segunda-feira, 30 de junho de 2025

Il problema della misurazione

Il problema della misurazione

Prima della fondazione del positivismo scientifico, c'era confusione tra gli scienziati sul valore della teoria e sul principio di immanenza del deduttivismo, la branca prediletta dagli astronomi, dove la conoscenza scientifica viene dimostrata attraverso dibattiti tra teoremi, corollari, teorie e principi senza dimostrarli nella pratica in laboratorio, senza contatto umano, senza poter riprodurre le teorie in un ambiente controllato, come, ad esempio, riprodurre un terremoto per convalidarne le premesse e le cause?

Quindi il dibattito tra immanentisti ed empiristi continuerà, ed entrambi si completeranno a vicenda semplicemente perché esiste un problema per entrambi che si pensava potesse essere risolto introducendo la misurazione tecnica strumentale: osservare la realtà attraverso strumenti di misura calibrati, invece di usare vista, udito, gusto e tatto per misurare la temperatura; il titolatore di acidità di una sostanza in sostituzione della lingua e del gusto; l'orologio fu introdotto per misurare il tempo con estrema precisione e in frazioni sulla scala di Planck, e d'altra parte anche su scale astronomiche. Ma il problema della misurazione che Auguste Comte pensava di risolvere riapparve con il principio di indeterminazione di Heizemberger.

Il principio di indeterminazione di Heizemberger riportò alla luce il problema dell'impossibilità di ottenere una misurazione esatta e precisa di qualsiasi cosa, perché lo strumento di misura interferisce con l'oggetto da misurare, alterandone l'acutezza; ad esempio, un termometro deve raggiungere l'equilibrio termico per registrare la misurazione, e così facendo altera la temperatura dell'oggetto misurato.

Allo stesso modo, il ricercatore interferisce nelle misurazioni raccolte in un sondaggio d'opinione, influenzando il bias bayesiano dovuto al suo background intellettuale, alle sue convinzioni, alla sua cultura, come è emerso chiaramente dal problema del sociologo-antropologo Malinovsky nello studio per l'interpretazione del comportamento sociale degli abitanti delle culture delle Isole Trobliand.

Il problema dell'esistenza delle cose

Molte cose non possono essere viste direttamente, come gli atomi, gli elettroni; altre non saranno mai viste, come la temperatura, l'aria, il vento, la forza; alcune possono solo essere percepite senza essere viste; altre non saranno mai nemmeno percepite, come i fotoni, il campo magnetico, il tempo.

La domanda più inutile per uno scienziato è: esiste?

La risposta alla domanda se qualcosa esista o meno è irrilevante; dipende solo dalle nostre convinzioni personali e psicologiche, religiose o filosofiche.

Potremmo estendere questo principio di incoerenza del problema dell'esistenza delle cose ad altri settori della vita, poiché non tutto ciò che crediamo possa esistere può essere visto o addirittura dimostrato direttamente nell'universo a causa della dimensione temporale e di quella spaziale. Pertanto, per i nostri sensi umani e per le nostre credenze culturali, i due concetti astratti di eternità (tempo infinito senza inizio e senza fine) e infinito (ciò che non può essere misurato) sono inconoscibili.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Problema Mensurae


Problema Mensurae

Ante fundamentum Positivismi Scientifici, confusio inter scientificos orta est de valore theoriae et principio immanentiae deductivismi, quod est ramus astronomorum dilectissimus, ubi scientia per disputationes inter theoremata, corollaria, theorias et principia probatur sine probatione eorum in praxi in laboratorio, sine contactu humano, sine facultate reproducendi theorias in ambitu moderato, ut puta, reproducendo terrae motum ad validandas praemissas et causas terrae moti?

Ergo disputatio inter immanentistas et empiricistas continuabit et ambo se invicem complebunt simpliciter quia est problema utrique quod putabatur solvi per introductionem mensurae technicae instrumentalis, observationem realitatis per instrumenta mensurae calibrata, loco utendi visu, auditu, gustu, tactu ad mensurandam temperaturam, titratore aciditatis substantiae ad linguam et gustum substituendum, horologium introductum est ad metiendum tempus accuratissime et fractionibus in scala Planck, et ex altera parte etiam in scalis astronomicis, sed problema mensurae quod Augustus Comte putabat solvere iterum apparuit cum principio incertitudinis Heizemberger.

Principium incertitudinis Heizembergianum quaestionem impossibilitatis mensurae exactae et praecisae cuiuslibet rei adduxisse retulit, quia instrumentum mensurae obiectum mensuratum impedit, acuitatem mensurae mutans; exempli gratia, thermometrum aequilibrium thermicum attingere debet ut mensuram notet, et hoc faciendo temperaturam obiecti mensurati mutat.

Similiter, investigator in mensuras in scrutinio opinionum collectas impedit, inclinationem Bayesianam propter suam originem intellectualem, suas opiniones, suam culturam afficiens, ut patuit in problemate sociologi-anthropologi Malinovsky in studio ad interpretationem morum socialium incolarum culturarum Insularum Trobliand.

Quaestio Existentiae Rerum

Multa directe videri non possunt, ut atomi, electrones; alia numquam videbuntur, ut temperatura, aer, ventus, vis; quaedam tantum sentiri possunt sine visu; alia numquam etiam sentientur, ut photona, campus magneticus, tempus.

Quaestio inutilissima pro scientifico est: existitne?

Responsum ad quaestionem utrum aliquid exstet necne nihil refert; solum nostrae personalis et psychologicae, vel religiosae, vel philosophicae persuasioni pendet.

Hoc principium incoherentiae problematis existentiae rerum ad alias vitae partes extendere possemus, cum non omnia quae existere posse credimus in universo videri vel etiam probari directe possint propter dimensionem temporalem et dimensionem spatialem. Itaque, pro sensibus nostris humanis et pro opinionibus nostris culturalibus, duo conceptus abstracti aeternitatis (tempus infinitum sine initio et sine fine) et infiniti (id quod metiri non potest) incogniti sunt.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

El Problema de la Medición


El Problema de la Medición

Antes de la fundación del Positivismo Científico, existía confusión entre los científicos sobre el valor de la teoría y el principio de inmanencia del deductivismo, la rama predilecta de los astrónomos, donde el conocimiento científico se demuestra mediante debates entre teoremas, corolarios, teorías y principios, sin demostrarlos en la práctica en un laboratorio, sin contacto humano, sin poder reproducir las teorías en un entorno controlado, como, por ejemplo, reproducir un terremoto para validar las premisas y las causas de un terremoto.

Así pues, el debate entre inmanentistas y empiristas continuará, y ambos se complementan simplemente porque existe un problema para ambos que se creía resuelto con la introducción de la medición técnica instrumental: observar la realidad mediante instrumentos de medición calibrados, en lugar de usar la vista, el oído, el gusto y el tacto para medir la temperatura; el titulador de acidez de una sustancia para reemplazar la lengua y el gusto; el reloj se introdujo para medir el tiempo con gran precisión y en fracciones en la escala de Planck, y por otro lado también en escalas astronómicas. Sin embargo, el problema de la medición que Auguste Comte pretendía resolver reapareció con el principio de incertidumbre de Heizemberger.

El principio de incertidumbre de Heizemberger resurgió la cuestión de la imposibilidad de obtener una medición exacta y precisa de algo, ya que el instrumento de medición interfiere con el objeto medido, alterando la precisión de la medición. Por ejemplo, un termómetro necesita alcanzar el equilibrio térmico para registrar la medición, y al hacerlo, altera la temperatura del objeto medido.

Asimismo, el investigador interfiere en las mediciones recopiladas en una encuesta de opinión, influyendo en el sesgo bayesiano debido a su formación intelectual, sus creencias y su cultura, como quedó claro en el problema del sociólogo-antropólogo Malinovsky en su estudio sobre la interpretación del comportamiento social de los habitantes de las culturas de las Islas Trobliland.

El problema de la existencia de las cosas

Muchas cosas no se pueden ver directamente, como los átomos y los electrones; otras nunca se verán, como la temperatura, el aire, el viento y la fuerza; algunas solo se pueden sentir sin ser vistas; otras ni siquiera se sentirán, como los fotones, el campo magnético y el tiempo.

La pregunta más inútil para un científico es: ¿existe?

La respuesta a la pregunta de si algo existe o no es irrelevante; depende únicamente de nuestras convicciones personales, psicológicas, religiosas o filosóficas.

Podríamos extender este principio de incoherencia del problema de la existencia de las cosas a otros ámbitos de la vida, ya que no todo lo que creemos que puede existir puede verse o incluso comprobarse directamente en el universo debido a las dimensiones temporal y espacial. Así, para nuestros sentidos humanos y nuestras creencias culturales, los dos conceptos abstractos de eternidad (tiempo infinito sin principio ni fin) e infinito (lo inmensible) son incognoscibles.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Le problème de la mesure

Le problème de la mesure

Avant la fondation du positivisme scientifique, une confusion régnait parmi les scientifiques quant à la valeur de la théorie et au principe d'immanence du déductivisme, branche de prédilection des astronomes. Selon cette branche, la connaissance scientifique est prouvée par des débats entre théorèmes, corollaires, théories et principes, sans être démontrée en pratique en laboratoire, sans contact humain, sans pouvoir reproduire les théories dans un environnement contrôlé, comme par exemple reproduire un tremblement de terre pour en valider les prémisses et les causes.

Le débat entre immanentistes et empiristes se poursuivra et se complétera, tout simplement parce qu'il existe un problème pour les deux, que l'on pensait résoudre par l'introduction de mesures techniques instrumentales : l'observation de la réalité au moyen d'instruments de mesure calibrés, au lieu d'utiliser la vue, l'ouïe, le goût et le toucher pour mesurer la température ; le titrateur d'acidité d'une substance pour remplacer la langue et le goût ; l'horloge pour mesurer le temps avec une grande précision et en fractions sur l'échelle de Planck, et d'autre part également sur les échelles astronomiques. Mais le problème de la mesure qu'Auguste Comte pensait résoudre est réapparu avec le principe d'incertitude de Heizemberger.

