenter et secundario cultura nutritur et se constituit in populatione quae ad illud territorium pertinet, vel ibi sedentaria per longum tempus aetatum, saeculorum, millenniorum sedem collocat.

Ergo, contra quasdam praemissas anthropologicas et behaviorales sociologicas et historicas, explicationes et studia de moribus socialibus semper a factore humano incipiunt, quod non est illogicum: sed cultura semper geographice constituitur, non simplici determinismo climatico vel ethnico, primum est in fundamento physico quod omnes aliae institutiones humanae physicae et virtuales, intangibiles, conservantur et structurantur, in illis dimensionibus abstractis.

Primae linguae in territorio designantur, in quavis parte territorii Amazonici dialecti indigenae circumscribuntur in zonis territorii in quibus tribus sedem collocant, sicut plus quam 800 dialecti Indiae per territoria et regiones distribuuntur, in Sinis plus quam 400 dialecti antequam culturae et ethniae per territoria et regiones designantur referuntur.

Prima religio a territorio separata fuit Christianitas, quae, cum in Imperio Romano Occidentali officialis facta est, civitatem omnibus culturis et gentibus sub multiculturalismo Romano concessit. Cum magnis divisionibus inter Imperia Ottomanica et Romana, multis linguis, multis religionibus et multis culturis, prima religio extraterritorialis fuit.

Musulmani inter religionem et territorium non separant, et quocumque migrant, visionem suam territorialem religionis exercent, observationem dierum, consuetudinum et culturae Islamicae postulantes, quia religio Islamica adhuc territorialis est. Quaedam expressiones culturales adhuc territoriales sunt, ut samba, quae paulatim non iam ex Rio de Janeiro esse solet et magis Bahiana, Paulopolitana, Gaucho, et etiam Iaponica fit. Territorialitatem favelarum primum relinquit ut ad divites vicos zonae meridionalis Rio de Janeiro proficiscatur antequam alia territoria vincat. Multae consuetudines adhuc ad strictam territorialitatem pertinent, ut puta Kaabuki Iaponicum, multae linguae, pediludium Americanum, stricte territoriale in Civitatibus Foederatis Americae, cricket Indicum, Neozelandicum, Australianum, et Pakistanense, mathematici Nordici clari, lingua Arabica per Orientem Medium diffusa, musica Jazz ex Nova Aurelia, sunt inclinationes quae transferuntur, quaedam ex eis, sed omnes originem ducunt ex puncto accumulationis territorialis quae massam criticam in loco territoriali aedificavit. Atavismus territorialis adhuc in politica perseverat, ubi communismus non idem territorium cum alia conceptione ideologica communicat, dissimilis liberalismo, qui bene cum omnibus inclinationibus ideologicis et politicis in eodem territorio congruit. Ubi communismus in eodem territorio est, non est locus capitalismo et alio currenti politico diverso vel divergenti. Communismus territorialis est, sicut omnes dictaturae territoriales sunt.

Quaedam religiones adhuc ad exclusivum conceptum territorialem pertinent, ut Buddhismus, Shintoismus, Confucianismus, Zoroastrianismus, et multae aliae religiones ut Islam.

Vectatores illiciti medicamentorum malunt territorium definitum designare ad negotia sua gerenda; rationalius est imperium in certa area geographica tenere.

Omnes urbes zonam centralem densissimam habent, ubi plerique homines et societates praecipuae in parvo et angusto territorio, quod et disputatur et aestimatur, congregantur.

Urbes puncto densitatis accumulationis utuntur, ubi officia parva inter se distantia spatiali disponuntur; haec est essentia totius civilizationis nostrae, quae in concentratione geographica structuratur.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Εδαφικές παραδόσεις

Εδαφικές παραδόσεις

Ο ανθρώπινος πολιτισμός γενικά εγκαθίσταται σε μια περιοχή, πρώτον, και στην καθορισμένη περιοχή, κατά συνέπεια και δευτερευόντως ο πολιτισμός τροφοδοτείται και εγκαθίσταται στον πληθυσμό που ανήκει σε αυτήν την περιοχή ή εγκαθίσταται εκεί καθιστός για μεγάλο χρονικό διάστημα αιώνων, αιώνων, χιλιετιών.

Επομένως, σε αντίθεση με ορισμένες ανθρωπολογικές και συμπεριφορικές κοινωνιολογίες και ιστορικές προϋποθέσεις, οι εξηγήσεις και οι μελέτες για την κοινωνική συμπεριφορά ξεκινούν πάντα από τον ανθρώπινο παράγοντα, κάτι που δεν είναι παράλογο: αλλά ο πολιτισμός εγκαθίσταται πάντα γεωγραφικά, όχι με απλό κλιματικό ή εθνοτικό ντετερμινισμό, πρώτον, σε φυσική βάση διατηρούνται και δομούνται όλοι οι άλλοι φυσικοί και εικονικοί ανθρώπινοι θεσμοί, άυλοι, σε αυτές τις αφηρημένες διαστάσεις.

Οι πρώτες γλώσσες ορίζονται σε μια περιοχή, σε οποιοδήποτε μέρος της περιοχής του Αμαζονίου οι αυτόχθονες διάλεκτοι οριοθετούνται σε ζώνες περιοχής στις οποίες εγκαθίστανται οι φυλές, όπως ακριβώς οι περισσότερες από 800 διάλεκτοι της Ινδίας κατανέμονται ανά εδάφη και περιοχές, στην Κίνα οι περισσότερες από 400 διάλεκτοι αναφέρονται πριν οι πολιτισμοί και οι εθνότητες χαρακτηριστούν από εδάφη και περιοχές.

Η πρώτη θρησκεία που αποσπάστηκε από την περιοχή ήταν ο Χριστιανισμός, ο οποίος όταν έγινε επίσημος στη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία παραχώρησε την υπηκοότητα σε όλους τους πολιτισμούς και τις εθνότητες υπό τη Ρωμαϊκή πολυπολιτισμικότητα, με τις μεγάλες διαιρέσεις του μεταξύ της Οθωμανικής και της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, πολλές γλώσσες, πολλές θρησκείες και πολλούς πολιτισμούς, ήταν η πρώτη εξωεδαφική θρησκεία.

Οι Μουσουλμάνοι δεν κάνουν διάκριση μεταξύ θρησκείας και περιοχής και όπου κι αν μεταναστεύουν ασκούν το εδαφικό τους όραμα για τη θρησκεία, απαιτώντας την τήρηση ημερομηνιών, εθίμων και ισλαμικού πολιτισμού εκεί που μεταναστεύουν, επειδή η ισλαμική θρησκεία εξακολουθεί να είναι εδαφική. Ορισμένες πολιτισμικές εκφράσεις εξακολουθούν να είναι εδαφικές, όπως η σάμπα, η οποία σταδιακά παύει να υπάρχει στο Ρίο ντε Τζανέιρο και γίνεται περισσότερο Μπαΐα, Σάο Πάολο, Γκάουτσο, ακόμη και Ιαπωνική. Αφήνει την εδαφικότητα των φαβέλων πρώτα στις πλούσιες γειτονιές της νότιας ζώνης του Ρίο ντε Τζανέιρο πριν κατακτήσει άλλα εδάφη. Πολλές πρακτικές εξακολουθούν να ανήκουν στην αυστηρή εδαφικότητα, όπως το ιαπωνικό Κααμπούκι, πολλές γλώσσες, το αμερικανικό ποδόσφαιρο, το αυστηρά εδαφικό στις Ηνωμένες Πολιτείες, το ινδικό, νεοζηλανδικό, αυστραλιανό και πακιστανικό κρίκετ, οι διάσημοι σκανδιναβικοί μαθηματικοί, η αραβική γλώσσα που εξαπλώνεται σε όλη τη Μέση Ανατολή, η τζαζ από τη Νέα Ορλεάνη, είναι τάσεις που μεταφέρονται, μερικές από αυτές, αλλά όλες προέρχονται από το σημείο εδαφικής συσσώρευσης που δημιούργησε την κρίσιμη μάζα σε μια εδαφική τοποθεσία. Ο εδαφικός αταβισμός εξακολουθεί να επιμένει στην πολιτική, όπου ο κομμουνισμός δεν μοιράζεται την ίδια επικράτεια με μια άλλη ιδεολογική αντίληψη, σε αντίθεση με τον φιλελευθερισμό, ο οποίος λειτουργεί καλά με όλες τις ιδεολογικές και πολιτικές τάσεις στην ίδια επικράτεια. Όπου υπάρχει κομμουνισμός στην ίδια επικράτεια, δεν υπάρχει χώρος για καπιταλισμό και ένα άλλο διαφορετικό ή αποκλίνον πολιτικό ρεύμα. Ο κομμουνισμός είναι εδαφικός, όπως όλες οι δικτατορίες είναι εδαφικές.

Ορισμένες θρησκείες εξακολουθούν να ανήκουν στην αποκλειστική εδαφική έννοια, όπως ο Βουδισμός, ο Σιντοϊσμός, ο Κομφουκιανισμός, ο Ζωροαστρισμός και πολλές άλλες θρησκείες όπως το Ισλάμ.

Οι παράνομοι έμποροι ναρκωτικών προτιμούν να σχεδιάζουν μια οριοθετημένη περιοχή για να διεξάγουν τις δραστηριότητές τους. Είναι πιο λογικό να διατηρείται ο έλεγχος σε μια συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή. Όλες οι μητροπόλεις έχουν μια εξαιρετικά πυκνή κεντρική ζώνη όπου οι περισσότεροι άνθρωποι και οι κορυφαίες εταιρείες συγκεντρώνονται σε μια μικρή, περιορισμένη περιοχή που αμφισβητείται και εκτιμάται.

Οι πόλεις εκμεταλλεύονται την πυκνότητα των σημείων συσσώρευσης όπου οι υπηρεσίες είναι διατεταγμένες σε μικρή χωρική απόσταση μεταξύ τους, αυτή είναι η ουσία ολόκληρου του πολιτισμού μας δομημένου σε γεωγραφική συγκέντρωση.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Tradiciones territoriales

Tradiciones territoriales

La cultura humana se establece generalmente en un territorio, en primer lugar, y en ese territorio determinado, consecuentemente y secundariamente, la cultura se nutre y se establece en la población que pertenece a ese territorio, o que se asienta allí de forma sedentaria durante largos períodos de siglos o milenios.

Por lo tanto, contrariamente a algunas premisas históricas y de la sociología antropológica y del comportamiento, las explicaciones y los estudios sobre el comportamiento social siempre parten del factor humano, lo cual no es ilógico: pero la cultura siempre se establece geográficamente, no por un simple determinismo climático o étnico. En primer lugar, es sobre una base física que todas las demás instituciones humanas, físicas y virtuales, intangibles, se mantienen y estructuran, en esas dimensiones abstractas.

Las primeras lenguas se designan en un territorio; en cualquier parte del territorio amazónico, los dialectos indígenas se circunscriben en zonas de territorio donde se asientan las tribus. Así como los más de 800 dialectos de la India se distribuyen por territorios y regiones, en China los más de 400 dialectos se refieren antes que las culturas y etnias se marquen por territorios y regiones. La primera religión en separarse del territorio fue el cristianismo. Al oficializarse en el Imperio Romano de Occidente, otorgó ciudadanía a todas las culturas y etnias bajo el multiculturalismo romano. Con sus grandes divisiones entre los imperios otomano y romano, la multiplicidad de idiomas, religiones y culturas, fue la primera religión extraterritorial.

Los musulmanes no distinguen entre religión y territorio, y dondequiera que migran, ejercen su visión territorial de la religión, exigiendo la observancia de fechas, costumbres y la cultura islámica, ya que la religión islámica sigue siendo territorial. Algunas expresiones culturales siguen siendo territoriales, como la samba, que gradualmente deja de ser carioca y se vuelve más bahiana, paulista, gaucha e incluso japonesa. Abandona la territorialidad de las favelas primero para dirigirse a los barrios ricos de la zona sur de Río de Janeiro antes de conquistar otros territorios. Muchas prácticas aún se rigen por una territorialidad estricta, como el kaabuki japonés, muchos idiomas, el fútbol americano (de carácter estrictamente territorial en Estados Unidos), el críquet indio, neozelandés, australiano y pakistaní, los famosos matemáticos nórdicos, la lengua árabe, extendida por Oriente Medio, el jazz de Nueva Orleans; son tendencias que se están reubicando; algunas, pero todas, se originan en la acumulación territorial que generó la masa crítica en una ubicación territorial. El atavismo territorial aún persiste en la política, donde el comunismo no comparte el mismo territorio con otra concepción ideológica, a diferencia del liberalismo, que funciona bien con todas las tendencias ideológicas y políticas en el mismo territorio. Donde hay comunismo en un mismo territorio, no hay cabida para el capitalismo ni para otra corriente política diferente o divergente. El comunismo es territorial, al igual que todas las dictaduras.

Algunas religiones aún se rigen por un concepto exclusivamente territorial, como el budismo, el sintoísmo, el confucianismo, el zoroastrismo y muchas otras religiones como el islam. Los narcotraficantes prefieren delimitar un territorio para llevar a cabo sus negocios; es más racional mantener el control sobre un área geográfica específica.

Todas las metrópolis tienen una zona central densa donde la mayoría de la población y las empresas líderes se concentran en un territorio pequeño y estrecho, disputado y valorado.

Las ciudades aprovechan la densidad de acumulación donde los servicios se disponen a poca distancia entre sí; esta es la esencia de toda nuestra civilización, estructurada en la concentración geográfica.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Traditions territoriales

Traditions territoriales

La culture humaine s'établit généralement sur un territoire, en premier lieu. Sur ce territoire déterminé, elle se nourrit et s'implante ensuite sur la population qui y réside ou qui s'y installe sédentairement depuis des siècles, des siècles, des millénaires.

Par conséquent, contrairement à certaines hypothèses anthropologiques, sociologiques et historiques, les explications et les études sur le comportement social partent toujours du facteur humain, ce qui n'est pas illogique : la culture s'établit toujours géographiquement, et non par un simple déterminisme climatique ou ethnique. C'est d'abord sur une base physique que toutes les autres institutions humaines, physiques et virtuelles, intangibles, se maintiennent et se structurent, dans ces dimensions abstraites.

Les langues premières sont définies sur un territoire. En Amazonie, les dialectes autochtones sont circonscrits aux zones de territoire où les tribus s'installent. De même que les plus de 800 dialectes de l'Inde sont répartis par territoires et régions, en Chine, les plus de 400 dialectes se réfèrent avant que les cultures et les ethnies ne soient délimitées par territoires et régions. La première religion à se détacher du territoire fut le christianisme. Devenu officiel dans l'Empire romain d'Occident, il accorda la citoyenneté à toutes les cultures et ethnies dans le cadre du multiculturalisme romain. Avec ses profondes divisions entre les Empires ottoman et romain, ses nombreuses langues, religions et cultures, il fut la première religion extraterritoriale.