Le principe d'incertitude de Heizemberger a remis au goût du jour l'impossibilité d'obtenir une mesure exacte et précise de quoi que ce soit, car l'instrument de mesure interfère avec l'objet mesuré, altérant ainsi l'acuité de la mesure. Par exemple, un thermomètre doit atteindre l'équilibre thermique pour enregistrer la mesure, ce qui modifie la température de l'objet mesuré.

De même, le chercheur interfère dans les mesures recueillies lors d'un sondage d'opinion, influençant ainsi le biais bayésien en raison de son bagage intellectuel, de ses croyances et de sa culture, comme l'a clairement démontré le problème posé par le sociologue et anthropologue Malinovski dans son étude sur l'interprétation du comportement social des habitants des îles Trobliand.

Le problème de l'existence des choses

De nombreuses choses ne sont pas visibles directement, comme les atomes et les électrons ; d'autres ne le seront jamais, comme la température, l'air, le vent, la force ; certaines ne peuvent être que ressenties sans être vues ; d'autres ne le seront même jamais, comme les photons, le champ magnétique, le temps.

La question la plus futile pour un scientifique est : existe-t-elle ?

La réponse à la question de l'existence d'une chose est sans importance ; elle relève uniquement de nos convictions personnelles, psychologiques, religieuses ou philosophiques.

Nous pourrions étendre ce principe d'incohérence du problème de l'existence des choses à d'autres secteurs de la vie, car tout ce que nous croyons pouvoir exister ne peut être observé ni même prouvé directement dans l'univers en raison de la dimension temporelle et spatiale. Ainsi, pour nos sens humains et nos croyances culturelles, les deux concepts abstraits d'éternité (temps infini sans commencement ni fin) et d'infini (ce qui ne peut être mesuré) sont inconnaissables.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Mätproblemet

Mätproblemet

Innan den vetenskapliga positivismen grundades fanns det förvirring bland forskare om teorins värde och principen om deduktivismens immanens, vilket är astronomernas favoritgren, där vetenskaplig kunskap bevisas genom debatter mellan teorem, följdsatser, teorier och principer utan att bevisa dem i praktiken i ett laboratorium, utan mänsklig kontakt, utan att kunna reproducera teorierna i en kontrollerad miljö, som till exempel att reproducera en jordbävning för att validera förutsättningarna och orsakerna till en jordbävning?

Så debatten mellan immanentister och empirister kommer att fortsätta och båda kompletterar varandra helt enkelt för att det finns ett problem för båda som man trodde kunde lösas genom att introducera instrumentell teknisk mätning, observera verkligheten genom kalibrerade mätinstrument, istället för att använda syn, hörsel, smak, känsel för att mäta temperatur, surhetstitratorn för ett ämne för att ersätta tungan och smaken, introducerades klockan för att mäta tid mycket exakt och i bråkdelar på Planckskalan, och å andra sidan även på astronomiska skalor, men problemet med mätning som Auguste Comte trodde att lösa återkom med Heizembergers osäkerhetsprincip.

Heizembergers osäkerhetsprincip väckte frågan om omöjligheten att erhålla någon exakt och precis mätning av någonting, eftersom mätinstrumentet stör det objekt som mäts och förändrar mätningens skärpa, till exempel måste en termometer nå termisk jämvikt för att registrera mätningen, och genom att göra det förändras temperaturen på det uppmätta objektet.

På samma sätt blandar sig forskaren i de mätningar som samlats in i en opinionsundersökning, vilket påverkar den bayesianska biasen på grund av sin intellektuella bakgrund, sina övertygelser, sin kultur, vilket framgick tydligt i sociologen-antropologen Malinovskys problem i studien för tolkning av socialt beteende hos invånarna i Trobliandöarnas kulturer.

Problemet med tingens existens

Många saker kan inte ses direkt, såsom atomer, elektroner; andra kommer aldrig att ses, såsom temperatur, luft, vind, kraft; vissa kan bara kännas utan att synas; andra kommer aldrig ens att kännas, såsom fotoner, magnetfältet, tid.

Den mest meningslösa frågan för en vetenskapsman är: existerar det?

Svaret på frågan om huruvida något existerar eller inte är irrelevant; det beror bara på vår personliga och psykologiska, eller religiösa eller filosofiska övertygelse.

Vi skulle kunna utvidga denna princip om inkoherensen i problemet med tingens existens till andra sektorer av livet, eftersom inte allt vi tror kan existera kan ses eller ens bevisas direkt i universum på grund av den temporala dimensionen och den rumsliga dimensionen. Således, för våra mänskliga sinnen och för våra kulturella övertygelser, är de två abstrakta begreppen evighet (oändlig tid utan början och utan slut) och oändlighet (det som inte kan mätas) okända.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Das Problem der Messung

Das Problem der Messung

Vor der Entstehung des wissenschaftlichen Positivismus herrschte unter Wissenschaftlern Verwirrung über den Wert der Theorie und das Immanenzprinzip des Deduktivismus, der bevorzugten Disziplin der Astronomen. In diesem Deduktivismus werden wissenschaftliche Erkenntnisse durch Debatten zwischen Theoremen, Folgerungen, Theorien und Prinzipien bewiesen, ohne sie in der Praxis im Labor, ohne menschlichen Kontakt und ohne die Möglichkeit, die Theorien in einer kontrollierten Umgebung zu reproduzieren, wie beispielsweise durch die Reproduktion eines Erdbebens zur Bestätigung der Prämissen und Ursachen eines Erdbebens.

Die Debatte zwischen Immanenztheoretikern und Empiristen wird also weitergehen, und beide ergänzen sich, einfach weil beide ein Problem haben, das durch die Einführung instrumenteller technischer Messungen gelöst werden sollte: die Beobachtung der Realität durch kalibrierte Messgeräte, anstatt Seh-, Hör-, Geschmacks- und Tastsinn zur Temperaturmessung zu verwenden, den Säuretitrator einer Substanz anstelle von Zunge und Geschmackssinn, die Einführung der Uhr zur sehr präzisen Zeitmessung in Bruchteilen auf der Planck-Skala und andererseits auch auf astronomischen Skalen. Doch das Messproblem, das Auguste Comte zu lösen glaubte, tauchte mit Heizembergers Unschärferelation wieder auf.

Heizembergers Unschärferelation warf erneut die Frage auf, dass es unmöglich ist, irgendeine exakte und präzise Messung zu erhalten, weil das Messgerät mit dem Messobjekt interferiert und die Messgenauigkeit verändert. Beispielsweise muss ein Thermometer ein thermisches Gleichgewicht erreichen, um die Messung aufzuzeichnen, und verändert dabei die Temperatur des Messobjekts.

Ebenso greift der Forscher in die in einer Meinungsumfrage erhobenen Daten ein und beeinflusst die Bayes'sche Verzerrung aufgrund seines intellektuellen Hintergrunds, seiner Überzeugungen und seiner Kultur, wie die Studie des Soziologen und Anthropologen Malinovsky zur Interpretation des Sozialverhaltens der Bewohner der Trobliand-Inseln deutlich machte.

Das Problem der Existenz der Dinge

Viele Dinge sind nicht direkt sichtbar, wie Atome und Elektronen; andere werden niemals sichtbar sein, wie Temperatur, Luft, Wind und Kraft; manche sind nur spürbar, ohne gesehen zu werden; andere werden niemals spürbar sein, wie Photonen, das Magnetfeld und die Zeit.

Die nutzloseste Frage für einen Wissenschaftler ist: Existiert es?

Die Antwort auf die Frage, ob etwas existiert oder nicht, ist irrelevant; sie hängt allein von unserer persönlichen und psychologischen, religiösen oder philosophischen Überzeugung ab.

Wir könnten dieses Prinzip der Inkohärenz des Existenzproblems auf andere Lebensbereiche ausweiten, da nicht alles, was wir für existenziell halten, aufgrund der zeitlichen und räumlichen Dimension im Universum direkt sichtbar oder gar beweisbar ist. Daher sind die beiden abstrakten Konzepte der Ewigkeit (unendliche Zeit ohne Anfang und Ende) und der Unendlichkeit (das Unmessbare) für unsere menschlichen Sinne und unsere kulturellen Überzeugungen unerkennbar.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

O problema da Medição

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político



O problema da Medição



Antes da fundação do Positivismo Científico, existia uma confusão entre os cientistas sobre o valor da teoria e do princípio da imanência do dedutivismo, que é o ramo predileto dos astrónomos, onde se faz a prova do conhecimento científico através de debates entre os teoremas, corolários, teorias, princípios sem se provar na prática em laboratório, sem contacto humano, sem poder reproduzir as teorias num ambiente controlado, como, por exemplo, se reproduzir um terramoto para se convalidar as premissas e as causas de um terramoto?



Então o debate entre os imanentistas e os empiricistas vai continuar e ambos se complementam simplesmente porque existe um problema de ambos que se pensou resolver introduzindo a medição técnica instrumental, observando a realidade através de uma instrumentação medidora calibrada, em lugar de usar a visão, audição, gosto, o tato para medir a temperatura, o titulador de acidez de uma substância para substituir a língua e o gosto, introduziu-se o relógio para medir o tempo de maneira muito precisa e fracionadas em escala de Plank, e por outro lado também em escalas astronómicas, mas o problema da medida que Auguste Comte pensou resolver reapareceu com o princípio da incerteza de Heizemberger.



O princípio da incerteza de Heizemberger trouxe de volta a questão da impossibilidade de se obter qualquer medida exata e precisa de qualquer coisa, porque o instrumento de medição interfere no objeto sendo medido alterando a acuidade da medição, como por exemplo, um termómetro precisa entrar em equilíbrio térmico para registar a medida, e ao fazer isto altera a temperatura do objeto medido.



Do mesmo modo, o investigador interfere nas medidas colhidas em uma pesquisa de opinião influenciando o viés bayesiano por causa de sua formação intelectual, suas crenças, a sua cultura como ficou claro no problema do sociólogo antropólogo Malinovsky no estudo para a interpretação de comportamento social dos habitantes nas culturas das Ilhas Trobliand.



O Problema da existência das coisas



Muitas cisas não podem ser vistas diretamente, como os átomos, os eletrões; outras nunca serão vistas, como a temperatura, o ar, o vento, a força; algumas podem ser apenas sentidas sem serem vistas; outras nunca serão sequer sentidas, como os fotões, o campo magnético, o tempo.

A pergunta mais inútil para um cientista é: existe?

A resposta à questão sobre a existência ou não é irrelevante, é apenas para a nossa convicção pessoal e psicológica, ou religiosa, ou filosofal.



Poderíamos estender este princípio da não coerência do problema da existência das coisas para outros sectores da vida pois nem tudo em que acreditamos poder existir pode ser visto ou mesmo comprovado directamente no universo por causa da dimensão temporal e da dimensão espacial, assim, para os nossos sentidos humanos e para as nossas crenças culturalmente são incognoscíveis os dois conceitos abstractos de eternidade (tempo infinito sem princípio e sem fim), e o infinito (aquilo que não se pode medir).

پیمائش دا مسئلہ

پیمائش دا مسئلہ

سائنسی مثبتیت دی بنیاد توں پہلے، سائنسداناں وچ تھیوری دی قدر تے کٹوتی دے اصول دے بارے وچ الجھن سی، جہڑا کہ فلکیات داناں دی پسندیدہ شاخ اے، جتھے سائنسی علم نوں تھیوریم، کورولری، تھیوریاں تے اصولاں دے وچکار بحثاں دے ذریعے ثابت کیتا جاندا اے بغیر اوہناں نوں لیبرٹری وچ ثابت کیتے بغیر، انسانی رابطے دے بغیر، دوبارہ پیدا کرن دے قابل ہون دے بغیر۔ اک کنٹرول ماحول وچ نظریات، جوں کہ، مثال دے طور تے، زلزلے دے احاطے تے اسباب دی توثیق کرن لئی زلزلے نو دوبارہ پیش کرنا؟

لہذا ایماننٹسٹ تے ایمپیرسسٹ دے وچکار بحث جاری رہوے گی تے دوویں اک دوجے دی تکمیل کرن گے صرف ایس لئی کہ دوناں لئی اک مسئلہ اے جہنوں آلہ تکنیکی پیمائش متعارف کروا کے حل کیتا جا سکدا سی، انشانکن پیمائش دے آلات دے ذریعے حقیقت دا مشاہدہ کرنا، بجائے درجہ حرارت دی پیمائش کرن لئی نظر، سنن، چکھنا، رابطہ، لہجہ دا مادہ ٹائٹریٹر تے ذائقہ بدلن لئی گھڑی نوں پلینک پیمانے تے اتے دوجے پاسے فلکیاتی پیمانے اتے وی سمیں دی ناپن لئی بہت وشیشتا نال اتے کسراں وچّ ناپن لئی متعارف کروایا گیا سی، پر ناپ دا مسئلہ جس نوں اگسٹ کومٹ نے حلّ کرن بارے سوچیا سی، ہائیزمبرگر دے انشچتتا اصول نال پھر پرگٹ ہویا۔

ہیزمبرگر دے غیر یقینی اصول نے کسی وی چیز دی کوئی وی درست تے درست ناپ حاصل کرن دی اسمبھوتا دے مسئلے نو واپس لیایا، کیونکہ ناپ آلا آلہ ناپے جا رئے شے دے نال مداخلت کردا اے، ناپ دی تیزی نو تبدیل کردا اے، مثال دے طور تے، اک تھرمامیٹر نو ناپ نو ریکارڈ کرن دے لیی تھرمل توازن تک پہنچن دی لوڑ اے، تے اس دی پیمائش کرن دے دوران اس دی پیمائش شدہ شے دے درجہ حرارت نو تبدیل کرن دی لوڑ اے۔

اسی طرح، محقق اک رائے دے سروے وچ اکٹھے کیتے گئے پیمائش وچ مداخلت کردا اے، جس نال اوہدے دانشورانہ پچھوکڑ، اوہدے عقائد، اوہدی رہتل دی وجہ توں بایسیئن تعصب متاثر ہوندا اے، جویں کہ ٹروبلینڈ جزیرے دے رہتلاں دے وسنیکاں دے سماجی رویے دی تشریح لئی مطالعے وچ سماجی ماہر-انتھروپولوجسٹ مالینووسکی دے مسئلے وچ واضح سی۔

شیواں دے وجود دا مسئلہ

کئی شیواں نوں سدھا نئیں ویکھیا جا سکدا، جیویں ایٹم، الیکٹران؛ دوجے کدی نئیں ویکھے جان گے، جویں کہ درجہ حرارت، ہوا، ہوا، قوت؛ کجھ صرف ویکھے بغیر ای محسوس کیتے جا سکدے نیں; دوجے کدی وی محسوس نئیں کیتے جان گے، جویں کہ فوٹون، مقناطیسی میدان، ویلہ۔

اک سائنسدان لئی سب توں بیکار سوال ایہ اے: کی ایہ موجود اے؟

کسے چیز دے موجود ہون یا نئیں دے سوال دا جواب غیر متعلقہ اے; ایہ صرف ساڈے ذاتی تے نفسیاتی، یا مذہبی، یا فلسفیانہ عقیدے تے منحصر اے۔

اسی شیواں دے وجود دے مسئلے دی عدم مطابقت دے اس اصول نو زندگی دے دوجے شعبیاں تک وی ودھا سکنے آں، کیونکہ ہر اوہ شے جہدے بارے اسی یقین کرنے آں کہ ہو سکدا اے، عارضی طول و عرض تے مقامی طول و عرض دی وجہ توں براہ راست کائنات وچ نئیں ویکھیا جا سکدا یا ثابت وی نئیں کیتا جا سکدا۔ ایس طراں، ساڈی انسانی حواس لئی اتے ساڈے ثقافتی عقیدے لئی، ہمیشگی (بغیر شروع اتے بغیر انت دے لامحدود سمے) اتے لامحدود (اوہ جس دی پیمائش نئیں کیتی جا سکدی) دے دو تجریدی تصورات ناقابلِ شناخت نیں۔


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਮਾਪ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ


ਮਾਪ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਕਟੌਤੀਵਾਦ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਾਰੇ ਉਲਝਣ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੂਚਾਲ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ?

ਇਸ ਲਈ ਅਟੱਲਤਾਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹਿਸ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਯੰਤਰ ਤਕਨੀਕੀ ਮਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਕੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕੈਲੀਬਰੇਟ ਕੀਤੇ ਮਾਪਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨਾ, ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਸੁਣਨ, ਸੁਆਦ, ਛੋਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੀਭ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਐਸਿਡਿਟੀ ਟਾਈਟਰੇਟਰ, ਪਲੈਂਕ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਪਣ ਲਈ ਘੜੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਖਗੋਲੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਵੀ, ਪਰ ਮਾਪ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਔਗਸਟੇ ਕੋਮਟੇ ਨੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ, ਹਾਈਜ਼ਬਰਗਰ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ।

ਹਾਈਜ਼ਬਰਗਰ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਹੀ ਅਤੇ ਸਟੀਕ ਮਾਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਪਣ ਵਾਲਾ ਯੰਤਰ ਮਾਪੀ ਜਾ ਰਹੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮਾਪ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਥਰਮਾਮੀਟਰ ਨੂੰ ਮਾਪ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਥਰਮਲ ਸੰਤੁਲਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਮਾਪੀ ਗਈ ਵਸਤੂ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਇੱਕ ਰਾਏ ਪੋਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਬੌਧਿਕ ਪਿਛੋਕੜ, ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਆਪਣੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੇਸੀਅਨ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟ੍ਰੌਬਲੈਂਡ ਟਾਪੂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ-ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਲਿਨੋਵਸਕੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ।

ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮਾਣੂ, ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਪਮਾਨ, ਹਵਾ, ਹਵਾ, ਬਲ; ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖੇ ਬਿਨਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਟੌਨ, ਚੁੰਬਕੀ ਖੇਤਰ, ਸਮਾਂ।

ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਬੇਕਾਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ: ਕੀ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ?

ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿ ਕੁਝ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ, ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਤੱਕ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਥਾਈ ਆਯਾਮ ਅਤੇ ਸਥਾਨਿਕ ਆਯਾਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾਂ ਸਾਬਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ, ਅਨੰਤਤਾ (ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਨੰਤ ਸਮਾਂ) ਅਤੇ ਅਨੰਤਤਾ (ਜੋ ਮਾਪਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ) ਦੇ ਦੋ ਅਮੂਰਤ ਸੰਕਲਪ ਅਣਜਾਣ ਹਨ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

मापन की समस्या

मापन की समस्या

वैज्ञानिक प्रत्यक्षवाद की नींव रखने से पहले, वैज्ञानिकों के बीच सिद्धांत के मूल्य और निगमनवाद के अंतर्निहित सिद्धांत के बारे में भ्रम था, जो खगोलविदों की पसंदीदा शाखा है, जहाँ वैज्ञानिक ज्ञान को प्रमेयों, उपफलों, सिद्धांतों और सिद्धांतों के बीच बहस के माध्यम से साबित किया जाता है, बिना उन्हें प्रयोगशाला में व्यवहार में साबित किए, बिना मानव संपर्क के, बिना नियंत्रित वातावरण में सिद्धांतों को पुन: पेश करने में सक्षम हुए, जैसे कि, उदाहरण के लिए, भूकंप के परिसर और कारणों को मान्य करने के लिए भूकंप को पुन: पेश करना?