Les musulmans ne font pas de distinction entre religion et territoire et, où qu'ils migrent, ils exercent leur vision territoriale de la religion, exigeant le respect des dates, des coutumes et de la culture islamique, car la religion musulmane demeure territoriale. Certaines expressions culturelles restent territoriales, comme la samba, qui cesse progressivement d'être originaire de Rio de Janeiro pour devenir plus bahianaise, pauliste, gaucho et même japonaise. Elle abandonne d'abord la territorialité des favelas pour gagner les quartiers riches du sud de Rio de Janeiro avant de conquérir d'autres territoires. De nombreuses pratiques relèvent encore d'une territorialité stricte, comme le Kaabuki japonais, de nombreuses langues, le football américain, strictement territorial aux États-Unis, le cricket indien, néo-zélandais, australien et pakistanais, les célèbres mathématiciens nordiques, la langue arabe répandue dans tout le Moyen-Orient, le jazz de La Nouvelle-Orléans… autant de tendances qui se délocalisent, certaines d'entre elles, mais toutes trouvent leur origine dans l'accumulation territoriale qui a construit une masse critique sur un territoire. L'atavisme territorial persiste en politique, où le communisme ne partage pas le même territoire avec une autre conception idéologique, contrairement au libéralisme, qui s'adapte à toutes les tendances idéologiques et politiques sur un même territoire. Là où le communisme est présent sur un même territoire, il n'y a pas de place pour le capitalisme et un autre courant politique différent ou divergent. Le communisme est territorial, tout comme toutes les dictatures le sont.

Certaines religions relèvent encore d'une conception territoriale exclusive, comme le bouddhisme, le shintoïsme, le confucianisme, le zoroastrisme et bien d'autres religions comme l'islam. Les trafiquants de drogue préfèrent délimiter un territoire pour mener leurs activités ; il est plus rationnel de contrôler une zone géographique spécifique.

Toutes les métropoles possèdent une zone centrale très dense où la plupart des habitants et des grandes entreprises se concentrent sur un territoire exigu, disputé et valorisé.

Les villes tirent parti de ce point de densité d'accumulation où les services sont disposés à faible distance les uns des autres ; c'est l'essence même de notre civilisation, structurée par la concentration géographique.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Territoriella traditioner

Territoriella traditioner

Människans kultur etableras i allmänhet på ett territorium, för det första, och på det bestämda territoriet livnär sig kulturen och etablerar sig följaktligen på den befolkning som tillhör det territoriet, eller bosätter sig där stillasittande under en lång period av tidsåldrar, århundraden, årtusenden.

Därför, i motsats till vissa antropologiska och beteendesociologiska och historiska premisser, utgår förklaringar och studier av socialt beteende alltid från den mänskliga faktorn, vilket inte är ologiskt: men kultur etableras alltid geografiskt, inte genom enkel klimatisk eller etnisk determinism. För det första är det på en fysisk grund som alla andra fysiska och virtuella mänskliga institutioner, immateriella, upprätthålls och struktureras, i dessa abstrakta dimensioner.

De första språken utses på ett territorium. I vilken del som helst av Amazonas territorium begränsas de inhemska dialekterna till zoner av territorium där stammarna bosätter sig, precis som Indiens mer än 800 dialekter är fördelade efter territorier och regioner, i Kina hänvisar de mer än 400 dialekterna före kulturerna och etniciteterna som markeras av territorier och regioner.

Den första religionen som avskiljdes från territoriet var kristendomen, som när den blev officiell i det västromerska riket gav medborgarskap till alla kulturer och etniciteter under romersk mångkulturalism. Med sina stora uppdelningar mellan det osmanska och romerska riket, många språk, många religioner och många kulturer, var det den första extraterritoriella religionen.

Muslimer bryter inte mellan religion och territorium, och vart de än migrerar utövar de sin territoriella vision av religion och kräver att datum, seder och islamisk kultur iakttas dit de migrerar, eftersom den islamiska religionen fortfarande är territoriell. Vissa kulturella uttryck är fortfarande territoriella, såsom samba, som gradvis upphör att vara från Rio de Janeiro och blir mer bahiansk, São Paulo, gaucho och till och med japansk. Den lämnar favelornas territorialitet först för att gå till de rika stadsdelarna i södra delen av Rio de Janeiro innan den erövrar andra territorier. Många sedvänjor tillhör fortfarande den strikta territorialiteten, såsom japansk Kaabuki, många språk, amerikansk fotboll, strikt territoriell i USA, indisk, nyzeeländsk, australisk och pakistansk cricket, kända nordiska matematiker, det arabiska språket som sprids över hela Mellanöstern, jazz från New Orleans, är trender som håller på att flyttas, vissa av dem, men alla har sitt ursprung i den punkt av territoriell ackumulering som byggde den kritiska massan på en territoriell plats. Territoriell atavism kvarstår fortfarande inom politiken, där kommunismen inte delar samma territorium med en annan ideologisk uppfattning, till skillnad från liberalismen, som fungerar bra med alla ideologiska och politiska tendenser inom samma territorium. Där det finns kommunism inom samma territorium finns det inget utrymme för kapitalism och en annan annorlunda eller divergerande politisk strömning. Kommunism är territoriell, precis som alla diktaturer är territoriella.

Vissa religioner tillhör fortfarande det exklusiva territoriella konceptet, såsom buddhism, shintoism, konfucianism, zoroastrism och många andra religioner såsom islam.

Olagliga narkotikahandlare föredrar att dra ett avgränsat territorium för att bedriva sin verksamhet; Det är mer rationellt att behålla kontrollen över ett specifikt geografiskt område. Alla metropoler har en mycket tät central zon där de flesta människor och ledande företag samlas i ett litet, trångt territorium som är omtvistat och värdefullt. Städer utnyttjar den punkt där tjänster är arrangerade på ett litet rumsligt avstånd mellan dem. Detta är essensen av hela vår civilisation som är strukturerad i geografisk koncentration.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Territoriale Traditionen

Territoriale Traditionen

Menschliche Kultur ist in der Regel zunächst auf einem Territorium verankert, und auf diesem Territorium nährt und verankert sie sich folglich und sekundär von der Bevölkerung, die zu diesem Territorium gehört oder sich dort über einen langen Zeitraum von Jahrhunderten, Jahrtausenden, sesshaft niederlässt.

Entgegen mancher anthropologischer, verhaltenssoziologischer und historischer Prämissen gehen Erklärungen und Studien zum Sozialverhalten daher immer vom menschlichen Faktor aus, was durchaus logisch ist: Kultur ist jedoch immer geografisch verankert, nicht durch einfache klimatische oder ethnische Determinismen. Alle anderen physischen und virtuellen menschlichen Institutionen, die immateriell sind, werden zunächst auf einer physischen Basis, in diesen abstrakten Dimensionen, aufrechterhalten und strukturiert.

Die Ursprachen sind einem Territorium zugeordnet, in jedem Teil des Amazonasgebiets sind die indigenen Dialekte in Gebietszonen abgegrenzt, in denen sich die Stämme niederlassen, so wie die über 800 Dialekte Indiens nach Territorien und Regionen verteilt sind, und in China die über 400 Dialekte, bevor die Kulturen und Ethnien nach Territorien und Regionen gekennzeichnet sind.

Die erste Religion, die vom Territorium losgelöst wurde, war das Christentum. Als es im Weströmischen Reich offiziell anerkannt wurde, verlieh es allen Kulturen und Ethnien im römischen Multikulturalismus die Staatsbürgerschaft. Mit seinen großen Spaltungen zwischen dem Osmanischen und dem Römischen Reich, seinen vielen Sprachen, vielen Religionen und vielen Kulturen war es die erste extraterritoriale Religion.

Muslime machen keine Trennung zwischen Religion und Territorium, und wohin auch immer sie migrieren, üben sie ihre territoriale Auffassung von Religion aus und fordern die Einhaltung von Daten, Bräuchen und der islamischen Kultur dort, wo sie migrieren, denn die islamische Religion ist immer noch territorial. Einige kulturelle Ausdrucksformen sind immer noch territorial, wie zum Beispiel Samba, der allmählich nicht mehr aus Rio de Janeiro stammt und sich mehr an Bahia, São Paulo, Gaucho und sogar Japaner wendet. Er verlässt die Territorialität der Favelas und dringt zunächst in die reichen Viertel im Süden von Rio de Janeiro vor, bevor er andere Gebiete erobert. Viele Praktiken unterliegen noch immer der strikten Territorialität, wie beispielsweise das japanische Kaabuki, viele Sprachen, American Football (streng territorial in den USA), indisches, neuseeländisches, australisches und pakistanisches Cricket, berühmte nordische Mathematiker, die im Nahen Osten verbreitete arabische Sprache und Jazz aus New Orleans. Diese Trends verlagern sich, einige von ihnen, aber alle haben ihren Ursprung im Punkt der territorialen Akkumulation, die die kritische Masse an einem territorialen Ort bildete. Territorialer Atavismus hält sich auch in der Politik hartnäckig, wo der Kommunismus nicht dasselbe Territorium mit einer anderen ideologischen Konzeption teilt, im Gegensatz zum Liberalismus, der mit allen ideologischen und politischen Tendenzen auf demselben Territorium gut harmoniert. Wo Kommunismus auf demselben Territorium herrscht, gibt es keinen Platz für Kapitalismus und andere, andere oder abweichende politische Strömungen. Der Kommunismus ist territorial, so wie alle Diktaturen territorial sind.

Einige Religionen unterliegen noch immer dem ausschließlich territorialen Konzept, wie Buddhismus, Shintoismus, Konfuzianismus, Zoroastrismus und viele andere Religionen wie der Islam.

Drogenhändler ziehen es vor, für ihre Geschäfte ein abgegrenztes Territorium zu errichten; es ist rationaler, die Kontrolle über ein bestimmtes geografisches Gebiet zu behalten.

Alle Metropolen haben eine hochverdichtete Innenstadt, in der sich die meisten Menschen und führenden Unternehmen auf einem kleinen, engen Gebiet konzentrieren, das umstritten und geschätzt ist.

Städte nutzen die Konzentrationsdichte, da Dienstleistungen auf engstem Raum angeordnet sind. Dies ist der Kern unserer gesamten, auf geografische Konzentration strukturierten Zivilisation.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

علاقائی روایات

علاقائی روایات

انسانی ثقافت عام طور تے اک علاقے تے قائم ہوندی اے، سب توں پہلاں، تے طے شدہ علاقے تے نتیجتاً تے ثانوی ثقافت اوس آبادی تے اپنے آپ نو کھاندی اے تے قائم کردی اے جہڑی اوس علاقے نال تعلق رکھدی اے، یا اوتھے عمراں، صدیاں، ہزاراں سالاں دے لمے عرصے تک گتہین رہندی اے۔

اس لیی، کجھ بشریاتی تے رویے دے سماجیات تے تاریخی احاطے دے برعکس، سماجی رویے تے وضاحتاں تے مطالعے ہمیشہ انسانی عنصر توں شروع ہوندے نیں، جہڑا کہ غیر منطقی نئیں اے: لیکن ثقافت ہمیشہ جغرافیائی طور تے قائم ہوندی اے، سادہ موسمی یا نسلی تعینیت دے ذریعے نئیں، سب توں پہلاں ایہ اک طبعی بنیاد تے اے کہ تمام دوجے طبعی تے مجازی انسانی ادارے، غیر مادی، برقرار رکھے جاندے نیں، تے انہاں طول و عرض وچ خلاصہ بنائے جاندے نیں۔

پہلیاں بولیاں اک علاقے تے نامزد کیتیاں جاندیاں نیں، ایمیزون دے علاقے دے کسے وی حصے وچ دیسی لہجیاں نوں علاقے دے زوناں وچ محدود کیتا جاندا اے جس تے قبیلے آباد ہوندے نیں، بالکل انج ای جیویں ہندوستان دے 800 توں ودھ لہجے علاقیاں تے علاقیاں دے لحاظ نال تقسیم کیتے جاندے نیں، چین وچ 400 توں ودھ لہجے ثقافتاں تے نسلی علاقیاں تے علاقیاں دے لحاظ نال نشان زد ہون توں پہلاں حوالہ دیندے نیں۔

اس علاقے توں علیحدہ ہون آلا پہلا مذہب عیسائیت سی، جہڑا جدوں مغربی رومی سلطنت چ سرکاری بنیا تے رومن کثیر ثقافتی دے تحت تمام ثقافتاں تے نسلاں نو شہریت دتی، عثمانی تے رومی سلطنتاں، کئی زباناں، کئی مذہباں تے کئی ثقافتاں دے وچکار اپنی وڈی تقسیم دے نال، ایہ پہلا ماورائے علاقائی مذہب سی۔

مسلمان مذہب تے علاقے دے درمیان کوئی وقفہ نئيں کردے تے جتھ‏ے وی اوہ ہجرت کردے نيں اوہ مذہب دے بارے وچ اپنے علاقائی نظریے نو‏‏ں استعمال کردے نيں، جتھ‏ے اوہ ہجرت کردے نيں اوتھے تریخاں، رسم و رواج تے اسلامی ثقافت د‏‏ی پابندی دا مطالبہ کردے نيں کیونجے اسلامی مذہب حالے وی علاقائی ا‏‏ے۔ کچھ ثقافتی اظہار ہن وی علاقائی نيں ، جداں سامبا ، جو آہستہ آہستہ ریو ڈی جنیرو تو ں ہونا بند ہو رہیا اے تے زیادہ باہیان ، ساؤ پالو ، گاؤچو تے ایتھ ے تک کہ جاپانی وی بن رہیا ا ے۔ ایہ دوسرے علاقےآں نو‏‏ں فتح کرنے تو‏ں پہلے ریو ڈی جنیرو دے جنوبی زون دے امیر محلےآں وچ جانے دے لئی سب تو‏ں پہلے فیویلا د‏‏ی علاقائیت نو‏‏ں چھڈ دیندا ا‏‏ے۔ بہت سارے طریقے ہُن وی سخت علاقائیت نال تعلق رکھدے نیں، جویں کہ جاپانی کابوکی، بہت ساریاں زباناں، امریکی فٹ بال، امریکہ، ہندوستانی، نیوزی لینڈ، آسٹریلوی، تے پاکستانی کرکٹ وچ سختی نال علاقائی، مشہور نورڈک ریاضی دان، پورے مشرق وسطی وچ پھیلی ہوئی عربی بولی، نیو اورلینز توں جاز، رجحانات نیں، پر ایہناں وچوں کجھ ریلوکا ہو رہے نیں، پر ایہناں وچوں کجھ علاقائی جمع کرن دے نقطے توں شروع ہوندا اے جس نے اک علاقائی مقام تے نازک کمیت دی تعمیر کیتی۔ علاقائی اتاوزم اجے وی سیاست وچ برقرار اے، جتھے کمیونزم کسے ہور نظریاتی تصور دے نال اکو علاقے نوں سانجھا نئیں کردا، لبرل ازم دے برعکس، جو اکو علاقے وچ سارے نظریاتی تے سیاسی رجحانات دے نال چنگا کم کردا اے۔ جتھے اکو علاقے وچ کمیونزم اے، اوتھے سرمایہ داری تے اک ہور وکھری یا وکھریاں سیاسی دھارے لئی کوئی گنجائش نئیں اے۔ کمیونزم علاقائی اے، بالکل انج ای جیویں ساریاں آمریتاں علاقائی ہوندیاں نیں۔