इसलिए, अन्तर्निहितवादियों और अनुभववादियों के बीच बहस जारी रहेगी और दोनों एक दूसरे के पूरक हैं, क्योंकि दोनों के लिए एक समस्या है जिसे यंत्रीय तकनीकी माप को शुरू करके हल किया जा सकता है, तापमान को मापने के लिए दृष्टि, श्रवण, स्वाद, स्पर्श का उपयोग करने के बजाय कैलिब्रेटेड माप उपकरणों के माध्यम से वास्तविकता का अवलोकन करना, जीभ और स्वाद की जगह किसी पदार्थ का अम्लता अनुमापक, प्लैंक पैमाने पर समय को बहुत सटीक और अंशों में मापने के लिए घड़ी की शुरुआत की गई, और दूसरी ओर खगोलीय पैमानों पर भी, लेकिन माप की समस्या जिसे ऑगस्ट कॉम्टे ने हल करने के बारे में सोचा था, वह हाइज़ेमबर्गर के अनिश्चितता सिद्धांत के साथ फिर से सामने आई।

हाइज़ेमबर्गर के अनिश्चितता सिद्धांत ने किसी भी चीज़ का कोई भी सटीक और सटीक माप प्राप्त करने की असंभवता के मुद्दे को वापस लाया, क्योंकि माप उपकरण मापी जा रही वस्तु के साथ हस्तक्षेप करता है, माप की तीक्ष्णता को बदलता है, उदाहरण के लिए, माप को रिकॉर्ड करने के लिए थर्मामीटर को थर्मल संतुलन तक पहुंचने की आवश्यकता होती है, और ऐसा करने से यह मापी गई वस्तु के तापमान को बदल देता है।

इसी तरह, शोधकर्ता एक जनमत सर्वेक्षण में एकत्र किए गए मापों में हस्तक्षेप करता है, अपनी बौद्धिक पृष्ठभूमि, अपनी मान्यताओं, अपनी संस्कृति के कारण बायेसियन पूर्वाग्रह को प्रभावित करता है, जैसा कि ट्रोब्लिएंड द्वीप संस्कृतियों के निवासियों के सामाजिक व्यवहार की व्याख्या के लिए अध्ययन में समाजशास्त्री-मानवविज्ञानी मालिनोव्स्की की समस्या में स्पष्ट था।

चीजों के अस्तित्व की समस्या

कई चीजें सीधे नहीं देखी जा सकती हैं, जैसे परमाणु, इलेक्ट्रॉन; अन्य कभी नहीं देखी जा सकेंगी, जैसे तापमान, हवा, हवा, बल; कुछ को बिना देखे ही महसूस किया जा सकता है; अन्य को कभी महसूस भी नहीं किया जा सकेगा, जैसे फोटॉन, चुंबकीय क्षेत्र, समय।

एक वैज्ञानिक के लिए सबसे बेकार सवाल यह है: क्या यह मौजूद है?

इस सवाल का जवाब कि कोई चीज मौजूद है या नहीं, अप्रासंगिक है; यह केवल हमारे व्यक्तिगत और मनोवैज्ञानिक, या धार्मिक, या दार्शनिक विश्वास पर निर्भर करता है।

हम चीजों के अस्तित्व की समस्या की असंगति के इस सिद्धांत को जीवन के अन्य क्षेत्रों तक बढ़ा सकते हैं, क्योंकि हम जिस हर चीज के अस्तित्व पर विश्वास करते हैं, उसे ब्रह्मांड में प्रत्यक्ष रूप से देखा या सिद्ध भी नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इसमें अस्थायी आयाम और स्थानिक आयाम होते हैं। इस प्रकार, हमारी मानवीय इंद्रियों और हमारी सांस्कृतिक मान्यताओं के लिए, अनंत काल (बिना आरंभ और बिना अंत वाला अनंत समय) और अनंत (जिसे मापा नहीं जा सकता) की दो अमूर्त अवधारणाएँ अज्ञात हैं।


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ናይ ምዕቃን ጸገም

ናይ ምዕቃን ጸገም

ቅድሚ ምምስራት ሳይንሳዊ ኣወንታዊነት፡ ኣብ መንጎ ተመራመርቲ ስነ-ፍልጠት ብዛዕባ ዋጋ ክልሰ-ሓሳብን መትከል ኢማንንስን ዲዱክቲቪዝምን ምድንጋር ነይሩ፡ እዚ ድማ ፍቱው ጨንፈር ተመራመርቲ ስነ-ፍልጠት ስነ-ፍልጠት ኮይኑ፡ ሳይንሳዊ ፍልጠት ኣብ መንጎ ክልሰ-ሓሳባት፡ ሳዕቤናት፡ ክልሰ-ሓሳባትን መትከላትን ብተግባር ኣብ ቤተ-ፈተነ፡ ብዘይ ርክብ ሰብ፡ ነቲ... ክልሰ-ሓሳባት ኣብ ቁጽጽር ዝግበረሉ ሃዋህው፡ ከም ንኣብነት፡ ንመሰረታትን ጠንቅታትን ምንቅጥቃጥ ምድሪ ንምርግጋጽ ምንቅጥቃጥ ምድሪ ምብዛሕ?

ስለዚ እቲ ኣብ መንጎ ኢማነንቲስትን ተሞክሮኣውያንን ዝግበር ክትዕ ክቕጽልን ክልቲኦም ነንሕድሕዶም ክመላላኡን እዩ ምኽንያቱ ንኽልቲኦም ዝኸውን ጸገም ስለዘሎ ጥራይ መሳርሒ ቴክኒካዊ መለክዒ ብምትእትታው ክፍታሕ እዩ ተባሂሉ ዝተሓሰበ፣ ብዝተዓቀነ መዐቀኒ መሳርሒታት ክውንነት ምዕዛብ፣ ኣብ ክንዲ ምርኣይ፣ ምስማዕ፣ ምጥዓም፣ ምትንኻፍ ምጥቃም ሙቐት ንምዕቃን፣ ናይ ሓደ ንጥረ ነገር ኣሲድነት ታይትሬተር ንመልሓስን ጣዕምን ንምትካእ፣ እቲ ሰዓት ንጊዜ ንምዕቃን እዩ ተኣታትዩ። ኣዝዩ ብልክዕን ብክፋላትን ኣብ ፕላንክ ስኬል፡ በቲ ካልእ ወገን ድማ ኣብ ስነ-ፍልጠታዊ ሚዛን እውን፡ እቲ ኣውጉስት ኮምት ክፈትሖ ዝሓሰቦ ጸገም ምዕቃን ግን ምስቲ ናይ ሃይዘምበርገር ናይ ዘይርጉጽነት መትከል ዳግማይ ተራእየ።

ናይ ሃይዘምበርገር ናይ ዘይርጉጽነት መትከል ዝኾነ ይኹን ልክዕን ልክዕን መለክዒ ናይ ዝኾነ ነገር ምርካብ ከምዘይከኣል ዝብል ሕቶ መለሶ፣ ምኽንያቱ እቲ መዐቀኒ መሳርሒ ነቲ ዝዕቀን ነገር ይዕንቅፎ፣ ንጽሬት ናይቲ መለክዒ ይቕይሮ፣ ንኣብነት ሓደ መለክዒ ሙቐት ነቲ መለክዒ ንምምዝጋብ ኣብ ሚዛን ሙቐት ክበጽሕ የድልዮ፣ ከምኡ ብምግባሩ ድማ ንሙቐት ናይቲ ዝተዓቀነ ነገር ይቕይሮ።

ብተመሳሳሊ እቲ ተመራማሪ ኣብ ሓደ ናይ ርእይቶ ዳህሳስ ዝተኣከበ መለክዒታት ኢዱ የእቱ፣ ብሰንኪ ምሁራዊ ድሕረ ባይታኡ፣ እምነቱ፣ ባህሉ ነቲ ባየስያዊ ወገናውነት ይጸልዎ፣ ከምቲ ኣብ ጸገም ናይቲ ስነ-ማሕበረሰብ-ምሁር ስነ-ሰብ ማሊኖቭስኪ ኣብቲ ንመጽናዕቲ ንትርጉም ማሕበራዊ ባህርያት ነበርቲ ባህልታት ደሴታት ትሮብሊንድ ንጹር ዝነበረ።

ጸገም ህላወ ነገራት

ብዙሓት ነገራት ብቐጥታ ክረኣዩ ኣይክእሉን እዮም፣ ከም ኣቶማት፣ ኤሌክትሮናት፤ ካልኦት ድማ ፈጺሞም ኣይክረኣዩን እዮም፡ ከም ሙቐት፡ ኣየር፡ ንፋስ፡ ሓይሊ፤ ገሊኦም ከይተራእዩ ጥራሕ እዩ ክስመዓካ ዝኽእል፤ ካልኦት ድማ ፈጺሞም እኳ ኣይክስምዑን እዮም፡ ከም ፎቶናት፡ ማግኔታዊ ፊልድ፡ ግዜ።

ንሓደ ሳይንቲስት ኣዝዩ ዘይጠቅም ሕቶ፡ ኣሎ ድዩ?

ሓደ ነገር ኣሎ ድዩ የለን ንዝብል ሕቶ መልሲ ኣገዳስነት የብሉን፤ ክሳብ ውልቃውን ስነ-ኣእምሮኣውን፡ ወይ ሃይማኖታዊ፡ ወይ ፍልስፍናዊ እምነትና ጥራይ እዩ።

ነዚ መትከል ዘይምስምማዕ ጸገም ህላወ ነገራት ናብ ካልኦት ጽላታት ህይወት ከነስፍሖ ንኽእል ኢና፣ ምኽንያቱ ኩሉ ክህሉ ይኽእል እዩ ኢልና እንኣምኖ ብሰንኪ ግዝያዊ ሸነኽን ቦታዊ ሸነኽን ኣብ ኣድማስ ብቐጥታ ክርአ ወይ ከይተረፈ ክረጋገጽ ስለዘይክእል። በዚ ኸኣ ንሰብኣዊ ህዋሳትናን ንባህላዊ እምነታትናን እቶም ክልተ ኣብስትራክት ኣምር ዘለኣለምነት (መጀመርታን መወዳእታ ዘይብሉን ደረት ኣልቦ ግዜ)ን ዘይውዳእን (ክዕቀን ዘይክእል) ዘይፍለጡ እዮም።


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

މިންކުރުމުގެ މައްސަލަ

މިންކުރުމުގެ މައްސަލަ

ސައިންޓިފިކް ޕޮޒިޓިވިޒަމްގެ ބިންގާ އުފެދުމުގެ ކުރިން ސައިންސްވެރިންގެ މެދުގައި އޮޅުން ބޮޅުން ބޮޑުވެ، ފަލަކީ އިލްމުވެރިން އެންމެ ގަޔާވާ ގޮފި ކަމަށްވާ ޑިޑަކްޓިވިޒަމްގެ އިމަނަންސްގެ އުސޫލާ މެދު ސައިންސްވެރިންގެ މެދުގައި އޮޅުން ބޮޅުން އުފެދިފައިވެ އެވެ ކޮންޓްރޯލް ކުރެވިފައިވާ މާހައުލެއްގައި ތިއަރީތައް، މިސާލަކަށް ބިންހެލުން އަންނަ ތަންތަނާއި ސަބަބުތައް ސައްހަ ކުރުމަށްޓަކައި ބިންހެލުން ރިޕްރޮޑަކްޓް ކުރުން ފަދަ ތިއަރީތައް؟

އެހެންކަމުން އިމަނަންޓިސްޓުންނާއި ތަޖުރިބާވެރިންގެ މެދުގައި އޮންނަ ބަހުސް ކުރިއަށް ދާނީ އަދި ދެމީހުންވެސް އެކަކު އަނެކަކު ފުރިހަމަ ކުރާނީ ހަމައެކަނި އިންސްޓްރޫމެންޓަލް ޓެކްނިކަލް މީސަރމަންޓް ތަޢާރަފްކޮށްގެން ހައްލުކުރެވޭނެ ކަމަށް ހީކުރެވުނު މައްސަލައެއް އޮތުމުންނެވެ ވަރަށް ސީދާކޮށް އަދި ޕްލާންކް ސްކޭލްގައި ފްރެކްޝަންތަކެއްގެ ގޮތުގައި، އަދި އަނެއްކޮޅުން ފަލަކީ ސްކޭލްތަކުގައި ވެސް ނަމަވެސް އޮގަސްޓް ކޮމްޓް ހައްލުކުރަން ހީކުރި މިންކުރުމުގެ މައްސަލަ އަލުން ފެނިގެން ދިޔައީ ހައިޒެމްބަރޖަރގެ ޔަގީންކަން ނެތް އުސޫލާއެކުގައެވެ.

ހައިޒެމްބަރޖަރގެ ޔަޤީންކަން ނެތް އުސޫލުން އެއްވެސް އެއްޗެއްގެ ސީދާ އަދި ސީދާ މިންކުރުމެއް ހޯދުމަކީ ނުކުރެވޭނެ ކަމުގެ މައްސަލަ އަނބުރާ ގެނެސްދިނީ، މިންކުރާ އެއްޗަކަށް ހުރަސްއަޅައި، މިންކުރުމުގެ ވަރުގަދަކަމަށް ބަދަލު ގެނެސް، މިސާލަކަށް ތަމަމީޓަރަކުން ތަމަލް އިކުއިލިބިލިޓީއަށް ވާސިލްވާން ޖެހޭތީ، އަދި އެކަން ކުރުމުގައި މިންކުރާ އެއްޗެއްގެ ފިނިހޫނުމިނަށް ބަދަލު އަންނަތީއެވެ.

ހަމައެފަދައިން، ޓްރޮބްލިއަންޑް އައިލެންޑްސް ސަގާފަތްތަކުގެ ރައްޔިތުންގެ އިޖުތިމާޢީ ސުލޫކު މާނަކުރުމަށް ކުރި ދިރާސާގައި ސޯޝިއޮލޮޖިސްޓް-އެންތްރޮޕޮލޮޖިސްޓް މަލިނޮވްސްކީގެ މައްސަލައިން ސާފުވި ފަދައިން، ޚިޔާލު ހޯދުމުގެ ޕޯލެއްގައި އެއްކުރާ މިންވަރުތަކަށް ދިރާސާވެރިޔާ ހުރަސްއަޅައި، އޭނާގެ ފިކުރީ ފަސްގަނޑާއި، އޭނާގެ ޢަޤީދާތަކާއި، އޭނާގެ ސަޤާފަތުގެ ސަބަބުން ބަޔޭޝިއަން ބަޔާސްއަށް ނުފޫޒު ފޯރުވައެވެ.

ކަންކަން ވުޖޫދުގައި ހުރުމުގެ މައްސަލަ

އެތައް ކަމެއް ސީދާ ނުފެނޭ، އެޓޮމް، އިލެކްޓްރޯން؛ އަނެއްބައި ކަންތައްތައް ދުވަހަކުވެސް ނުފެންނާނެ، ފިނިހޫނުމިން، ވައި، ވައި، ބާރު ފަދަ ކަންތައްތައް؛ ބައެއް ކަންތައްތައް އިހުސާސް ކުރެވޭނީ ހަމައެކަނި ނުފެނިގެންނެވެ؛ އަނެއްބައި ކަންތައްތައް ދުވަހަކުވެސް އިހުސާސެއްވެސް ނުކުރެވޭނެ، ފޮޓޯން، މެގްނެޓިކް ފީލްޑް، ވަގުތު ފަދަ ކަންކަމެވެ.

ސައިންސްވެރިއަކަށް އެންމެ ބޭކާރު ސުވާލަކީ: އެއީ ވުޖޫދުގައި އޮތް އެއްޗެއް ހެއްޔެވެ؟

އެއްޗެއް އުފެދިފައިވޭތޯ ނުވަތަ ނޫންތޯ ކުރެވޭ ސުވާލުގެ ޖަވާބަކީ ގުޅުން ނެތް ޖަވާބެކެވެ؛ އެއީ ހަމައެކަނި އަޅުގަނޑުމެންގެ އަމިއްލަ އަދި ނަފްސާނީ، ނުވަތަ ދީނީ، ނުވަތަ ފަލްސަފާވެރި ޤަބޫލުކުރުމަށެވެ.

އަޅުގަނޑުމެންނަށް ގަބޫލުކުރެވޭ ހުރިހާ އެއްޗެއް ވަގުތީ ޑިމޭންޝަނާއި ސްޕޭޝަލް ޑިމޭންޝަންގެ ސަބަބުން ސީދާ ކައުނުގައި ފެނި ނުވަތަ ސާބިތު ނުކުރެވޭތީ، ކަންތައްތަކުގެ ވުޖޫދުގެ މައްސަލައިގެ ގުޅުން ނެތްކަމުގެ މި އުސޫލު ދިރިއުޅުމުގެ އެހެން ދާއިރާތަކަށް ވެސް ފުޅާކުރެވިދާނެއެވެ. މިގޮތުން އަޅުގަނޑުމެންގެ އިންސާނީ ހިއްސުތަކަށް އަދި އަޅުގަނޑުމެންގެ ސަގާފީ ޢަޤީދާތަކަށް ބަލާއިރު، ކައުނު (ފެށުމެއް ނެތި ނިމުމެއް ނެތް ވަގުތު) އާއި ނިމުމެއް ނެތް (މިން ނުކުރެވޭ އެއްޗެއް) ގެ ދެ މުއްސަނދި ތަޞައްވުރަކީ ނޭނގޭ ދެ ކޮންސެޕްޓެވެ.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

මිනුම් ගැටලුව

මිනුම් ගැටලුව

විද්‍යාත්මක ධනාත්මකවාදයේ අත්තිවාරමට පෙර, විද්‍යාඥයින් අතර න්‍යායේ වටිනාකම සහ අඩු කිරීමේවාදයේ නොනැසී පැවතීමේ මූලධර්මය පිළිබඳව ව්‍යාකූලත්වයක් පැවතුනි, එය තාරකා විද්‍යාඥයින්ගේ ප්‍රියතම ශාඛාවයි, එහිදී විද්‍යාත්මක දැනුම ප්‍රමේයයන්, සහසම්බන්ධතා, න්‍යායන් සහ මූලධර්ම අතර වාද විවාද හරහා ඔප්පු කරනු ලබන්නේ රසායනාගාරයක ප්‍රායෝගිකව ඔප්පු නොකර, මිනිස් සම්බන්ධතා නොමැතිව, පාලිත පරිසරයක න්‍යායන් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට නොහැකි වීමෙනි, උදාහරණයක් ලෙස, භූමිකම්පාවක පරිශ්‍රය සහ හේතු වලංගු කිරීම සඳහා භූමිකම්පාවක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම වැනි?

එබැවින් අන්තර්සම්බන්ධවාදීන් සහ අනුභූතිවාදීන් අතර විවාදය දිගටම පවතිනු ඇති අතර දෙදෙනාම එකිනෙකාට අනුපූරක වනු ඇත, මන්ද උපකරණ තාක්ෂණික මිනුම් හඳුන්වා දීමෙන්, ක්‍රමාංකනය කරන ලද මිනුම් උපකරණ හරහා යථාර්ථය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්, උෂ්ණත්වය මැනීමට දර්ශනය, ශ්‍රවණය, රසය, ස්පර්ශය භාවිතා කිරීම වෙනුවට, දිව සහ රසය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍යයක ආම්ලිකතා ටයිටේටරය භාවිතා කිරීම වෙනුවට, ප්ලාන්ක් පරිමාණයෙන් ඉතා නිවැරදිව සහ භාග වලින් කාලය මැනීමට ඔරලෝසුව හඳුන්වා දෙන ලදී, සහ අනෙක් අතට තාරකා විද්‍යාත්මක පරිමාණයන් මත ද, නමුත් ඔගස්ටේ කොම්ටේ විසඳීමට සිතූ මිනුම් ගැටළුව හයිසෙම්බර්ගර්ගේ අවිනිශ්චිතතා මූලධර්මය සමඟ නැවත මතු විය.

හයිසෙම්බර්ගර්ගේ අවිනිශ්චිතතා මූලධර්මය ඕනෑම දෙයක නිශ්චිත හා නිරවද්‍ය මිනුමක් ලබා ගැනීමේ නොහැකියාව පිළිබඳ ගැටළුව නැවත ගෙන ආවේය, මන්ද මිනුම් උපකරණය මනින වස්තුවට බාධා කරන අතර, මිනුමේ තීව්‍රතාවය වෙනස් කරයි, උදාහරණයක් ලෙස, මිනුම වාර්තා කිරීමට උෂ්ණත්වමානයක් තාප සමතුලිතතාවයට ළඟා විය යුතු අතර, එසේ කිරීමෙන් එය මනින ලද වස්තුවේ උෂ්ණත්වය වෙනස් කරයි.