بعض مذہب ہن وی خصوصی علاقائی تصور تو‏ں تعلق رکھدے نيں جداں بدھ مت ، شنٹو مت ، کنفیوشس مت ، زرتشت مت تے ہور بوہت سارے مذہب جداں اسلام۔

ناجائز منشیات دے اسمگلرز اپنے کاروبار نو انجام دینڑ دے لیی اک محدود علاقے نو کھچنا پسند کردے ہن; اک مخصوص جغرافیائی علاقے تے کنٹرول برقرار رکھنا زیادہ عقلی اے۔

سارے میٹروپولیٹن شہراں چ اک انتہائی سنگھنا مرکزی زون ہوندا اے جتھے زیادہ تر لوک تے معروف کمپنیاں اک نکے، تنگ علاقے چ جمع ہوندیاں نیں جہدے تے تنازعہ تے قدر کیتی جاندی اے۔

شہر جمع کرن دی کثافت دے نقطے توں فائدہ اٹھاندے نیں جتھے خدمات اوہناں دے وچکار اک نکے جہے مکانی فاصلے تے ترتیب دِتیاں جاندیاں نیں، ایہ جغرافیائی ارتکاز وچ ڈھانچہ بند ساڈی پوری تہذیب دا جوہر اے۔

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਖੇਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉਸ ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਾਂ ਉੱਥੇ ਯੁੱਗਾਂ, ਸਦੀਆਂ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਬੈਠ ਕੇ ਵਸਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਕੁਝ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਸਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਕ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਕਹੀਣ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਧਾਰਨ ਜਲਵਾਯੂ ਜਾਂ ਨਸਲੀ ਨਿਰਧਾਰਨਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਵਰਚੁਅਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਮੂਰਤ, ਉਹਨਾਂ ਅਮੂਰਤ ਮਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਪਹਿਲੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਖੇਤਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਦਿਵਾਸੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੇਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਬੀਲੇ ਵਸਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ 800 ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਧਰਮ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਜਦੋਂ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਣ ਕੇ ਰੋਮਨ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਵਾਦ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦਿੱਤੀ, ਓਟੋਮੈਨ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜਾਂ, ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਸਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਬਾਹਰੀ ਧਰਮ ਸੀ।

ਮੁਸਲਮਾਨ ਧਰਮ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਤੋੜ-ਵਿਛੋੜਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਧਰਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਰੀਖਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਧਰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਖੇਤਰੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਜੇ ਵੀ ਖੇਤਰੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਂਬਾ, ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਤੋਂ ਬੰਦ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਾਹੀਅਨ, ਸਾਓ ਪੌਲੋ, ਗੌਚੋ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਵੀ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਅਮੀਰ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਫੈਵੇਲਾ ਦੀ ਖੇਤਰੀਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸ ਅਜੇ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਖੇਤਰੀਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਕਾਬੂਕੀ, ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਮਰੀਕੀ ਫੁੱਟਬਾਲ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਖ਼ਤ ਖੇਤਰੀ, ਭਾਰਤੀ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕ੍ਰਿਕਟ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਨੋਰਡਿਕ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਨਿਊ ਓਰਲੀਨਜ਼ ਤੋਂ ਜੈਜ਼, ਉਹ ਰੁਝਾਨ ਹਨ ਜੋ ਸਥਾਨਾਂਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰੀ ਸੰਚਵ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁੰਜ ਬਣਾਇਆ। ਖੇਤਰੀ ਅਟੈਵਿਜ਼ਮ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਇੱਕੋ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਇੱਕੋ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇੱਕੋ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਖਰੇ ਜਾਂ ਭਿੰਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਖੇਤਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਖੇਤਰੀ ਹਨ।

ਕੁਝ ਧਰਮ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰੀ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਸ਼ਿੰਟੋਵਾਦ, ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨਵਾਦ, ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰੀਅਨਵਾਦ, ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਰਮ।

ਨਜਾਇਜ਼ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਤਸਕਰ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਵਧੇਰੇ ਤਰਕਸੰਗਤ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਮਹਾਂਨਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸੰਘਣਾ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਪਨੀਆਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ, ਤੰਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਤੇ ਮੁੱਲਵਾਨ ਹੈ।

ਸ਼ਹਿਰ ਇਕੱਤਰਤਾ ਘਣਤਾ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਥਾਨਿਕ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਭੂਗੋਲਿਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੰਰਚਿਤ ਹੈ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

प्रादेशिक परंपराएँ

प्रादेशिक परंपराएँ

मानव संस्कृति आम तौर पर एक क्षेत्र पर स्थापित होती है, सबसे पहले, और निर्धारित क्षेत्र पर परिणामस्वरूप और दूसरे रूप में संस्कृति उस क्षेत्र से संबंधित आबादी पर खुद को खिलाती है और स्थापित करती है, या लंबे समय तक सदियों, सदियों, सहस्राब्दियों तक वहाँ बसी रहती है।

इसलिए, कुछ मानवशास्त्रीय और व्यवहारिक समाजशास्त्र और ऐतिहासिक परिसरों के विपरीत, सामाजिक व्यवहार पर स्पष्टीकरण और अध्ययन हमेशा मानवीय कारक से शुरू होते हैं, जो कि अतार्किक नहीं है: लेकिन संस्कृति हमेशा भौगोलिक रूप से स्थापित होती है, न कि केवल जलवायु या जातीय नियतिवाद द्वारा, सबसे पहले यह एक भौतिक आधार पर है कि अन्य सभी भौतिक और आभासी मानव संस्थाएँ, अमूर्त, उन अमूर्त आयामों में बनाए रखी और संरचित की जाती हैं।

पहली भाषाएँ एक क्षेत्र पर निर्दिष्ट की जाती हैं, अमेज़न क्षेत्र के किसी भी हिस्से में स्वदेशी बोलियाँ क्षेत्र के क्षेत्रों में सीमित होती हैं, जिस पर जनजातियाँ बसती हैं, जैसे कि भारत की 800 से अधिक बोलियाँ क्षेत्रों और क्षेत्रों द्वारा वितरित की जाती हैं, चीन में 400 से अधिक बोलियाँ संस्कृतियों और जातीयताओं को क्षेत्रों और क्षेत्रों द्वारा चिह्नित करने से पहले संदर्भित करती हैं।

क्षेत्र से अलग होने वाला पहला धर्म ईसाई धर्म था, जो पश्चिमी रोमन साम्राज्य में आधिकारिक होने पर रोमन बहुसंस्कृतिवाद के तहत सभी संस्कृतियों और जातीयताओं को नागरिकता प्रदान करता था, ओटोमन और रोमन साम्राज्यों के बीच इसके महान विभाजन, कई भाषाएँ, कई धर्म और कई संस्कृतियाँ, यह पहला अलौकिक धर्म था।

मुसलमान धर्म और क्षेत्र के बीच कोई अंतर नहीं करते हैं और जहाँ कहीं भी वे प्रवास करते हैं, वे धर्म के अपने क्षेत्रीय दृष्टिकोण का प्रयोग करते हैं, जहाँ वे प्रवास करते हैं, वहाँ तिथियों, रीति-रिवाजों और इस्लामी संस्कृति के पालन की माँग करते हैं क्योंकि इस्लामी धर्म अभी भी क्षेत्रीय है। कुछ सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ अभी भी क्षेत्रीय हैं, जैसे कि सांबा, जो धीरे-धीरे रियो डी जेनेरो से अलग हो रहा है और अधिक बहियन, साओ पाउलो, गौचो और यहाँ तक कि जापानी बन रहा है। यह अन्य क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करने से पहले रियो डी जेनेरो के दक्षिण क्षेत्र के समृद्ध पड़ोस में जाने के लिए सबसे पहले फेवेलस की क्षेत्रीयता को छोड़ देता है। कई प्रथाएँ अभी भी सख्त क्षेत्रीयता से संबंधित हैं, जैसे कि जापानी काबुकी, कई भाषाएँ, अमेरिकी फ़ुटबॉल, संयुक्त राज्य अमेरिका में सख्ती से क्षेत्रीय, भारतीय, न्यूज़ीलैंड, ऑस्ट्रेलियाई और पाकिस्तानी क्रिकेट, प्रसिद्ध नॉर्डिक गणितज्ञ, पूरे मध्य पूर्व में फैली अरबी भाषा, न्यू ऑरलियन्स से जैज़, ऐसे रुझान हैं जिन्हें स्थानांतरित किया जा रहा है, उनमें से कुछ, लेकिन वे सभी क्षेत्रीय संचय के बिंदु से उत्पन्न होते हैं जिसने एक क्षेत्रीय स्थान में महत्वपूर्ण द्रव्यमान का निर्माण किया। क्षेत्रीय नास्तिकता अभी भी राजनीति में बनी हुई है, जहाँ साम्यवाद एक ही क्षेत्र को किसी अन्य वैचारिक अवधारणा के साथ साझा नहीं करता है, उदारवाद के विपरीत, जो एक ही क्षेत्र में सभी वैचारिक और राजनीतिक प्रवृत्तियों के साथ अच्छी तरह से काम करता है। जहाँ एक ही क्षेत्र में साम्यवाद है, वहाँ पूंजीवाद और एक अन्य अलग या भिन्न राजनीतिक धारा के लिए कोई जगह नहीं है। साम्यवाद क्षेत्रीय है, जैसे सभी तानाशाही क्षेत्रीय हैं।

कुछ धर्म अभी भी अनन्य क्षेत्रीय अवधारणा से संबंधित हैं, जैसे कि बौद्ध धर्म, शिंटोवाद, कन्फ्यूशीवाद, पारसी धर्म और इस्लाम जैसे कई अन्य धर्म।

अवैध ड्रग तस्कर अपने कारोबार को अंजाम देने के लिए एक सीमांकित क्षेत्र बनाना पसंद करते हैं; एक विशिष्ट भौगोलिक क्षेत्र पर नियंत्रण बनाए रखना अधिक तर्कसंगत है।

सभी महानगरों में एक अत्यधिक सघन केंद्रीय क्षेत्र होता है, जहाँ अधिकांश लोग और अग्रणी कंपनियाँ एक छोटे, तंग क्षेत्र में एकत्रित होती हैं, जो विवादित और मूल्यवान होता है।

शहर संचय घनत्व के बिंदु का लाभ उठाते हैं जहाँ सेवाओं को उनके बीच एक छोटी स्थानिक दूरी पर व्यवस्थित किया जाता है, यह भौगोलिक संकेन्द्रण में संरचित हमारी संपूर्ण सभ्यता का सार है।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ግዝኣታዊ ልምድታት

ግዝኣታዊ ልምድታት

ባህሊ ወዲ ሰብ ብሓፈሻ ኣብ ሓደ ግዝኣት እዩ ዝምስረት፣ ብቐዳምነት፣ ኣብቲ ዝተወሰነ መሬት ድማ ከም ሳዕቤኑን ካልኣይ ደረጃን እቲ ባህሊ ኣብቲ ናይቲ ግዝኣት ዝምልከት ህዝቢ ይምገብን ይምስርትን፣ ወይ ድማ ንነዊሕ እዋን ንነዊሕ እዋን፣ ዘመናት፣ ኣሽሓት ዓመታት ስቕ ኢሉ ይሰፍር።

ስለዚ ብኣንጻር ገለ ስነ-ሰብኣውን ባህርያውን ስነ-ማሕበረሰብን ታሪኻዊ ቅድመ-ኩነትን፡ መግለጺታትን መጽናዕትታትን ማሕበራዊ ባህርያት ኩሉ ግዜ ካብቲ ስነ-መጐታዊ ዘይኮነ ሰብኣዊ ረቛሒ እዩ ዝጅምር: ባህሊ ግን ኩሉ ግዜ ብጂኦግራፊያዊ ኣቀማምጣ እምበር ብቐሊል ክሊማዊ ወይ ብሄራዊ ውሳኔነት ኣይኮነን ዝምስረት: ብመጀመርታ ኣብ ኣካላዊ መሰረት እዩ ኩሎም ካልኦት ኣካላውን ምናባውን ሰብኣዊ ትካላት፣ ዘይጭበጡ፣ ዝዕቀቡን ዝቖሙን፣ ኣብቶም ኣብስትራክት ሸነኻት።

እቶም ቀዳሞት ቋንቋታት ኣብ ሓደ ግዝኣት ዝተመደቡ እዮም፣ ኣብ ዝኾነ ክፋል መሬት ኣማዞን እቶም ደቀባት ላህጃታት ኣብ ዞባታት መሬት እቶም ቀቢላታት ዝሰፍሩሉ መሬት ዝተሓጽሩ እዮም፣ ልክዕ ከምቲ ልዕሊ 800 ላህጃታት ህንዲ ብግዝኣታትን ዞባታትን ዝተዘርግሑ፣ ኣብ ቻይና እቶም ልዕሊ 400 ላህጃታት ቅድሚ ባህልታትን ብሄራትን ብግዝኣታትን ዞባታትን ምልክት ምግባር ይውከሱ።

ካብቲ ግዝኣት ዝተፈልየት ቀዳመይቲ ሃይማኖት ክርስትና እያ ነይራ፣ ኣብ ምዕራባዊ ግዝኣት ሮማ ወግዓዊ ምስ ኮነ ኣብ ትሕቲ ብዙሕ ባህልታት ሮማ ንኹሉ ባህልታትን ብሄራትን ዜግነት ሂባ፣ ምስቲ ኣብ መንጎ ሃጸያዊ ግዝኣታት ኦቶማንን ሮማንን፣ ብዙሓት ቋንቋታትን ብዙሓት ሃይማኖታትን ብዙሓት ባህልታትን ዝነበሮ ዓቢ ምፍልላይ፣ ናይ መጀመርታ ካብ ግዝኣት ወጻኢ ዝኾነ ሃይማኖት እያ ነይራ።

ኣስላም ኣብ መንጎ ሃይማኖትን መሬትን ዕረፍቲ ኣይገብሩን ኣብ ዝስደዱ ድማ ግዝኣታዊ ራእይ ሃይማኖቶም ይጥቀሙ፣ ዕለታትን ልምድታትን እስላማዊ ባህልን ናብቲ ዝስደድሉ ቦታ ክኽበሩ ይጠልቡ ምኽንያቱ እቲ እስላማዊ ሃይማኖት ክሳብ ሕጂ ግዝኣታዊ ስለዝኾነ። ገለ ባህላዊ መግለጺታት ክሳብ ሕጂ ግዝኣታዊ እዩ፣ ከም ሳምባ፣ በብቑሩብ ካብ ሪዮ ዲ ጃኔሮ ምዃኑ ኣቋሪጹ ዝያዳ ባህያዊ፣ ሳኦ ፓውሎ፣ ጋውቾ፣ ዋላ እውን ጃፓናዊ ይኸውን ኣሎ። ቅድሚ ካልኦት ግዝኣታት ምውራራ መጀመርያ ናብ ሃብታማት ከባቢታት ደቡባዊ ዞባ ሪዮ ዲ ጃኔሮ ክትከይድ ካብ ግዝኣታዊነት ፋቬላታት ትወጽእ። ብዙሓት ልምድታት ሕጂ’ውን ናይቲ ጽኑዕ ግዝኣታዊነት እዮም፣ ከም ጃፓናዊ ካቡኪ፣ ብዙሓት ቋንቋታት፣ ኣመሪካዊ ኩዕሶ እግሪ፣ ብጥብቂ ግዝኣታዊ ኣብ ኣመሪካ፣ ህንዳዊ፣ ኒውዚላንድ፣ ኣውስትራልያዊ፣ ፓኪስታናዊ ክሪከት፣ ፍሉጣት ኖርዲክ ስነ-ሕሳብ፣ ቋንቋ ዓረብ ኣብ መላእ ማእከላይ ምብራቕ ዝተዘርግሐ፣ ጃዝ ካብ ኒው ኦርሊንስ፣ ዝግዕዙ ዘለዉ ኣንፈታት እዮም፣ ገለ ካብኣቶም፣ ግን ኩሎም ካብቲ ነቐፌታዊ ዝሃነጸ ነጥቢ ግዝኣታዊ ምውህላል ዝመጹ እዮም። ቅዳሴ ኣብ ግዝኣታዊ ቦታ። ግዝኣታዊ ኣታቪዝም ክሳብ ሕጂ ኣብ ፖለቲካ ይቕጽል ኣሎ፣ ኮሚኒዝም ምስ ካልእ ስነ-ሓሳባዊ ጽንሰ-ሓሳብ ሓደ መሬት ዘይካፈል፣ ዘይከምቲ ምስ ኩሎም ኣብ ሓደ ግዝኣት ዝርከቡ ስነ-ሓሳባውን ፖለቲካውን ዝንባለታት ጽቡቕ ዝሰርሕ ሊበራሊዝም። ኣብ ሓደ መሬት ኮሚኒዝም ኣብ ዘለዎ፡ ንርእሰማላውነትን ካልእ ዝተፈላለየ ወይ ዝተፈላለየ ፖለቲካዊ ዋሕዚን ቦታ የለን። ኮሚኒዝም ግዝኣታዊ እዩ፣ ልክዕ ከምቲ ኩሎም ምልካዊ ስርዓታት ግዝኣታዊ እዮም።

ገለ ሃይማኖታት ክሳብ ሕጂ ኣብቲ ፍሉይ ግዝኣታዊ ኣምር ይርከቡ፣ ከም ቡድሂዝም፣ ሺንቶይዝም፣ ኮንፊሽያኒዝም፣ ዞራስትርያኒዝምን ካልኦት ብዙሓት ሃይማኖታት ከም እስልምናን።

ዘይሕጋውያን ኣሰጋገርቲ ዕጸፋርስ ንግዶም ንምፍጻም ዝተወሰነ መሬት ክስሕቡ ይመርጹ፤ ኣብ ልዕሊ ሓደ ፍሉይ ጂኦግራፍያዊ ከባቢ ምቁጽጻር ምሕላው ዝያዳ ርትዓዊ እዩ።

ኩለን ዓበይቲ ከተማታት ኣዝዩ ጽዑቕ ማእከላይ ዞባ ኣለወን፡ መብዛሕትኦም ህዝብን መሪሕ ኩባንያታትን ኣብ ንእሽቶን ጸቢብን መሬት ዝእከባሉ፡ እዚ ድማ ኣካታዕን ዋጋ ዝወሃቦን እዩ።

ከተማታት ነቲ ኣብ መንጎአን ኣብ ንእሽቶ ቦታዊ ርሕቀት ኣገልግሎታት ዝስርዓሉ ጽቕጥቕጥ ምውህላል ነጥቢ ይጥቀማሉ፣ እዚ ሕመረት ናይቲ ብጂኦግራፍያዊ ምትእኽኻብ ዝተሃንጸ ምሉእ ስልጣነና እዩ።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ޓެރިޓޯރިއަލް ސަގާފަތްތަކެވެ

ޓެރިޓޯރިއަލް ސަގާފަތްތަކެވެ

އިންސާނީ ސަގާފަތް އާންމުކޮށް ޤާއިމުވެފައިވަނީ ސަރަޙައްދެއްގައި، ފުރަތަމަ ކަމަކަށް، އަދި ކަނޑައެޅިފައިވާ ސަރަޙައްދުގައި ނަތީޖާއެއްގެ ގޮތުން އަދި ދެވަނަ ކަމަކަށް ސަޤާފަތް ކާނާ ހޯދައި ޤާއިމުވެފައިވަނީ އެ ސަރަޙައްދަށް ނިސްބަތްވާ އާބާދީގެ މައްޗަށެވެ.

އެހެންކަމުން، ބައެއް އެންތްރޮޕޮލޮޖިކަލް އަދި ބިހޭވިއަރަލް ސޯޝިއޮލޮޖީއާއި ތާރީޚީ ޕްރިމިސްތަކާ ހިލާފަށް، އިޖުތިމާޢީ ސުލޫކުގެ ބަޔާންތަކާއި ދިރާސާތައް އަބަދުވެސް ފެށެނީ އިންސާނީ ކަންތައްތަކުން، އެއީ ލަޖިކަލް ނޫން ކަމެއް ނޫން: އެކަމަކު ސަގާފަތް އަބަދުވެސް ޤާއިމުވެފައިވަނީ ޖިއޮގްރަފިކަލީ، ސާދާ މޫސުމީ ނުވަތަ ނަސްލީ ޑިޓަރމިނިޒަމް އިން ނޫނެވެ.

ފުރަތަމަ ބަސްތައް ކަނޑައެޅިފައިވަނީ ސަރަޙައްދެއްގައި، އެމެޒޯން ސަރަޙައްދުގެ ކޮންމެ ހިސާބެއްގައިވެސް ދިވެހި ބަހުރުވަތައް ކަނޑައެޅިފައިވަނީ ޤަބީލާތައް ވަޒަންވެރިވާ ސަރަޙައްދުގެ ޒޯންތަކެއްގައެވެ.

މި ސަރަޙައްދުން ފުރަތަމަ ވަކިވި ދީނަކީ ކްރިސްޓިއަން ދީން ކަމަށާއި، ހުޅަނގު ރޯމަން އެމްޕަޔަރގައި ރަސްމީކޮށް ފެށުނުއިރު ރޯމަން މަލްޓިކަލްޗަރަލިޒަމްގެ ދަށުން ހުރިހާ ސަގާފަތްތަކަށާއި ނަސްލުތަކަށް ރައްޔިތުކަން ދިން ދީނެވެ.

މުސްލިމުން ދީނާއި ސަރަޙައްދާ ދެމެދު ބްރޭކެއް ނުނަގާ އަދި ހިޖުރަކުރާ ކޮންމެ ތަނަކަށް ދީނުގެ ސަރަހައްދީ ތަޞައްވުރު ތަންފީޒުކޮށް، އިސްލާމީ ދީނަކީ އަދިވެސް ސަރަޙައްދީ ދީނަކަށް ވާތީ ހިޖުރަކުރާ ތަނަށް ތާރީޚާއި އާދަކާދައާއި އިސްލާމީ ސަގާފަތް ބެލެހެއްޓުމަށް ޑިމާންޑް ކުރެއެވެ. ބައެއް ސަގާފީ އިބާރާތްތަކަކީ އަދިވެސް ސަރަހައްދީ އިބާރާތްތަކެއް ކަމުގައި ވާއިރު، ސަމްބާ ފަދަ ތަކެތި މަޑުމަޑުން ރިއޯ ޑި ޖެނީރޯއިން ހުއްޓި، އިތުރަށް ބަހިއަން، ސައޯ ޕައުލޯ، ގައުޗޯ، އަދި ޖަޕާނު މީހުންނަށް ވެސް ވެގެންދެއެވެ. އެއީ ފަވެލާތަކުގެ ސަރަޙައްދީކަން ދޫކޮށް ފުރަތަމަ ރިއޯ ޑި ޖެނީރޯގެ ދެކުނު ޒޯނުގެ މުއްސަނދި އަވަށްތަކަށް ގޮސް އެހެން ސަރަޙައްދުތައް ފަތަޙަ ކުރުމުގެ ކުރިންނެވެ. ގިނަ ޢަމަލުތައް އަދިވެސް ނިސްބަތްވަނީ ހަރުކަށި ސަރަހައްދީ ކަންކަމަށް، ޖަޕާނު ކަބޫކީ، ގިނަ ބަސްތައް، އެމެރިކާގެ ފުޓްބޯޅަ، އެމެރިކާގައި ހަރުކަށި ސަރަޙައްދީ، އިންޑިއާ، ނިއުޒީލެންޑް، އޮސްޓްރޭލިއާ، އަދި ޕާކިސްތާނުގެ ކްރިކެޓް، މަޝްހޫރު ނޯޑިކް ހިސާބުވެރިން، މުޅި މެދުއިރުމައްޗަށް ފެތުރިފައިވާ އަރަބި ބަސް، ނިއު އޮރލިއަންސް އިން ޖޭޒް، މިއީ ބަދަލުކުރަމުންދާ ޓްރެންޑްތަކެއް، ބައެއް ނަމަވެސް އެ ހުރިހާ ކަމެއް އުފެދިފައިވަނީ ކްރިޓިކަލް ބިނާކުރި ސަރަޙައްދީ އެއްވުމުގެ ހިސާބުންނެވެ ސަރަޙައްދީ ތަނެއްގައި މާސް. އެއް ސަރަޙައްދެއްގައި ހުރި ހުރިހާ ފިކުރީ އަދި ސިޔާސީ ނަޒަރިއްޔާތަކާ ރަނގަޅަށް މަސައްކަތްކުރާ ލިބަރަލިޒަމާ ޚިލާފަށް، ކޮމިއުނިޒަމް އެހެން ފިކުރީ ތަޞައްވުރަކާ އެއް ސަރަޙައްދެއް ހިއްސާ ނުކުރާ ސިޔާސީ ކަންކަމުގައި އަދިވެސް ޓެރިޓޯރިއަލް އެޓާވިޒަމް ދެމިއޮވެއެވެ. އެއް ސަރަޙައްދެއްގައި ކޮމިއުނިޒަމް އޮތް ތަނެއްގައި ކެޕިޓަލިޒަމާއި އެހެން ތަފާތު ނުވަތަ ތަފާތު ސިޔާސީ ކަރަންޓަކަށް ޖާގައެއް ނެތެވެ. ކޮމިއުނިޒަމަކީ ސަރަހައްދީ އެއްޗެއް ކަމުގައި ވާއިރު، ހުރިހާ ހުދުމުހުތާރު ވެރިކަމެއް ވެސް ސަރަހައްދީ ވެރިކަމެކެވެ.

ބައެއް ދީންތައް އަދިވެސް ނިސްބަތްވަނީ ބުޑިޒަމް، ޝިންޓޯއިޒަމް، ކޮންފިއުޝަނިޒަމް، ޒޮރޮސްޓްރިއަނިޒަމް، އަދި އިސްލާމްދީން ފަދަ އެތައް ދީންތަކަކަށެވެ.

ގަވާއިދާ ހިލާފަށް މަސްތުވާތަކެތީގެ ވިޔަފާރިކުރާ މީހުން ވިޔަފާރި ކުރިއަށް ގެންދިއުމަށްޓަކައި ވަކި ސަރަހައްދެއް ކުރެހުމަށް އިސްކަންދެއެވެ؛ ވަކި ޖިއޮގްރަފިކް ސަރަހައްދެއްގެ މައްޗަށް ކޮންޓްރޯލް ދެމެހެއްޓުމަކީ މާ ބުއްދިވެރި ކަމެކެވެ.

ހުރިހާ މެޓްރޮޕޮލިސްތަކެއްގައިވެސް ވަރަށް ގަދަ ސެންޓްރަލް ޒޯނެއް އޮންނައިރު، ގިނަ މީހުންނާއި ލީޑިންގ ކުންފުނިތައް ޖަމާވެފައިވަނީ ކުޑަ، ހަނި ސަރަހައްދެއްގައި ކަމަށާއި، އެ ސަރަހައްދަކީ ޚިޔާލުތަފާތުވުންތަކާއި އަގުހުރި ސަރަހައްދެއް ކަމަށެވެ.

ސިޓީތަކުން އެކިއުމިއުލޭޝަން ޑެންސިޓީގެ ޕޮއިންޓްގެ ފައިދާ ނަގަނީ އެދެމެދުގައި ކުޑަ ޖާގަވެރި ދުރުމިނެއްގައި ޚިދުމަތްތައް ތަރުތީބުކޮށްފައި، މިއީ ޖިއޮގްރަފިކް ކޮންސެންޓްރޭޝަންގައި ސްޓްރަކްޗަރ ކުރެވިފައިވާ އަޅުގަނޑުމެންގެ މުޅި ޙަޟާރަތުގެ ޖާދޫއެވެ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

භෞමික සම්ප්‍රදායන්

භෞමික සම්ප්‍රදායන්

මානව සංස්කෘතිය සාමාන්‍යයෙන් භූමියක ස්ථාපිත වී ඇති අතර, පළමුව, තීරණය කරන ලද භූමිය මත එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සහ දෙවනුව, සංස්කෘතිය පෝෂණය වී ස්ථාපිත වන්නේ එම භූමියට අයත් ජනගහනය මත ය, නැතහොත් දිගු යුග, සියවස්, සහස්‍ර ගණනාවක් එහි වාඩි වී සිටින.