ඒ හා සමානව, පර්යේෂකයා මත විමසුමකදී එකතු කරන ලද මිනුම්වලට මැදිහත් වන අතර, ඔහුගේ බුද්ධිමය පසුබිම, ඔහුගේ විශ්වාසයන්, ඔහුගේ සංස්කෘතිය හේතුවෙන් බේසියානු පක්ෂග්‍රාහීත්වයට බලපෑම් කරයි, ට්‍රොබ්ලියන්ඩ් දූපත් සංස්කෘතීන්හි වැසියන්ගේ සමාජ හැසිරීම් අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා වූ අධ්‍යයනයේ දී සමාජ විද්‍යාඥ-මානව විද්‍යාඥ මැලිනොව්ස්කිගේ ගැටලුවේදී පැහැදිලි වූ පරිදි.

දේවල පැවැත්මේ ගැටලුව

පරමාණු, ඉලෙක්ට්‍රෝන වැනි බොහෝ දේ සෘජුව දැකිය නොහැක; උෂ්ණත්වය, වාතය, සුළඟ, බලය වැනි අනෙක් ඒවා කිසි විටෙකත් නොපෙනේ; සමහරක් නොපෙනී පමණක් දැනිය හැකිය; ෆෝටෝන, චුම්භක ක්ෂේත්‍රය, කාලය වැනි අනෙක් ඒවා කිසි විටෙකත් දැනෙන්නේ නැත.

විද්‍යාඥයෙකුට වඩාත්ම නිෂ්ඵල ප්‍රශ්නය නම්: එය තිබේද?

යමක් පවතීද නැද්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර අදාළ නොවේ; එය අපගේ පුද්ගලික සහ මනෝවිද්‍යාත්මක, හෝ ආගමික හෝ දාර්ශනික විශ්වාසය මත පමණි.

තාවකාලික මානය සහ අවකාශීය මානය නිසා අප විශ්වාස කරන සෑම දෙයක්ම විශ්වයේ සෘජුවම දැකිය නොහැකි හෝ ඔප්පු කළ නොහැකි බැවින්, දේවල්වල පැවැත්මේ ගැටලුවේ අසංගතභාවය පිළිබඳ මෙම මූලධර්මය අපට ජීවිතයේ අනෙකුත් අංශවලට ව්‍යාප්ත කළ හැකිය. මේ අනුව, අපගේ මානව ඉන්ද්‍රියයන් සහ අපගේ සංස්කෘතික විශ්වාසයන් සඳහා, සදාකාලිකත්වය (ආරම්භයක් සහ අවසානයක් නොමැතිව අනන්ත කාලයක්) සහ අනන්තය (මැනිය නොහැකි දේ) යන වියුක්ත සංකල්ප දෙක දැනගත නොහැක.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Проблема измерения


Проблема измерения

До основания научного позитивизма среди ученых существовало недопонимание относительно ценности теории и принципа имманентности дедуктивизма, который является любимым направлением астрономов, где научное знание доказывается посредством дебатов между теоремами, следствиями, теориями и принципами без их практического доказательства в лаборатории, без человеческого контакта, без возможности воспроизвести теории в контролируемой среде, например, воспроизвести землетрясение для проверки предпосылок и причин землетрясения?

Итак, спор между имманентами и эмпириками будет продолжаться, и оба они дополняют друг друга просто потому, что у обоих есть проблема, которую, как считалось, можно решить путем введения инструментальных технических измерений, наблюдения за реальностью с помощью калиброванных измерительных приборов, вместо использования зрения, слуха, вкуса, осязания для измерения температуры, титратора кислотности вещества вместо языка и вкуса, часы были введены для измерения времени очень точно и в долях по шкале Планка, а с другой стороны, также и по астрономическим масштабам, но проблема измерения, которую Огюст Конт думал решить, снова возникла с принципом неопределенности Гейзембергера.

Принцип неопределенности Гейзембергера вернул вопрос о невозможности получения какого-либо точного и правильного измерения чего-либо, потому что измерительный прибор вмешивается в измеряемый объект, изменяя точность измерения, например, термометру необходимо достичь теплового равновесия, чтобы зарегистрировать измерение, и при этом он изменяет температуру измеряемого объекта.

Аналогично исследователь вмешивается в измерения, собранные в ходе опроса общественного мнения, влияя на байесовское смещение из-за своего интеллектуального бэкграунда, своих убеждений, своей культуры, как это было ясно в задаче социолога-антрополога Малиновского в исследовании по интерпретации социального поведения жителей культур островов Троблианд.

Проблема существования вещей

Многие вещи нельзя увидеть напрямую, например, атомы, электроны; другие никогда не будут видны, например, температура, воздух, ветер, сила; некоторые можно только почувствовать, не будучи увиденными; другие никогда не будут даже почувствованы, например, фотоны, магнитное поле, время.

Самый бесполезный вопрос для ученого: существует ли это?

Ответ на вопрос о том, существует ли что-то или нет, не имеет значения; это зависит только от наших личных и психологических, или религиозных, или философских убеждений.

Мы могли бы распространить этот принцип непоследовательности проблемы существования вещей на другие сферы жизни, поскольку не все, что мы считаем существующим, можно увидеть или даже доказать непосредственно во вселенной из-за временного и пространственного измерения. Таким образом, для наших человеческих чувств и для наших культурных верований два абстрактных понятия вечности (бесконечное время без начала и без конца) и бесконечности (то, что не может быть измерено) являются непознаваемыми.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

測定の問題

測定の問題

科学的実証主義が確立する以前、理論の価値と演繹主義の内在原理について、科学者の間で混乱が生じていました。演繹主義は天文学者が好む分野であり、科学的知識は定理、系、理論、原理の間の議論を通じて証明されますが、実験室での実践的な証明、人間との接触、制御された環境における理論の再現(例えば、地震の前提と原因を検証するために地震を再現するなど)は伴いません。

したがって、内在主義者と経験主義者の論争は今後も続くだろう。両者は互いに補完し合うだろう。なぜなら、両者にとっての課題は、機器による技術的測定を導入することで解決されると考えられていたからである。視覚、聴覚、味覚、触覚を用いて温度を測定する代わりに、校正された測定機器を通して現実を観察する。舌と味覚の代わりに物質の酸度滴定装置を用いる。時計はプランクスケール、あるいは天文学的スケールで、非常に正確に時間を計測するために導入された。しかし、オーギュスト・コントが解決しようと考えた測定の問題は、ハイツェンベルガーの不確定性原理によって再び浮上した。

ハイツェンベルガーの不確定性原理は、測定機器が測定対象に干渉し、測定の精度を変化させるため、いかなるものでも正確かつ精密な測定を行うことが不可能であるという問題を再び提起した。例えば、温度計は測定値を記録するために熱平衡に達する必要があり、その際に測定対象の温度を変化させる。

同様に、研究者は世論調査で収集された測定値に介入し、自身の知的背景、信念、文化によってベイズバイアスに影響を与えます。これは、社会人類学者マリノフスキーがトロブリアンド諸島の住民の社会行動の解釈に関する研究で直面した問題からも明らかです。

事物の存在の問題

原子や電子のように直接見ることができないものも多く、温度、空気、風、力のように決して目に見えないものもいます。目に見えなくても感じることのできるものもあれば、光子、磁場、時間のように感じることができないものもあります。

科学者にとって最も無意味な問いは、「それは存在するのか?」です。

何かが存在するかどうかという問いへの答えは無意味です。それは、私たちの個人的な、心理的な、あるいは宗教的な、あるいは哲学的な信念にのみかかっています。

事物の存在の問題におけるこの矛盾の原理は、人生の他の領域にも適用できる。なぜなら、時間的次元と空間的次元が存在するため、私たちが存在できると信じているすべてのものが、宇宙において直接観察されたり、証明されたりできるわけではないからだ。したがって、人間の感覚や文化的信念にとって、永遠(始まりも終わりもない無限の時間)と無限(測定できないもの)という二つの抽象的な概念は、知ることのできないものである。


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

측정의 문제

측정의 문제

과학실증주의가 확립되기 전, 과학자들 사이에서는 이론의 가치와 연역주의의 내재성 원리에 대한 혼란이 있었습니다. 연역주의는 천문학자들이 선호하는 분야입니다. 연역주의에서는 과학적 지식이 정리, 추론, 이론, 원리 간의 논쟁을 통해 증명되지만, 실험실에서 실제로 증명하거나, 인간의 접촉 없이, 통제된 환경에서 이론을 재현할 수 있는 방법은 없습니다. 예를 들어 지진의 전제와 원인을 검증하기 위해 지진을 재현하는 것과 같은 것입니다.

따라서 내재론자와 경험론자 사이의 논쟁은 계속될 것이며, 두 이론 모두 서로 보완적인 관계를 맺을 것입니다. 두 이론 모두 시각, 청각, 미각, 촉각을 이용하여 온도를 측정하는 대신, 교정된 측정 기구를 통해 현실을 관찰하는 기기적 기술 측정법을 도입함으로써 해결될 수 있다고 여겨졌던 문제가 존재하기 때문입니다. 물질의 산도 적정기가 혀와 미각을 대체하고, 시계가 플랑크 스케일에서 시간을 매우 정밀하게 분수 단위로 측정할 수 있게 되었으며, 다른 한편으로는 천문학적 스케일에서도 마찬가지입니다. 그러나 오귀스트 콩트가 해결하려 했던 측정의 문제는 하이첸베르거의 불확정성 원리와 함께 다시 등장했습니다.

하이첸베르거의 불확정성 원리는 측정 기구가 측정 대상에 간섭하여 측정의 정확성을 변화시키기 때문에 무엇이든 정확하고 정밀하게 측정하는 것이 불가능하다는 문제를 다시 제기했습니다. 예를 들어, 온도계는 측정값을 기록하기 위해 열 평형에 도달해야 하며, 그렇게 함으로써 측정 대상의 온도가 변하게 됩니다.

마찬가지로, 연구자는 여론조사에서 수집된 측정값에 개입하여 자신의 지적 배경, 신념, 문화에 따른 베이지안 편향에 영향을 미칩니다. 이는 사회학자이자 인류학자인 말리노프스키가 트로블리안드 제도 문화권 주민들의 사회적 행동을 해석하는 연구에서 명확히 드러났습니다.

사물의 존재 문제

원자, 전자처럼 직접 볼 수 없는 것들이 많습니다. 온도, 공기, 바람, 힘처럼 결코 볼 수 없는 것들도 있습니다. 보이지 않고 느낄 수만 있는 것들도 있고, 광자, 자기장, 시간처럼 결코 느낄 수 없는 것들도 있습니다.

과학자에게 가장 무의미한 질문은 "그것이 존재하는가?"입니다.

무언가가 존재하는지 여부에 대한 질문에 대한 답은 무의미합니다. 오직 우리의 개인적, 심리적, 종교적, 철학적 확신에 달려 있습니다.

사물의 존재 문제의 비일관성이라는 원리를 삶의 다른 영역으로 확장할 수 있습니다. 우리가 존재한다고 믿는 모든 것이 시간적 차원과 공간적 차원 때문에 우주에서 직접 볼 수 있거나 증명될 수 있는 것은 아니기 때문입니다. 따라서 우리 인간의 감각과 문화적 신념에 있어 영원(시작도 끝도 없는 무한한 시간)과 무한(측정할 수 없는 것)이라는 두 가지 추상적인 개념은 알 수 없습니다.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

测量问题

测量问题

在科学实证主义创立之前,科学家们对理论的价值以及演绎主义的内在性原理存在困惑。演绎主义是天文学家们最青睐的分支,其科学知识的证明是通过对定理、推论、理论和原理之间的辩论来实现的,无需在实验室中实践验证,无需人际接触,也无法在受控环境中重现理论,例如,通过重现地震来验证地震的前提和原因。

因此,内在论者和经验论者之间的争论将继续下去,两者相辅相成,仅仅是因为两者都面临着一个问题,这个问题被认为可以通过引入仪器技术测量来解决,即通过校准的测量仪器观察现实,而不是使用视觉、听觉、味觉和触觉来测量温度,用物质的酸度滴定仪代替舌头和味觉,引入时钟来非常精确地测量时间,在普朗克尺度上以分数形式进行,另一方面,在天文尺度上也是如此。但奥古斯特·孔德试图解决的测量问题,却随着海森伯格的不确定性原理再次出现。

海森伯格的不确定性原理再次提出了一个问题:任何事物都不可能获得精确的测量结果,因为测量仪器会干扰被测对象,从而改变测量的灵敏度。例如,温度计需要达到热平衡才能记录测量结果,而这样做会改变被测对象的温度。

同样,研究人员也会干预民意调查中收集的测量数据,因其知识背景、信仰和文化背景而影响贝叶斯偏差,正如社会学家兼人类学家马利诺夫斯基在研究特罗布利安群岛居民社会行为时所遇到的问题所表明的那样。

事物存在的问题

许多事物无法直接看到,例如原子、电子;有些事物永远无法被看到,例如温度、空气、风、力;有些事物只能在看不见的情况下被感知;有些事物甚至永远无法被感知,例如光子、磁场、时间。

对科学家来说,最无用的问题是:它存在吗?

某物是否存在这个问题的答案无关紧要;它只取决于我们个人的心理、宗教或哲学信念。

我们可以将事物存在问题不连贯性的这一原理扩展到生活的其他领域,因为由于时间维度和空间维度的存在,并非所有我们认为存在的事物都能在宇宙中直接被看到,甚至被证明。因此,对于我们人类的感官和文化信仰而言,永恒(无始无终的无限时间)和无限(无法衡量的事物)这两个抽象概念是不可知的。


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Ka pilikia o ke ana

Ka pilikia o ke ana

Ma mua o ka hoʻokumu ʻia ʻana o ka Scientific Positivism, ua huikau ka poʻe ʻepekema e pili ana i ka waiwai o ke kumumanaʻo a me ke kumu o ka immanence o ka deductivism, ʻo ia ka lālā punahele o nā astronomers, kahi e hōʻike ʻia ai ka ʻike ʻepekema ma o nā hoʻopaʻapaʻa ma waena o nā theorems, corollaries, theories, a me nā loina me ka ʻole e hōʻoiaʻiʻo iā lākou i ka hoʻomaʻamaʻa ʻana i loko o ke keʻena hana, me ka ʻole o ka hoʻopili ʻana i ke kanaka, me ka hiki ʻole ke hana hou i kēlā ʻano hana. hana hou i ōlaʻi e hōʻoia i ke kahua a me nā kumu o ke ōlaʻi?

No laila e hoʻomau ʻia ka hoʻopaʻapaʻa ma waena o ka poʻe immanentists a me nā empiricists a hoʻohui pū kekahi i kekahi no ka mea aia ka pilikia no nā mea ʻelua i manaʻo ʻia e hoʻoholo ʻia ma ka hoʻokomo ʻana i ke ana ʻenehana instrumental, ka nānā ʻana i ka ʻoiaʻiʻo ma o nā mea ana calibrated, ma kahi o ka hoʻohana ʻana i ka ʻike, lohe, ʻono, hoʻopā e ana i ka wela, ka acidity titrator o kahi mea e pani ai i ke alelo a me ka ʻono, ua hoʻolālā ʻia ka manawa ma mua o ke ana. scale, a ma kekahi ʻaoʻao hoʻi ma nā ʻanuʻu hōkū, akā ʻo ka pilikia o ke ana ʻana i manaʻo ai ʻo Auguste Comte e hoʻoponopono hou ʻia me ke kumu ʻike maopopo ʻole o Heizemberger.

Heizemberger ka maopopo ole loina lawe mai i ka hihia o ka hiki ole o ka loaʻa 'ana i kekahi pololei a me ka pololei ana o kekahi mea, no ka mea, ke ana mea interferes me ka mea i ana, hoololi i ka acuity o ke ana, no ka laʻana, he thermometer pono e hiki i thermal equilibrium e hoʻopaʻa i ke ana, a ma ka hana ana e hoʻololi i ka mahana o ka mea ana.

Pela no hoi, ka mea noiʻi interferes i loko o ka ana ohi i loko o ka manaʻo koho, influencing ka Bayesian kuʻia ma muli o kona intellectual kāʻei kua, kona mau manaʻoʻiʻo, kona moʻomeheu, e like me ka mea i maopopo i ka pilikia o ka sociologist-anthropologist Malinovsky i loko o ka haʻawina no ka wehewehe ana i ka nohona pili ana o na kanaka o ka Trobliand Islands moʻomeheu.

Ka pilikia o ke ola ana o na mea

ʻAʻole hiki ke ʻike pololei ʻia nā mea he nui, e like me nā atoms, electrons; ʻaʻole ʻike ʻia nā mea ʻē aʻe, e like me ka mahana, ka ea, ka makani, ka ikaika; hiki ke ike wale ia kekahi me ka ike ole ia; ʻAʻole loa e ʻike ʻia nā mea ʻē aʻe, e like me nā photons, ke kahua magnetic, ka manawa.

ʻO ka nīnau pono ʻole no ka ʻepekema: aia anei?

ʻO ka pane i ka nīnau inā he mea a ʻaʻole paha he mea pili ʻole; aia wale nō i ko mākou manaʻo pilikino a noʻonoʻo, a hoʻomana, a noʻonoʻo paha.

Hiki iā mākou ke hoʻonui i kēia kumumanaʻo o ka incoherence o ka pilikia o ka noho ʻana o nā mea i nā ʻāpana ʻē aʻe o ke ola, ʻoiai ʻaʻole hiki ke ʻike ʻia nā mea a pau a mākou e manaʻoʻiʻo nei e hiki ke ʻike ʻia a hōʻoia pololei ʻia i ke ao holoʻokoʻa ma muli o ke ʻano o ke kino a me ka nui spatial. No laila, no ko mākou mau manaʻo kanaka a me ko mākou mau moʻomeheu moʻomeheu, ʻaʻole hiki ke ʻike ʻia nā manaʻo abstract ʻelua o ke ao pau ʻole (ka manawa pau ʻole me ka hoʻomaka ʻole a me ka pau ʻole) a me ka palena ʻole (ka mea hiki ʻole ke ana).


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

בעיית המדידה


בעיית המדידה

לפני ייסוד הפוזיטיביזם המדעי, היה בלבול בקרב מדענים לגבי ערך התיאוריה ועקרון האימננטיות של הדדוקטיביזם, שהוא הענף המועדף על אסטרונומים, שבו ידע מדעי מוכח באמצעות ויכוחים בין משפטים, תוצאות, תיאוריות ועקרונות מבלי להוכיח אותם בפועל במעבדה, ללא מגע אנושי, מבלי להיות מסוגלים לשחזר את התיאוריות בסביבה מבוקרת, כמו, למשל, לשחזר רעידת אדמה כדי לאמת את ההנחות והגורמים לרעידת אדמה?

אז הוויכוח בין האימננטיסטים לאמפיריציסטים יימשך ושניהם ישלימו זה את זה פשוט משום שיש בעיה לשניהם שחשבו שניתן לפתור על ידי הכנסת מדידה טכנית אינסטרומנטלית, התבוננות במציאות באמצעות מכשירי מדידה מכוילים, במקום להשתמש בראייה, שמיעה, טעם, מגע למדידת טמפרטורה, טיטר חומציות של חומר כדי להחליף את הלשון והטעם, השעון הוצג כדי למדוד זמן בצורה מדויקת מאוד ובשברים בסולם פלאנק, ומצד שני גם בקני מידה אסטרונומיים, אך בעיית המדידה שאוגוסט קומט חשב לפתור הופיעה שוב עם עקרון אי הוודאות של הייזמברגר.

עקרון אי הוודאות של הייזמברגר החזיר את סוגיית חוסר האפשרות להשיג מדידה מדויקת ומדויקת של כל דבר, מכיוון שמכשיר המדידה מפריע לאובייקט הנמדד, ומשנה את חדות המדידה, לדוגמה, מדחום צריך להגיע לשיווי משקל תרמי כדי לתעד את המדידה, ובכך הוא משנה את הטמפרטורה של האובייקט הנמדד.

באופן דומה, החוקר מתערב במדידות שנאספו בסקר דעת קהל, ומשפיע על ההטיה הבייסיאנית עקב הרקע האינטלקטואלי שלו, אמונותיו ותרבותו, כפי שהתברר בבעייתו של הסוציולוג-אנתרופולוג מלינובסקי במחקר לפרשנות ההתנהגות החברתית של תושבי תרבויות איי טרובליאנד.