එබැවින්, සමහර මානව විද්‍යාත්මක සහ හැසිරීම් සමාජ විද්‍යාව සහ ඓතිහාසික පරිශ්‍රයන්ට පටහැනිව, සමාජ හැසිරීම් පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සහ අධ්‍යයනයන් සැමවිටම ආරම්භ වන්නේ මානව සාධකයෙනි, එය තාර්කික නොවේ: නමුත් සංස්කෘතිය සැමවිටම භූගෝලීය වශයෙන් ස්ථාපිත වී ඇත, සරල දේශගුණික හෝ ජනවාර්ගික නිර්ණායකයෙන් නොවේ, පළමුව එය භෞතික පදනමක් මත ය, අනෙකුත් සියලුම භෞතික සහ අතථ්‍ය මානව ආයතන, අස්පෘශ්‍ය, එම වියුක්ත මානයන් තුළ පවත්වා ගෙන ගොස් ව්‍යුහගත කර ඇත.

ප්‍රථම භාෂා භූමියක නම් කර ඇත, ඇමසන් භූමියේ ඕනෑම කොටසක, ස්වදේශික උපභාෂා ගෝත්‍රිකයන් පදිංචි වන භූමි කලාපවල සීමා කර ඇත, ඉන්දියාවේ උපභාෂා 800 කට වඩා භූමි සහ කලාප මගින් බෙදා හරිනු ලබන ආකාරයටම, චීනයේ සංස්කෘතීන් සහ ජනවාර්ගික ප්‍රදේශ සහ කලාප මගින් සලකුණු කිරීමට පෙර උපභාෂා 400 කට වඩා සඳහන් වේ.

භූමියෙන් වෙන් වූ පළමු ආගම ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වන අතර, එය බටහිර රෝම අධිරාජ්‍යයේ නිල බවට පත් වූ විට, ඔටෝමාන් සහ රෝම අධිරාජ්‍යයන් අතර විශාල බෙදීම්, බොහෝ භාෂා, බොහෝ ආගම් සහ බොහෝ සංස්කෘතීන් සමඟ රෝම බහු සංස්කෘතිකවාදය යටතේ සියලුම සංස්කෘතීන් සහ ජනවාර්ගිකත්වය සඳහා පුරවැසිභාවය ලබා දුන් අතර, එය පළමු පිටස්තර ආගම විය.

මුස්ලිම්වරු ආගම සහ භූමිය අතර බිඳීමක් සිදු නොකරන අතර ඔවුන් සංක්‍රමණය වන ඕනෑම තැනක ඔවුන් ආගම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ භෞමික දැක්ම ක්‍රියාත්මක කරයි, ඉස්ලාමීය ආගම තවමත් භෞමික බැවින් ඔවුන් සංක්‍රමණය වන ස්ථානයට දිනයන්, සිරිත් විරිත් සහ ඉස්ලාමීය සංස්කෘතිය පිළිපැදීමට ඉල්ලා සිටිති. සම්බා වැනි සමහර සංස්කෘතික ප්‍රකාශන තවමත් භෞමික වේ, එය ක්‍රමයෙන් රියෝ ද ජැනයිරෝ වෙතින් නතර වී බහියන්, සාඕ පවුලෝ, ගවුචෝ සහ ජපන් බවට පත්වෙමින් පවතී. එය ෆවෙලාස් හි භෞමිකත්වය මුලින්ම ඉතිරි කර, අනෙකුත් ප්‍රදේශ යටත් කර ගැනීමට පෙර රියෝ ද ජැනයිරෝ හි දකුණු කලාපයේ පොහොසත් අසල්වැසි ප්‍රදේශවලට යයි. ජපන් කබුකි, බොහෝ භාෂා, ඇමරිකානු පාපන්දු, එක්සත් ජනපදයේ දැඩි භෞමික, ඉන්දියානු, නවසීලන්තය, ඕස්ට්‍රේලියානු සහ පකිස්ථාන ක්‍රිකට්, ප්‍රසිද්ධ නෝර්ඩික් ගණිතඥයින්, මැදපෙරදිග පුරා පැතිරුණු අරාබි භාෂාව, නිව් ඕර්ලියන්ස් හි ජෑස් වැනි බොහෝ භාවිතයන් තවමත් දැඩි භෞමිකත්වයට අයත් වේ, ඒවායින් සමහරක්, නමුත් ඒවා සියල්ලම භෞමික ස්ථානයක තීරණාත්මක ස්කන්ධය ගොඩනඟන ලද භෞමික සමුච්චය කිරීමේ ස්ථානයෙන් ආරම්භ වේ. දේශපාලනයේ භෞමික ඇටවිස්වාදය තවමත් පවතී, එහිදී කොමියුනිස්ට්වාදය එකම භූමිය වෙනත් දෘෂ්ටිවාදී සංකල්පයක් සමඟ බෙදා නොගනී, ලිබරල්වාදය මෙන් නොව, එකම භූමියේ සියලුම දෘෂ්ටිවාදී සහ දේශපාලන ප්‍රවණතා සමඟ හොඳින් ක්‍රියා කරයි. එකම භූමියක කොමියුනිස්ට්වාදය ඇති තැන, ධනවාදයට සහ තවත් වෙනස් හෝ අපසාරී දේශපාලන ධාරාවකට ඉඩක් නැත. සියලුම ඒකාධිපතිත්වයන් භෞමික වන ආකාරයටම කොමියුනිස්ට්වාදය භෞමික වේ.

සමහර ආගම් තවමත් බුද්ධාගම, ෂින්ටෝවාදය, කොන්ෆියුෂියානුවාදය, සොරොස්ට්‍රියානුවාදය සහ ඉස්ලාම් වැනි තවත් බොහෝ ආගම් වැනි සුවිශේෂී භෞමික සංකල්පයට අයත් වේ.

නීති විරෝධී මත්ද්‍රව්‍ය ජාවාරම්කරුවන් තම ව්‍යාපාරය කරගෙන යාම සඳහා වෙන් කරන ලද භූමියක් ඇඳීමට කැමැත්තක් දක්වයි; නිශ්චිත භූගෝලීය ප්‍රදේශයක් පාලනය කිරීම වඩාත් තාර්කික ය.

සියලුම අගනගරවල ඉතා ඝන මධ්‍යම කලාපයක් ඇති අතර එහිදී බොහෝ පුද්ගලයින් සහ ප්‍රමුඛ සමාගම් මතභේදාත්මක හා අගය කරන කුඩා, පටු භූමියක රැස් වේ.

නගර සමුච්චය ඝනත්වයේ ලක්ෂ්‍යයෙන් ප්‍රයෝජන ගන්නා අතර එහිදී සේවා ඒවා අතර කුඩා අවකාශීය දුරකින් සකස් කර ඇත, මෙය භූගෝලීය සාන්ද්‍රණයකින් ව්‍යුහගත කර ඇති අපගේ සමස්ත ශිෂ්ටාචාරයේ සාරයයි.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Kuʻuna teritore

Kuʻuna teritore

Hoʻokumu ʻia ka moʻomeheu kanaka ma kahi ʻāina, ʻo ka mua, a ma ka ʻāina i hoʻoholo ʻia no laila a ʻo ka lua, hānai ka moʻomeheu a hoʻokumu iā ia iho ma luna o ka heluna kanaka e pili ana i kēlā ʻāina, a i ʻole e noho ma laila he sedentary no ka manawa lōʻihi o nā makahiki, mau kenekulia, millennia.

No laila, kū'ē i kekahi anthropological a me ka behavioral sociology a me ka mōʻaukala hale, wehewehe a me nā haʻawina e pili ana i ka nohona kanaka hoʻomaka mau mai ke kanaka kumu, ka mea illogical: akā, moʻomeheu i hoʻokumu mau geographically,ʻaʻole ma ka maʻalahi climatic a me ka lāhui determinism, ka mea mua ma ke kino kumu a pau 'ē aʻe kino a me ka virtual kanaka nā keʻena, intangible, e malama a hoʻonohonoho 'ia, i loko o ia mau abstract.

Hoʻonohonoho ʻia nā ʻōlelo mua ma kahi ʻāina, ma kekahi ʻāpana o ka ʻāina ʻo Amazon ua hoʻopuni ʻia nā ʻōlelo ʻōiwi ma nā ʻāpana o ka ʻāina i noho ai nā ʻohana, e like me ka mahele ʻana o nā ʻōlelo ʻoi aku ma mua o 800 o India e nā ʻāina a me nā ʻāpana, ma Kina ka ʻoi aku o 400 mau ʻōlelo i kuhikuhi ʻia ma mua o nā moʻomeheu a me nā ʻāina.

ʻO ka hoʻomana mua i hoʻokaʻawale ʻia mai ka ʻāina, ʻo ia ka Kristiano, a i ka wā i lilo ai i aupuni ma ke Komohana o Roma, ua hāʻawi ʻo ia i ka makaʻāinana i nā moʻomeheu a me nā lāhui āpau ma lalo o ka multiculturalism Roma, me kona mahele nui ma waena o ka Ottoman a me Roma Empires, nā ʻōlelo he nui, nā hoʻomana he nui, a me nā moʻomeheu he nui, ʻo ia ka hoʻomana extraterritorial mua.

ʻAʻole hoʻokaʻawale ka poʻe Mahometa ma waena o ka hoʻomana a me ka ʻāina a ma nā wahi a lākou e neʻe ai e hoʻokō lākou i kā lākou ʻike ʻāina o ka hoʻomana, e koi ana i ka mālama ʻana i nā lā, nā kuʻuna a me ka moʻomeheu Islam i kahi a lākou e neʻe ai no ka mea ʻo ia ka hoʻomana Islam. Aia kekahi mau ʻōlelo moʻomeheu i ka teritorial, e like me ka samba, ke hoʻomaha mālie nei mai Rio de Janeiro a lilo i Bahian, São Paulo, Gaucho, a me Iapana. Haʻalele ia i ka territoriality o nā favelas e hele mua i nā kaiāulu waiwai o ka ʻāpana hema o Rio de Janeiro ma mua o ka lanakila ʻana i nā ʻāina ʻē aʻe. Nui nā hana e pili ana i ka territoriality koʻikoʻi, e like me ka Japanese Kaabuki, nā ʻōlelo he nui, ka pôpeku ʻAmelika, ka teritori koʻikoʻi ma ʻAmelika Hui Pū ʻIa, India, New Zealand, Australian, a me Pakistani cricket, nā mea makemakika Nordic kaulana, ka ʻōlelo Arab i hoʻolaha ʻia ma ka Middle East, Jazz mai New Orleans, he mau ʻano e neʻe ʻia nei, ʻo kekahi o lākou, akā ʻo nā kumu āpau i kūkulu ʻia mai ka territorial. wahi ʻāina. Ke hoʻomau nei ka atavism Territorial i loko o ka politika, kahi i hoʻokaʻawale ʻole ai ka komunisme i ka ʻāina like me kahi manaʻo ideological ʻē aʻe, ʻaʻole like me ka liberalism, e hana maikaʻi ana me nā manaʻo ideological a me ka politika i ka ʻāina hoʻokahi. Ma kahi o ka komunism ma ka panalāʻau hoʻokahi, ʻaʻohe wahi no ka kapitalisme a me kahi ʻano politika ʻē aʻe a ʻokoʻa paha. He teritorial ka Communism, e like me ke aupuni dictator a pau.

Aia kekahi mau hoʻomana i ka manaʻo ʻāina kūʻokoʻa, e like me ka Buddhism, Shintoism, Confucianism, Zoroastrianism, a me nā hoʻomana ʻē aʻe e like me Islam.

ʻOi aku ka makemake o ka poʻe kālepa lāʻau lapaʻau e huki i kahi ʻāina palena ʻia e hoʻokō i kā lākou ʻoihana; ʻoi aku ka maikaʻi o ka mālama ʻana i ka mana ma luna o kahi kikoʻī kikoʻī.

Loaʻa i nā metropolises āpau kahi kikowaena kikowaena nui kahi e hōʻuluʻulu ai ka hapa nui o nā poʻe a me nā ʻoihana alakaʻi i kahi ʻāina liʻiliʻi liʻiliʻi i hoʻopaʻapaʻa ʻia a waiwai.

Hoʻohana maikaʻi nā kūlanakauhale i ka nui o ka hōʻiliʻili ʻana kahi i hoʻonohonoho ʻia ai nā lawelawe ma kahi liʻiliʻi liʻiliʻi ma waena o lākou, ʻo ia ke kumu o kā mākou moʻomeheu holoʻokoʻa i hoʻonohonoho ʻia i ka pae ʻāina.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

מסורות טריטוריאליות

מסורות טריטוריאליות

תרבות אנושית מבוססת בדרך כלל על טריטוריה, ראשית, ובטריטוריה שנקבעה כתוצאה מכך, ובמשנהו, התרבות ניזונה ומבססת את עצמה על האוכלוסייה השייכת לאותו טריטוריה, או מתיישבת שם במשך תקופה ארוכה של עידנים, מאות שנים, אלפי שנים.

לכן, בניגוד לסוציולוגיה אנתרופולוגית והתנהגותית מסוימת ולהנחות היסטוריות, הסברים ומחקרים על התנהגות חברתית מתחילים תמיד מהגורם האנושי, שאינו בלתי הגיוני: אבל תרבות תמיד מבוססת גיאוגרפית, לא על ידי דטרמיניזם אקלימי או אתני פשוט, ראשית, על בסיס פיזי כל המוסדות האנושיים הפיזיים והווירטואליים האחרים, בלתי מוחשיים, נשמרים ומובנים, בממדים מופשטים אלה.

השפות הראשונות מיועדות על טריטוריה, בכל חלק משטח האמזונס הניבים הילידים מוגבלים באזורי טריטוריה עליהם השבטים מתיישבים, בדיוק כפי שיותר מ-800 הניבים של הודו מפוזרים לפי טריטוריות ואזורים, בסין יותר מ-400 הניבים מתייחסים לפני התרבויות והקבוצות האתניות המסומנות על ידי טריטוריות ואזורים.

הדת הראשונה שהתנתקה מהטריטוריה הייתה הנצרות, אשר כאשר הפכה לרשמית באימפריה הרומית המערבית העניקה אזרחות לכל התרבויות והקבוצות האתניות תחת הרב-תרבותיות הרומית, עם החלוקות הגדולות שלה בין האימפריה העות'מאנית והרומית, שפות רבות, דתות רבות ותרבויות רבות, היא הייתה הדת האקס-טריטוריאלית הראשונה.

מוסלמים אינם עושים ניתוק בין דת לטריטוריה, ובכל מקום שהם נודדים הם מפעילים את החזון הטריטוריאלי שלהם לדת, ודורשים שמירה על תאריכים, מנהגים ותרבות אסלאמית למקום בו הם נודדים, משום שהדת האסלאמית עדיין טריטוריאלית. חלק מהביטויים התרבותיים עדיין טריטוריאליים, כמו סמבה, אשר בהדרגה מפסיקה להיות מריו דה ז'ניירו והופכת יותר לבהאית, סאו פאולו, גאוצ'וס ואפילו יפנית. היא משאירה את הטריטוריאליות של הפאבלות תחילה כדי להגיע לשכונות העשירות של האזור הדרומי של ריו דה ז'ניירו לפני שהיא כובשת טריטוריות אחרות. מנהגים רבים עדיין שייכים לטריטוריאליות המחמירה, כמו קאאבוקי יפני, שפות רבות, פוטבול אמריקאי, טריטוריאליות מחמירה בארצות הברית, קריקט הודי, ניו זילנדי, אוסטרלי ופקיסטני, מתמטיקאים נורדיים מפורסמים, השפה הערבית שהתפשטה ברחבי המזרח התיכון, ג'אז מניו אורלינס, הם מגמות שמוזזות, חלקן, אך כולן מקורן בנקודת הצטברות טריטוריאלית שבנתה את המסה הקריטית במיקום טריטוריאלי. אטביזם טריטוריאלי עדיין נמשך בפוליטיקה, שבה הקומוניזם אינו חולק את אותה טריטוריה עם תפיסה אידיאולוגית אחרת, בניגוד לליברליזם, שעובד היטב עם כל המגמות האידיאולוגיות והפוליטיות באותו טריטוריה. היכן שיש קומוניזם באותו טריטוריה, אין מקום לקפיטליזם ולזרם פוליטי אחר שונה או מתפצל. קומוניזם הוא טריטוריאלי, כשם שכל הדיקטטורות הן טריטוריאליות.

חלק מהדתות עדיין שייכות למושג הטריטוריאלי הבלעדי, כמו בודהיזם, שינטואיזם, קונפוציאניזם, זורואסטריאניזם ודתות רבות אחרות כמו האסלאם.

סוחרי סמים בלתי חוקיים מעדיפים לצייר טריטוריה מוגדרת כדי לבצע את עסקיהם; רציונלי יותר לשמור על שליטה על אזור גיאוגרפי ספציפי. לכל המטרופולינים יש אזור מרכזי צפוף מאוד שבו רוב האנשים והחברות המובילות מצטברים בטריטוריה קטנה וצפופה, שנויה במחלוקת ומוערכת. ערים מנצלות את נקודת הצטברות הצבירה שבה שירותים מסודרים במרחק מרחבי קטן ביניהן, זוהי מהותה של כל הציוויליזציה שלנו הבנויה בריכוז גיאוגרפי.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

التقاليد الإقليمية

التقاليد الإقليمية

تتأسس الثقافة الإنسانية عادةً على أرضٍ ما، أولاً، ثم على أرضٍ محددة، وبالتالي، ثانياً، تتغذى الثقافة وتترسخ على السكان الذين ينتمون إلى تلك الأرض، أو يستقرون فيها مستقرين لفتراتٍ طويلة تمتد لقرونٍ وآلاف السنين.

لذلك، وخلافاً لبعض المقدمات الأنثروبولوجية والسلوكية والتاريخية، فإن تفسيرات ودراسات السلوك الاجتماعي تنطلق دائماً من العامل البشري، وهو أمرٌ منطقي: فالثقافة تتأسس دائماً جغرافياً، لا من خلال حتمية مناخية أو عرقية بسيطة. أولاً، على أساسٍ مادي، تُحافظ جميع المؤسسات البشرية الأخرى، المادية والافتراضية، غير الملموسة، وتُبنى، في تلك الأبعاد المجردة. تُحدَّد اللغات الأولى على مستوى إقليمي، وفي أي جزء من أراضي الأمازون، تُحدَّد اللهجات المحلية في مناطق من الأراضي التي تستقر فيها القبائل، تمامًا كما تتوزع أكثر من 800 لهجة في الهند حسب الأقاليم والمناطق، وفي الصين، تشير أكثر من 400 لهجة قبل أن تُحدَّد الثقافات والأعراق حسب الأقاليم والمناطق.

كانت المسيحية أول ديانة انفصلت عن الإقليم، وعندما أصبحت رسمية في الإمبراطورية الرومانية الغربية، منحت الجنسية لجميع الثقافات والأعراق في ظل التعددية الثقافية الرومانية، مع انقساماتها الكبيرة بين الإمبراطوريتين العثمانية والرومانية، وتعدد اللغات والأديان والثقافات، كانت أول ديانة خارج الحدود الإقليمية.

لا يُفرِّق المسلمون بين الدين والإقليم، وأينما هاجروا، فإنهم يمارسون رؤيتهم الإقليمية للدين، مطالبين بمراعاة التواريخ والعادات والثقافة الإسلامية إلى حيث يهاجرون لأن الدين الإسلامي لا يزال إقليميًا. بعض التعبيرات الثقافية لا تزال إقليمية، مثل السامبا، التي بدأت تنفصل تدريجيًا عن ريو دي جانيرو، وتتحول إلى باهيا وساو باولو وغاوتشو، بل وحتى إلى اليابان. فهي تتخلى عن إقليمية الأحياء الفقيرة أولًا لتتجه إلى الأحياء الغنية في جنوب ريو دي جانيرو قبل أن تغزو مناطق أخرى. ولا تزال العديد من الممارسات تنتمي إلى الإقليمية الصارمة، مثل رقصة الكابوكي اليابانية، والعديد من اللغات، وكرة القدم الأمريكية، والإقليمية الصارمة في الولايات المتحدة، والكريكيت الهندي والنيوزيلندي والأسترالي والباكستاني، وعلماء الرياضيات النورديين المشهورين، واللغة العربية المنتشرة في جميع أنحاء الشرق الأوسط، وموسيقى الجاز من نيو أورلينز، كلها اتجاهات تُنقل، بعضها، ولكن جميعها ينبع من نقطة التراكم الإقليمي الذي بنى الكتلة الحرجة في موقع إقليمي. ولا تزال النزعة الرجعية الإقليمية قائمة في السياسة، حيث لا تتشارك الشيوعية نفس الإقليم مع مفهوم أيديولوجي آخر، على عكس الليبرالية التي تتوافق جيدًا مع جميع الاتجاهات الأيديولوجية والسياسية في نفس الإقليم. حيثما وُجدت الشيوعية في منطقة واحدة، لا مجال للرأسمالية وتيار سياسي آخر مختلف أو متباين. الشيوعية إقليمية، تمامًا كما أن جميع الديكتاتوريات إقليمية.

لا تزال بعض الديانات تنتمي إلى المفهوم الإقليمي الحصري، مثل البوذية والشنتوية والكونفوشيوسية والزرادشتية، والعديد من الديانات الأخرى مثل الإسلام.

يفضل تجار المخدرات غير المشروعة رسم منطقة محددة لممارسة أعمالهم؛ فمن الأنسب الحفاظ على السيطرة على منطقة جغرافية محددة.

تتميز جميع المدن الكبرى بمنطقة مركزية كثيفة للغاية حيث يتجمع معظم السكان والشركات الرائدة في منطقة صغيرة وضيقة، موضع نزاع وتقدير.

تستغل المدن نقطة كثافة التراكم حيث تُرتب الخدمات على مسافة مكانية صغيرة بينها، وهذا هو جوهر حضارتنا بأكملها المنظمة في التركيز الجغرافي.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

མངའ་ཁོངས་སྲོལ་རྒྱུན།

མངའ་ཁོངས་སྲོལ་རྒྱུན།

མིའི་རིགས་ཀྱི་རིག་གནས་ནི་སྤྱིར་བཏང་དུ་ས་ཁུལ་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་བཙུགས་པ་དང་། དང་པོ། གཏན་འཁེལ་བྱས་པའི་ས་ཁུལ་དེའི་སྟེང་དུ་རིག་གནས་དེས་ས་ཁུལ་དེ་ལ་གཏོགས་པའི་མི་འབོར་ལ་འཚོ་བཅུད་དང་གཞི་བཙུགས་བྱས་པའམ་ཡང་ན་དུས་ཡུན་རིང་བོ་དང་།

དེར་བརྟེན། མི་རིགས་རིག་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྤྱི་ཚོགས་རིག་པ་དང་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་གཞི་རྩ་ཁ་ཤས་དང་འགལ་ནས་སྤྱི་ཚོགས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་འགྲེལ་བཤད་དང་ཞིབ་འཇུག་ནི་རྟག་ཏུ་མིའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ནས་འགོ་འཛུགས་དགོས། དེ་ནི་གཏན་ཚིགས་མིན་པ་མ་རེད། བཅུད་དོན་གྱི་ཆ་ཚད་དེ་དག་ནང་བཀོད་སྒྲིག་བྱས་ཡོད།

སྐད་ཡིག་དང་པོ་དེ་མངའ་ཁོངས་སུ་གཏན་འཁེལ་བྱས་ཡོད། ཨ་མ་ཟོན་མངའ་ཁོངས་ཀྱི་ས་ཁུལ་གང་རུང་ཞིག་ཏུ་ས་གནས་ཀྱི་སྐད་ཡིག་དེ་མི་རིགས་དེ་དག་གཞིས་ཆགས་སའི་ས་ཁུལ་གྱི་ས་ཁུལ་ཁག་ཏུ་གཏན་འཁེལ་བྱས་ཡོད།

ཆོས་ལུགས་ཐོག་མ་དེ་མངའ་ཁོངས་ནས་ཐ་དད་དུ་གྱུར་བ་ནི་ཡེ་ཤུའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། དེ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་རོ་མན་རྒྱལ་ཁམས་སུ་གཞུང་འབྲེལ་དུ་གྱུར་རྗེས། རོ་མན་གྱི་རིག་གནས་སྣ་མང་རིང་ལུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡོད་པའི་རིག་གནས་དང་མི་རིགས་ཚང་མར་སྤྱི་དམངས་ཀྱི་ཐོབ་ཐང་སྤྲད་ཡོད།

མུ་ས་ལིམ་ཆོས་ལུགས་དང་མངའ་ཁོངས་བར་ལ་བར་ཆད་མི་བཟོ་བ་དང་། ཁོང་ཚོ་གང་དུ་གནས་སྤོ་བྱས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་མངའ་ཁོངས་འཆར་གཞི་ལག་བསྟར་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། ཁོང་ཚོ་གནས་སྤོ་བྱེད་སར་ཚེས་གྲངས་དང་། རིག་གནས་ཀྱི་བརྗོད་ཚུལ་ཁ་ཤས་ད་དུང་མངའ་ཁོངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྡན་ཡོད། དཔེར་ན། རིམ་བཞིན་རིའོ་ཌི་ཇ་ནེ་རོ་ནས་ཡོང་བ་མེད་པར་གྱུར་ནས་བྷ་ཧི་ཡན་དང་། སའོ་པའོ་ལོ། གྷའུ་ཆོ། དེས་ཕ་ཝེ་ལ་སི་(favelas)ཡི་མངའ་ཁོངས་བཞག་སྟེ་སྔོན་ལ་རི་ཡོ་ཌི་ཇ་ནེ་རོའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ས་ཁུལ་གྱི་ཕྱུག་པོའི་གྲོང་གསེབ་ལ་འགྲོ་དགོས། ལག་ལེན་མང་པོ་ཞིག་ད་དུང་མངའ་ཁོངས་དམ་པོའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ཡོད། དཔེར་ན། ཉི་ཧོང་གི་ཀ་བུ་ཀི་དང་། སྐད་ཡིག་མང་པོ། ཨ་རིའི་རྐང་རྩེད་སྤོ་ལོ། ཨ་རིའི་མངའ་ཁོངས་དམ་པོ་དང་། རྒྱ་གར། ནེའུ་ཛི་ལན། ཨོ་སི་ཁྲུ་ལི་ཡ། པ་ཀི་སི་ཐན་གྱི་ཁི་རི་ཀེཊ། ཡིན་ནའང་དེ་དག་ཚང་མ་མངའ་ཁོངས་ཀྱི་ས་ཆ་ཞིག་ཏུ་གལ་ཆེའི་མི་ཚོགས་བསྐྲུན་པའི་མངའ་ཁོངས་བསྡུ་རུབ་ཀྱི་ས་ཚིགས་ནས་འབྱུང་བ་རེད། མངའ་ཁོངས་ཨ་ཊ་ཝི་ཟམ་དེ་ཆབ་སྲིད་ནང་ད་དུང་ཡང་གནས་ཡོད། དེ་གར་དམངས་གཙོའི་རིང་ལུགས་ཀྱིས་མངའ་ཁོངས་གཅིག་པ་དེ་ལྟ་གྲུབ་ཀྱི་བསམ་གཞིག་གཞན་ཞིག་དང་མཉམ་དུ་སྤྱོད་མི་ཐུབ། མངའ་ཁོངས་གཅིག་གི་ནང་དུ་དམར་ཤོག་རིང་ལུགས་ཡོད་སར་མ་རྩའི་རིང་ལུགས་དང་ཆབ་སྲིད་ཀྱི་གློག་རྒྱུན་གཞན་ཞིག་མི་འདྲ་བའམ་ཡང་ན་ཁ་ཕྱོགས་མི་འདྲ་བ་ཞིག་ལ་ས་ཆ་མེད་པ་རེད། དམར་ཤོག་རིང་ལུགས་ནི་མངའ་ཁོངས་ཡིན་པ་ལྟར་སྲིད་དབང་སྒེར་གཅོད་ཚང་མ་མངའ་ཁོངས་ཡིན།

ཆོས་ལུགས་ཁ་ཤས་ད་དུང་ཡང་ནང་ཆོས་དང་། ཤིན་ཏོ་ཆོས་ལུགས། ཀུན་ཕུ་ཆོས་ལུགས།

ཁྲིམས་འགལ་གྱི་སྨྱོ་རྫས་ཉོ་ཚོང་བྱེད་མཁན་ཚོས་ཁོང་ཚོའི་ཚོང་ལས་སྤེལ་ཆེད་མངའ་ཁོངས་མཚམས་འཇོག་བྱེད་པར་དགའ་པོ་ཡོད། ས་ཆའི་ས་ཁུལ་དམིགས་བསལ་ཞིག་ལ་སྟངས་འཛིན་བྱེད་རྒྱུ་དེ་རྒྱུ་མཚན་ལྡན་པ་ཞིག་རེད།

གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ཚང་མར་མི་དམངས་དང་ཚོང་ཁང་ཆེ་ཁག་མང་ཆེ་བ་རྩོད་རྙོག་དང་རིན་ཐང་ཆེ་བའི་ས་ཁུལ་ཆུང་ཆུང་ཞིག་ཏུ་བསྡུ་རུབ་བྱེད་པའི་དབུས་ས་ཁུལ་མཐུག་པོ་ཞིག་ཡོད།

གྲོང་ཁྱེར་ཁག་གིས་ཁོང་ཚོའི་བར་གྱི་བར་ཐག་ཆུང་ཆུང་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་ཞབས་ཞུ་སྒྲིག་འཛུགས་བྱེད་པའི་བསྡུ་རུབ་ཀྱི་མཐུག་ཚད་ཀྱི་ས་ཚིགས་ལ་ཁེ་ཕན་ཐོབ་ཀྱི་ཡོད།

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Territorial traditions

Territorial traditions

Human culture is generally established on a territory, firstly, and on the determined territory consequently and secondarily the culture feeds and establishes itself on the population that belongs to that territory, or settles there sedentary for a long period of ages, centuries, millennia.

Therefore, contrary to some anthropological and behavioral sociology and historical premises, explanations and studies on social behavior always start from the human factor, which is not illogical: but culture is always established geographically, not by simple climatic or ethnic determinism, firstly it is on a physical basis that all other physical and virtual human institutions, intangible, are maintained and structured, in those abstract dimensions.

The first languages ​​are designated on a territory, in any part of the Amazon territory the indigenous dialects are circumscribed in zones of territory on which the tribes settle, just as the more than 800 dialects of India are distributed by territories and regions, in China the more than 400 dialects refer before the cultures and ethnicities are marked by territories and regions.

The first religion to be detached from the territory was Christianity, which when it became official in the Western Roman Empire granted citizenship to all cultures and ethnicities under Roman multiculturalism, with its great divisions between the Ottoman and Roman Empires, many languages, many religions, and many cultures, it was the first extraterritorial religion.

Muslims do not make a break between religion and territory and wherever they migrate they exercise their territorial vision of religion, demanding the observance of dates, customs and Islamic culture to where they migrate because the Islamic religion is still territorial. Some cultural expressions are still territorial, such as samba, which is gradually ceasing to be from Rio de Janeiro and becoming more Bahian, São Paulo, Gaucho, and even Japanese. It leaves the territoriality of the favelas first to go to the rich neighborhoods of the south zone of Rio de Janeiro before conquering other territories. Many practices still belong to the strict territoriality, such as Japanese Kaabuki, many languages, American football, strictly territorial in the United States, Indian, New Zealand, Australian, and Pakistani cricket, famous Nordic mathematicians, the Arabic language spread throughout the Middle East, Jazz from New Orleans, are trends that are being relocated, some of them, but all of them originate from the point of territorial accumulation that built the critical mass in a territorial location. Territorial atavism still persists in politics, where communism does not share the same territory with another ideological conception, unlike liberalism, which works well with all ideological and political tendencies in the same territory. Where there is communism in the same territory, there is no room for capitalism and another different or divergent political current. Communism is territorial, just as all dictatorships are territorial.

Some religions still belong to the exclusive territorial concept, such as Buddhism, Shintoism, Confucianism, Zoroastrianism, and many other religions such as Islam.

Illicit drug traffickers prefer to draw a delimited territory to carry out their business; it is more rational to maintain control over a specific geographic area.

All metropolises have a highly dense central zone where most of the people and leading companies accumulate in a small, cramped territory that is disputed and valued.

Cities take advantage of the point of accumulation density where services are arranged at a small spatial distance between them, this is the essence of our entire civilization structured in geographic concentration.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Tradições territoriais

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Tradições territoriais

A cultura humana está via de regra estabelecida sobre um território, primeiramente, e sobre o território determinado consequentemente e secundariamente a cultura se alimenta e se estabelece sobre a população que pertence aquele território, ou ali se estabelece sedentarizada por um longo período de eras, séculos, milênios.

Assim, contrariamente a algumas premissas antropológicas e de sociologia comportamental e históricas as explicações e estudos sobre comportamento social sempre partem do fator humano, o que não é ilógico: mas a cultura sempre se estabelece geograficamente, não por simples determinismo climático ou étnico, primeiramente é sobre uma base física que se mantém e se estruturam todas as demais instituições humanas físicas e virtuais, intangíveis, àquelas dimensões abstratas.

Os primeiros idiomas são designados sobre um território, em qualquer parte do território da Amazônia os dialetos indígenas estão circunscritos em zonas de território sobre os quais as tribos se estabelecem, assim como os mais de 800 dialetos da Índia são distribuídos por territórios e regiões, na China os mais de 400 dialetos se referem antes das culturas e das etnias estão marcados por territórios e regiões.

A primeira religião que se desligou do território foi o Cristianismo, que quando se oficializou no império romano do Ocidente concedeu cidadania para todas as culturas e etnias sob o multiculturalismo romano, com as suas grandes divisões entre o império Otomano e o Romano, muitas línguas, muita religiões, e muitas culturas, foi a primeira religião extraterritorial.

Os muçulmanos não fazem a ruptura entre religião e território e onde migram exercem a sua visão territorial de religião, exigem a observação das datas, dos costumes e da cultura islâmica para onde migram porque a religião islâmica ainda é territorial.

Algumas manifestações culturais ainda são territoriais, como o samba que aos poucos vai deixando de ser carioca para ser um pouco mais baiano, paulista, gaúcho, e até japonês, deixa a territorialidade das favelas primeiro para ir de encontro aos bairros ricos da zona sul carioca antes de conquistar outros territórios.

Muitas práticas ainda pertencem ao rigor territorial como o Kaabuki japonês, muitos idiomas, o futebol americano estritamente territorial norte-americano, o Cricket indiano, neozelandês, australiano, paquistanês, os matemáticos famosos nórdicos, o idioma árabe disseminado no Oriente Médio, o Jaz de New Orleans, são tendências que vão se deslocalizando algumas delas mas todas de origem do ponto de acumulação territorial que construiu a massa crítica em uma localização territorial.

O atavismo territorial ainda persiste na política onde o comunismo não compartilha o mesmo território com outra concepção ideológica, ao contrário do liberalismo que concerta bem com todas as tendências ideológicas e políticas no mesmo território, onde tem comunista no mesmo território não tem espaço para capitalismo e outra corrente política diferente ou divergente, o comunismo é territorial, bem com todas as ditaduras são territoriais.

Algumas religiões ainda pertencem ao conceito territorial exclusivistas como: o Budismo, o Xintoísmo, o Confucionismo, o Zoroastrismo, e outras tantas religiões como o Islamismo.

Os traficantes de drogas ilícitas preferem traçar um território delimitado para exercerem o seu negócio, é mais racional manter o controle sobre uma área geográfica determinada.

Todas as metrópoles possuem uma zona central superadensada onde se acumulam a maioria das pessoas e as empresas de projeção num pequeno território exíguo disputado e valorizado.

As cidades tiram vantagem do ponto de adensamento de acumulação onde os serviços são dispostos a uma pequena distância espacial entre eles, essa é a essência da nossa civilização toda estruturada em concentração geográfica.

Rivoluzione tardiva in America

Rivoluzione tardiva in America

Detesto fare previsioni, anzi, non l'ho mai fatto, ma questo momento sta preparando la più grande rivoluzione sociale e politica nella storia dell'umanità.

Tutto secondo le previsioni fatte più di due secoli fa da Heinrich Karl Marx. Nel suo capitolo sul crollo del capitalismo dovuto all'esacerbazione dell'accumulazione di capitale che provoca il crollo della torre delle aberrazioni.

Non c'è mai stato un singolo uomo così ricco in tutta la storia dell'umanità, con così tanta ricchezza accumulata nella storia moderna, antica e contemporanea: solo tre uomini negli USA hanno accumulato una ricchezza equivalente alla metà della ricchezza dell'intera popolazione americana.

Mi piace vedere economisti di mentalità americana provenienti da Yale, Harvard, MIT, ULA che distinguono il denaro intelligente da quello stupido e ritengono che le aziende tecnologiche abbiano vantaggi aggregati perché l'alta tecnologia è più pulita.

Sbagliato, l'EIBIT di BOEING, MS è del 3%, con prodotti altamente autofagici che devono essere sempre obsoleti, richiedono un mondo di investimenti e tempo e conoscenze molto sensibili, ma piantare fagioli e tabacco è molto semplice e immediato, e dovremo sempre mangiare, al contrario, non abbiamo bisogno di uno smartphone per sopravvivere.

Dal 1929, i democratici hanno visto la popolazione americana intorpidita dall'idea di vivere senza lavorare, unicamente grazie ai redditi derivanti dalle azioni in borsa, e ciò a cui hanno assistito è stata la ripetizione della frode dei tulipani olandesi, costata 60 anni di ripresa economica.

L'illusione di poter vivere in condizioni economiche floride trasferendo fabbriche a basso costo nei paesi periferici come Cina e India, saccheggiando a basso prezzo le ricchezze minerarie dei paesi periferici e ottenendo petrolio, carbone, uranio, minerale di ferro, alluminio, rame, cobalto e terre rare a bassissimo prezzo e per sempre, si sta ripetendo.

Potersi nutrire di soia, mais, sorgo, grano, coltivati ​​in condizioni di colonie agricole, condannando alimenti con false barriere sanitarie e pseudo-dannosi per la salute o l'ambiente, o sotto lavoro schiavistico, o in condizioni precarie solo per stabilire una riserva di mercato per le loro restanti agricolture, a volte fittizie come la produzione di cioccolato svizzero senza avere alberi di cacao in Svizzera, o competere per lo zucchero da piante non invasive condannando lo zucchero di canna da zucchero sostituito dalla stevia europea, così, la battaglia per mantenere la posizione di metropoli delle élite mentre la gente dei paesi del primo mondo ora agonizza per le strade di Los Angeles, in California vivendo dentro auto e in tende per le strade di Montreal.

Una rivoluzione non avviene perché la vuoi, ma quando abbatti una porta del potere, come disse Engels.

Benvenuti nel nuovo compagno comunista di Cuba, proprio accanto a voi: gli Stati Democratici Comunisti del Nord America.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Revolutio Serotina in America

Revolutio Serotina in America

Odi praedictiones facere, immo numquam feci, sed momentum maximum revolutionem socialem et politicam in historia humanitatis parat.

Omnia secundum praedictiones ab Henrico Carolo Marx plus quam duobus saeculis ante factas. In capitulo suo de ruina capitalismi propter exacerbationem accumulationis capitalis quae turrim aberrationum corruere facit.

Numquam vir unus tam dives in tota historia humanitatis fuit, tanta divitiarum accumulatione in historia moderna, antiqua et contemporanea; tantum tres viri in Civitatibus Foederatis Americae divitias aequivalentes dimidio divitiarum totius populi Americani accumulaverunt.

Amo videre oeconomistas Americanae mentis e Yalensibus, Harvardianis, MIT, ULA, qui pecuniam callidam a pecunia stulta separant, iudicantes societates technologicas commoda aggregata habere quia technologia alta mundior est.

Errata, BOEING, MS EIBIT est 3%, cum productis valde autophagicis quae semper obsoletae esse debent, magnum tempus et pecuniam postulant, et scientiam subtilissimam, sed fabas et tabacum plantare valde simplex et immediatum est, et semper edendum erit, immo contra, telephono mobili ad supervivendum non indigemus.

Ab anno MCMXXIX, Democratici observaverunt populum Americanum torpere notione vivendi sine labore solum ex reditu ex actionibus bursariis, et quod viderunt est repetitio fraudis Tulipae Batavae quae sexaginta annos recuperationis oeconomicae abstulit.

Illusio illa, ut in oeconomica facultate vivere possent, officinas viliores ad terras periphericas, ut Sinam et Indiam, transferendo, divitias minerales terrarum periphericarum vili pretio diripendo, oleum, carbonem, uranium, ferrum, aluminium, cuprum, cobaltum, terras raras perquam vili pretio sine fine obtinendo, nunc iteratur.

Soia, frumento, sorgo, tritico, in condicionibus coloniarum agriculturalium cultis, cibum cum falsis impedimentis sanitariis et pseudo-noxiis valetudini vel ambitu damnantes, vel sub labore servorum, vel sub condicionibus precariis tantum ut mercatum reservatum pro agriculturae residuae constituant, interdum ficticias, ut productio chocolatis Helvetici sine arboribus cacao in Helvetia, vel certantes pro saccharo ex plantis non invasivis damnando saccharum ex canna saccharo substituto a stevia Europaea, sic pugna ad conservandam positionem metropolis optimatum dum populi nationum primi mundi nunc cruciantur in viis Angelopoli, in California intra currus viventes et in tentoriis in viis Montrealis.

Revolutio non fit quia eam vis, sed cum ianuam potestatis perfringis, ut Engels dixit.

Salvete ad novum socium communistarum Cubae proximo, Civitates Communistarum Democraticas Americae Septentrionalis.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

La Révolution tardive en Amérique

La Révolution tardive en Amérique

Je déteste faire des prédictions, en fait, je ne l’ai jamais fait, mais le moment est en train de préparer la plus grande révolution sociale et politique de l’histoire de l’humanité.

Tout se passe comme prévu il y a plus de deux siècles par Heinrich Karl Marx. Dans son chapitre sur l’effondrement du capitalisme dû à l’exacerbation de l’accumulation du capital qui provoque l’effondrement de la tour des aberrations.

Il n'y a jamais eu un seul homme aussi riche dans toute l'histoire de l'humanité avec autant d'accumulation de richesses dans l'histoire moderne, ancienne et contemporaine, seuls trois hommes aux États-Unis ont accumulé une richesse équivalente à la moitié de la richesse de toute la population américaine.

J'aime voir des économistes à l'esprit américain de Yale, Harvard, MIT, ULA qui séparent l'argent intelligent de l'argent stupide, ils jugent que les entreprises technologiques ont des avantages globaux parce que la haute technologie est plus propre.

Faux, BOEING, l'EIBIT de MS est de 3%, avec des produits hautement autophagiques qui doivent toujours être obsolètes, demandent un monde d'investissement et de temps et des connaissances très sensibles, mais planter des haricots et du tabac est très simple et immédiat, et nous devrons toujours manger, au contraire, nous n'avons pas besoin d'un smartphone pour survivre.

Depuis 1929, les démocrates ont vu la population américaine être engourdie par l'idée de vivre sans travailler uniquement grâce aux revenus des actions boursières, et ce qu'ils ont vu est une répétition de la fraude de la tulipe hollandaise qui a coûté 60 ans de reprise économique.

L’illusion selon laquelle ils pourraient vivre dans l’aisance économique en transférant des usines à bas salaires vers des pays périphériques comme la Chine et l’Inde, en pillant les richesses minérales des pays périphériques à bas prix, en obtenant du pétrole, du charbon, de l’uranium, du minerai de fer, de l’aluminium, du cuivre, du cobalt et des terres rares à très bas prix et indéfiniment, se répète maintenant.

Pouvoir se nourrir de soja, de maïs, de sorgho, de blé, cultivés dans des conditions de colonies agricoles, condamnant des aliments avec de fausses barrières sanitaires et pseudo-nocives pour la santé ou l'environnement, ou sous le travail d'esclave, ou dans des conditions précaires juste pour établir une réserve de marché pour leurs agricultures restantes, parfois fictives comme la production de chocolat suisse sans avoir de cacaoyers en Suisse, ou concourir pour le sucre de plantes non invasives en condamnant le sucre de canne à sucre remplacé par la stévia européenne, ainsi, la bataille pour maintenir la position de métropole des élites pendant que les peuples des pays du premier monde agonisent maintenant dans les rues de Los Angeles, en Californie vivant à l'intérieur de voitures et dans des tentes dans les rues de Montréal.

Une révolution ne se produit pas parce qu’on le veut, mais quand on enfonce une porte du pouvoir, comme le disait Engels.

Bienvenue dans le nouveau compagnon communiste de Cuba, juste à côté, les États communistes démocratiques d’Amérique du Nord.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Gbɔjɛ gudo tɔn ɖò Amérique

Gbɔjɛ gudo tɔn ɖò Amérique

Un gbɛ́ wǎn nú nǔɖɔɖ’ayǐ, nugbǒ ɔ, un ko ɖɔ kpɔ́n ǎ, amɔ̌, hwenu ɔ ɖò nǔ sɔ́ nú huzuhuzu ɖaxó hugǎn e ɖò gbɛtɔ́ lɛ sín hwenuxó mɛ é wɛ.

Nǔ lɛ bǐ sɔgbe xá nǔɖɔɖ’ayǐ e Heinrich Karl Marx ɖɔ ɖ’ayǐ ɖò xwè kanweko wè jɛji ɖíe lɛ é. Ðò wemata tɔn mɛ ɔ, é ɖɔ xó dó kapitalizmu sín ɖiɖekpo jí ɖó kapitalizmu kplékplé e nɔ zɔ́n bɔ atɔxwɛ e nɔ nyí aberrations é nɔ gbà é wu.

Mɛ ɖokpo géé ko jɛ dɔkun sɔmɔ̌ ɖò gbɛtɔ́ lɛ sín hwenuxó mɛ kpɔ́n ǎ, bo ɖó dɔkun kplékplé mɔ̌ ɖò hwenuxó égbé tɔn, hwexónu tɔn kpo hwe mǐtɔn nu tɔn kpo mɛ, sunnu atɔn jɛn ɖò États-Unis bo kplé dɔkun e sɔgbe xá dɔkun mɛ e ɖò Amɛlika lɛ é bǐ tɔn sín akpáxwé ɖokpo é.

Un yi wan nu akwɛzinzan kplɔnmɛtɔ e ɖo linlin Amelika tɔn lɛ sin Yale, Harvard, MIT, ULA bo nɔ ɖe akwɛ ɖagbe kpodo akwɛ gɔngɔn kpo, ye nɔ ɖɔ hwɛ ɖɔ azɔxwe nunywɛ xwitixwiti tɔn lɛ ɖo nyɔna aggregate tɔn lɛ ɖo nunywɛ xwitixwiti ɖaxo lɛ nɔ mε hu.

É sɔgbe ǎ, BOEING, MS sín EIBIT nyí 3%, kpo nǔ e nɔ ɖu nǔ tawun lɛ é kpo bɔ ye ɖó na nyí nǔ xóxó hwebǐnu, bo nɔ byɔ akwɛzinzan kpo hwenu kpo kpodo nǔnywɛ e nɔ hɛn nǔ gblé dó mɛ wu tawun é kpo sín gbɛ̀ ɖé, amɔ̌, ayikún kpo azɔ kpo didó nɔ bɔkun tawun bo nɔ lɛ́ jɛ tlolo, bɔ mǐ na ɖó na ɖu nǔ hwebǐnu, é nyɔ́ wà ɔ, mǐ ɖó hudo alokan ɖagbeɖagbe tɔn bo na dó nɔ gbɛ̀ ǎ.

Sín 1929 ɔ, Demoklatiki lɛ nɔ kpɔ́n lee linlin e ɖɔ ɖɔ è ni nɔ gbɛ̀ bo ma nɔ w’azɔ̌ ɖò akwɛ e è nɔ sà ɖò ajɔ̌xwé lɛ é kɛɖɛ jí ǎ é ko ɖò xɛsi ɖi nú toví Amɛlika tɔn wɛ gbɔn é, bɔ nǔ e ye mɔ é wɛ nyí ɖɔ adingban e è bló ɖò Tulip Hollande tɔn mɛ é lɛ́vɔ jɛ, bɔ é zɔ́n bɔ è ɖu ɖò akwɛzinzan jí nú xwè 60.

Nukúnnúmɔjɛnǔmɛ e ɖɔ ɖɔ ye sixu nɔ gbɛ̀ ɖò akwɛzinzan linu gbɔn azɔ̌xwé e nɔ yí akwɛ kpɛɖé lɛ é sísɔ́ yì tò e ɖò akpá yetɔn lɛ é mɛ ɖi Chine kpo Inde kpo gblamɛ, bo na bɛ́ dɔkun e ɖò tò e ɖò akpá yetɔn lɛ é mɛ lɛ é sín akwɛ kpɛɖé jí, bo na mɔ ami, kɔ́, uranium, gan, aluminium, ganvɔ, cobalt, kpo ayikúngban e ma nɔ tíìn sɔmɔ̌ ǎ lɛ é kpo é xɔ akwɛ tawun.

É ɖò mɔ̌ có, è ɖó na ɖu nǔ e è nɔ ylɔ ɖɔ soya, glesi, glesi, blěehwín, bɔ è nɔ dó ɖò ninɔmɛ glelilɛ tɔn lɛ mɛ é, bo na dóhwɛ nǔɖuɖu e ɖó nǔ e nɔ ɖó dogbó nú lanmɛ na nɔ ganji alǒ ayikúngban ɔ lɛ é, alǒ ɖò kannumɔgbenu, alǒ ɖò ninɔmɛ e ma ɖò ganji ǎ lɛ é mɛ, bo na dó ɖó axi yetɔn ɖé ayǐ nú táan ɖé lɛ. Ɖi chocolat Suisse tɔn ɖiɖe ma ɖó cacao-tín lɛ ɖò Suisse ǎ, alǒ è nɔ ɖí xwi xá suklé sín atín e ma nɔ hɛn nǔ gblé dó mɛ wu ǎ lɛ é mɛ gbɔn suklé e è nɔ mɔ ɖò suklé sín kan mɛ bɔ è nɔ sɔ́ stevia Elɔpu tɔn dó ɖyɔ na é ɖiɖe ɖ’ayǐ gblamɛ, mɔ̌ mɛ ɔ, ahwan e è nɔ fun bo na hɛn tɛn e mɛ mɛ nukúnɖeji lɛ ɖè é ɖó te ɖò hwenu e mɛ e ɖò tò nukɔntɔn lɛ mɛ ɖò Californie lɛ é ɖò li, streets ɖò Californie dìn é. goxɔ e ɖò Montréal sín ali lɛ jí lɛ é.

Gǔfínfɔ́n ɖé nɔ jɛ ɖó a jló ɖé wu ǎ, loɔ, hwenu e a gbà acɛkpikpa sín hɔn ɖé é wɛ, lee Engels ɖɔ gbɔn é.

Mi do gbe nu mi ɖo xɔntɔn communiste yɔyɔ Cuba tɔn e ɖo xwegbe tlɔlɔ ɔ mɛ, e wɛ nyi Tokpɔn Communiste Demokrati tɔn Totaligbé Amelika tɔn.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

La Revolución Tardía en América

La Revolución Tardía en América

Detesto hacer predicciones, de hecho nunca lo he hecho, pero el momento está preparando la mayor revolución social y política de la historia de la humanidad.

Todo según las predicciones hechas hace más de dos siglos por Heinrich Karl Marx. En su capítulo sobre el colapso del capitalismo debido a la exacerbación de la acumulación de capital que hace que la torre de aberraciones se derrumbe.

Nunca ha habido un solo hombre tan rico en toda la historia de la humanidad con tanta acumulación de riqueza en la historia moderna, antigua y contemporánea, sólo tres hombres en los EE.UU. han acumulado una riqueza equivalente a la mitad de la riqueza de toda la población estadounidense.

Me encanta ver a economistas de mentalidad estadounidense de Yale, Harvard, MIT, ULA, que separan el dinero inteligente del dinero tonto y juzgan que las empresas de tecnología tienen ventajas agregadas porque la alta tecnología es más limpia.

Equivocado, BOEING, el EIBIT de MS es del 3%, con productos altamente autofágicos que siempre necesitan estar obsoletos, exigen un mundo de inversión y tiempo y conocimientos muy sensibles, pero plantar judías y tabaco es muy sencillo e inmediato, y siempre tendremos que comer, al contrario, no necesitamos un smartphone para sobrevivir.

Desde 1929, los demócratas han visto como la población estadounidense se ha adormecido ante la idea de vivir sin trabajar únicamente de los ingresos de las acciones de la Bolsa, y lo que han visto es una repetición del fraude de los tulipanes holandeses que costó 60 años de recuperación económica.

La ilusión de que podrían vivir en prosperidad económica transfiriendo fábricas con salarios bajos a países periféricos como China y la India, saqueando la riqueza mineral de los países periféricos a bajo precio y obteniendo petróleo, carbón, uranio, mineral de hierro, aluminio, cobre, cobalto y tierras raras a muy bajo precio por tiempo indefinido, ahora se está repitiendo.

Poder alimentarse de soja, maíz, sorgo, trigo, cultivados en condiciones de colonias agrícolas, condenando alimentos con falsas barreras sanitarias y pseudo nocivos para la salud o el medio ambiente, o bajo trabajo esclavo, o en condiciones precarias solo para establecer una reserva de mercado para sus agriculturas restantes, a veces ficticias como la producción de chocolate suizo sin tener árboles de cacao en Suiza, o competir por el azúcar de plantas no invasivas condenando el azúcar de caña de azúcar reemplazado por la stevia europea, así, la batalla por mantener la posición de metrópoli de las élites mientras la gente de los países del primer mundo ahora agoniza en las calles de Los Ángeles, en California viviendo dentro de automóviles y en tiendas de campaña en las calles de Montreal.

Una revolución no sucede porque la quieras, sino cuando derribas una puerta del poder, como decía Engels.

Bienvenidos al nuevo compañero comunista de Cuba, los Estados Comunistas Democráticos de América del Norte.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Späte Revolution in Amerika

Späte Revolution in Amerika

Ich hasse es, Vorhersagen zu machen, eigentlich habe ich das noch nie getan, aber der Moment bereitet die größte soziale und politische Revolution in der Geschichte der Menschheit vor.

Alles gemäß den Vorhersagen, die Heinrich Karl Marx vor mehr als zwei Jahrhunderten machte. In seinem Kapitel geht es um den Zusammenbruch des Kapitalismus aufgrund der Verschärfung der Kapitalakkumulation, die den Turm der Abweichungen zum Einsturz bringt.

In der gesamten Menschheitsgeschichte hat es noch nie einen so reichen Mann gegeben, der in der modernen, antiken und zeitgenössischen Geschichte so viel Reichtum angehäuft hat. Nur drei Männer in den USA haben ein Vermögen angehäuft, das der Hälfte des Vermögens der gesamten amerikanischen Bevölkerung entspricht.

Ich sehe gern amerikanisch denkende Ökonomen aus Yale, Harvard, MIT und ULA, die kluges Geld von dummem Geld unterscheiden und zu dem Schluss kommen, dass Technologieunternehmen insgesamt Vorteile haben, weil Hochtechnologie sauberer ist.

Falsch, der EIBIT von BOEING, MS liegt bei 3 %, mit hochgradig autophagischen Produkten, die immer veraltet sein müssen, die eine Menge Investitionen und Zeit sowie sehr sensibles Wissen erfordern, aber der Anbau von Bohnen und Tabak ist sehr einfach und unmittelbar, und wir werden immer essen müssen, im Gegenteil, wir brauchen kein Smartphone zum Überleben.

Seit 1929 haben die Demokraten beobachtet, wie die amerikanische Bevölkerung von der Vorstellung abgestumpft wurde, ohne Arbeit allein von den Einkünften aus Börsenaktien zu leben. Und was sie erlebt haben, ist eine Wiederholung des niederländischen Tulpenbetrugs, der 60 Jahre wirtschaftlichen Aufschwungs kostete.

Die Illusion, sie könnten in wirtschaftlichem Wohlstand leben, indem sie Billiglohnfabriken in Randstaaten wie China und Indien verlagern, die Bodenschätze dieser Randstaaten zu niedrigen Preisen ausbeuten und sich Öl, Kohle, Uran, Eisenerz, Aluminium, Kupfer, Kobalt und seltene Erden auf unbegrenzte Zeit sehr billig beschaffen, wird nun wiederholt.

Sie können sich von Soja, Mais, Sorghum und Weizen ernähren, die unter den Bedingungen landwirtschaftlicher Kolonien angebaut werden, wo Nahrungsmittel mit falschen Hygienevorschriften und angeblich gesundheits- oder umweltschädlich sind, oder sie müssen Sklavenarbeit leisten oder unter prekären Bedingungen arbeiten, nur um eine Marktreserve für ihre verbleibenden landwirtschaftlichen Erzeugnisse zu schaffen, die manchmal fiktiv sind, wie die Produktion von Schweizer Schokolade ohne Kakaobäume in der Schweiz, oder sie konkurrieren um Zucker aus nicht-invasiven Pflanzen, indem sie Zucker aus Zuckerrohr verurteilen, das durch europäisches Stevia ersetzt wurde. Daher der Kampf um die Aufrechterhaltung der Position als Metropole der Eliten, während die Menschen der Industrieländer jetzt auf den Straßen von Los Angeles qualvoll leben, in Kalifornien in Autos und in Zelten auf den Straßen von Montreal.

Eine Revolution geschieht nicht, weil man sie will, sondern wenn man eine Tür der Macht aufbricht, wie Engels sagte.

Willkommen beim neuen kommunistischen Partner Kubas gleich nebenan, den Demokratischen Kommunistischen Staaten Nordamerikas.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político