בעיית קיומם של דברים

דברים רבים אינם ניתנים לצפייה ישירה, כגון אטומים, אלקטרונים; אחרים לעולם לא ייראו, כגון טמפרטורה, אוויר, רוח, כוח; חלקם ניתנים לתחושה רק מבלי שיראו; אחרים אף לעולם לא יורגשו, כגון פוטונים, השדה המגנטי, זמן.

השאלה הכי חסרת תועלת עבור מדען היא: האם הוא קיים?

התשובה לשאלה האם משהו קיים או לא אינה רלוונטית; היא תלויה רק ​​באמונתנו האישית והפסיכולוגית, או הדתית, או הפילוסופית.

נוכל להרחיב את עקרון חוסר הקוהרנטיות של בעיית קיומם של דברים למגזרים אחרים של החיים, שכן לא כל מה שאנו מאמינים שיכול להתקיים ניתן לראות או אפילו להוכיח ישירות ביקום בגלל המימד הזמני והממד המרחבי. לפיכך, עבור חושינו האנושיים ועבור אמונותינו התרבותיות, שני המושגים המופשטים של נצח (זמן אינסופי ללא התחלה וללא סוף) ואינסוף (מה שלא ניתן למדוד) אינם ניתנים לידיעה.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Το Πρόβλημα της Μέτρησης

Το Πρόβλημα της Μέτρησης

Πριν από την ίδρυση του Επιστημονικού Θετικισμού, υπήρχε σύγχυση μεταξύ των επιστημόνων σχετικά με την αξία της θεωρίας και την αρχή της εμμονής του παραγωγικισμού, που είναι ο αγαπημένος κλάδος των αστρονόμων, όπου η επιστημονική γνώση αποδεικνύεται μέσω συζητήσεων μεταξύ θεωρημάτων, συνεπαγωγών, θεωριών και αρχών χωρίς να αποδεικνύονται στην πράξη σε εργαστήριο, χωρίς ανθρώπινη επαφή, χωρίς να είναι δυνατή η αναπαραγωγή των θεωριών σε ελεγχόμενο περιβάλλον, όπως, για παράδειγμα, η αναπαραγωγή ενός σεισμού για την επικύρωση των προϋποθέσεων και των αιτιών ενός σεισμού;

Έτσι, η συζήτηση μεταξύ εμμονής και εμπειρισμού θα συνεχιστεί και οι δύο θα αλληλοσυμπληρώνονται απλώς επειδή υπάρχει ένα πρόβλημα και για τους δύο που θεωρούνταν ότι θα λυθεί με την εισαγωγή της ενόργανης τεχνικής μέτρησης, την παρατήρηση της πραγματικότητας μέσω βαθμονομημένων οργάνων μέτρησης, αντί της χρήσης όρασης, ακοής, γεύσης, αφής για τη μέτρηση της θερμοκρασίας, τον τιτλοδότη οξύτητας μιας ουσίας για να αντικαταστήσει τη γλώσσα και τη γεύση, το ρολόι εισήχθη για να μετρήσει τον χρόνο με μεγάλη ακρίβεια και σε κλάσματα στην κλίμακα Planck, και από την άλλη πλευρά και σε αστρονομικές κλίμακες, αλλά το πρόβλημα της μέτρησης που ο Αύγουστος Κοντ σκέφτηκε να λύσει επανεμφανίστηκε με την αρχή της αβεβαιότητας του Heizemberger.

Η αρχή της αβεβαιότητας του Heizemberger επανέφερε το ζήτημα της αδυναμίας λήψης οποιασδήποτε ακριβούς και σαφούς μέτρησης οποιουδήποτε πράγματος, επειδή το όργανο μέτρησης παρεμβαίνει στο αντικείμενο που μετράται, αλλάζοντας την οξύτητα της μέτρησης, για παράδειγμα, ένα θερμόμετρο πρέπει να φτάσει σε θερμική ισορροπία για να καταγράψει τη μέτρηση, και με αυτόν τον τρόπο μεταβάλλει τη θερμοκρασία του μετρούμενου αντικειμένου.

Ομοίως, ο ερευνητής παρεμβαίνει στις μετρήσεις που συλλέγονται σε μια δημοσκόπηση, επηρεάζοντας την Bayesian προκατάληψη λόγω του πνευματικού του υπόβαθρου, των πεποιθήσεών του, του πολιτισμού του, όπως ήταν σαφές στο πρόβλημα του κοινωνιολόγου-ανθρωπολόγου Malinovsky στη μελέτη για την ερμηνεία της κοινωνικής συμπεριφοράς των κατοίκων των πολιτισμών των Νήσων Trobliand.

Το Πρόβλημα της Ύπαρξης των Πραγμάτων

Πολλά πράγματα δεν μπορούν να γίνουν άμεσα ορατά, όπως τα άτομα, τα ηλεκτρόνια. άλλα δεν θα γίνουν ποτέ ορατά, όπως η θερμοκρασία, ο αέρας, ο άνεμος, η δύναμη. μερικά μπορούν να γίνουν μόνο αισθητά χωρίς να τα δούμε. άλλα δεν θα γίνουν ποτέ καν αισθητά, όπως τα φωτόνια, το μαγνητικό πεδίο, ο χρόνος.

Το πιο άχρηστο ερώτημα για έναν επιστήμονα είναι: υπάρχει;

Η απάντηση στο ερώτημα αν κάτι υπάρχει ή όχι είναι άσχετη. Εξαρτάται μόνο από την προσωπική και ψυχολογική, ή θρησκευτική, ή φιλοσοφική μας πεποίθηση.

Θα μπορούσαμε να επεκτείνουμε αυτήν την αρχή της ασυνέπειας του προβλήματος της ύπαρξης των πραγμάτων και σε άλλους τομείς της ζωής, αφού δεν μπορούν όλα όσα πιστεύουμε ότι μπορούν να υπάρχουν να φανούν ή έστω να αποδειχθούν άμεσα στο σύμπαν λόγω της χρονικής και της χωρικής διάστασης. Έτσι, για τις ανθρώπινες αισθήσεις μας και για τις πολιτισμικές μας πεποιθήσεις, οι δύο αφηρημένες έννοιες της αιωνιότητας (άπειρος χρόνος χωρίς αρχή και χωρίς τέλος) και του απείρου (αυτό που δεν μπορεί να μετρηθεί) είναι άγνωστες.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

مشكلة القياس

مشكلة القياس

قبل نشأة الوضعية العلمية، سادت حالة من الالتباس بين العلماء حول قيمة النظرية ومبدأ تكامل الاستنباط، وهو الفرع المفضل لدى علماء الفلك، حيث تُثبت المعرفة العلمية من خلال الجدل بين النظريات والنتائج والنظريات والمبادئ، دون إثباتها عمليًا في المختبر، أو دون تواصل بشري، أو دون القدرة على إعادة إنتاج النظريات في بيئة خاضعة للرقابة، مثل إعادة إنتاج زلزال للتحقق من صحة مقدماته وأسبابه.

لذا سيستمر الجدل بين أصحاب المذهب الوجودي والتجريبي، وكلاهما يكمل الآخر ببساطة، لأن هناك مشكلةً كان يُعتقد أن حلها يكمن في إدخال القياس التقني الآلي، أي مراقبة الواقع من خلال أدوات قياس معايرة، بدلاً من استخدام البصر والسمع والتذوق واللمس لقياس درجة الحرارة، واستبدال اللسان والتذوق بمقياس حموضة المادة، وظهور الساعة لقياس الوقت بدقة متناهية وبكسور على مقياس بلانك، وكذلك على المقاييس الفلكية. لكن مشكلة القياس التي اعتقد أوغست كونت حلها عادت للظهور مع مبدأ عدم اليقين لهايزمبرغر.

أعاد مبدأ عدم اليقين لهايزمبرغر طرح مسألة استحالة الحصول على أي قياس دقيق لأي شيء، لأن أداة القياس تتداخل مع الجسم المقيس، مما يغير من دقة القياس. على سبيل المثال، يحتاج مقياس الحرارة إلى الوصول إلى التوازن الحراري لتسجيل القياس، وبذلك يغير درجة حرارة الجسم المقيس.

وبالمثل، يتدخل الباحث في القياسات المُجمّعة في استطلاع رأي، مما يؤثر على تحيزه البايزي نظرًا لخلفيته الفكرية ومعتقداته وثقافته، كما اتضح في مشكلة عالم الاجتماع والأنثروبولوجيا مالينوفسكي في دراسته لتفسير السلوك الاجتماعي لسكان ثقافات جزر تروبلاند.


مشكلة وجود الأشياء


كثير من الأشياء لا تُرى مباشرةً، مثل الذرات والإلكترونات؛ وأشياء أخرى لا تُرى أبدًا، مثل درجة الحرارة والهواء والرياح والقوة؛ وبعضها لا يُلمس إلا دون أن يُرى؛ وأشياء أخرى لا تُلمس حتى، مثل الفوتونات والمجال المغناطيسي والزمن.


أهم سؤال يُطرح على العالم هو: هل يوجد شيء ما؟


الإجابة على سؤال وجود شيء ما من عدمه غير ذات صلة؛ فالأمر يعتمد فقط على قناعاتنا الشخصية والنفسية، أو الدينية، أو الفلسفية.


يمكننا توسيع نطاق مبدأ تناقض مشكلة وجود الأشياء ليشمل قطاعات أخرى من الحياة، إذ ليس كل ما نعتقد بوجوده قابلاً للرؤية أو حتى الإثبات مباشرةً في الكون، نظرًا للبعدين الزمني والمكاني. وهكذا، بالنسبة لحواسنا البشرية ومعتقداتنا الثقافية، فإن المفهومين المجردين للأبدية (الزمن اللانهائي بلا بداية ولا نهاية) واللانهاية (ما لا يمكن قياسه) غير قابلين للإدراك.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ཚད་འཇལ་གྱི་དཀའ་ངལ།

ཚད་འཇལ་གྱི་དཀའ་ངལ།

ཚན་རིག་གི་དངོས་ཡོད་རིང་ལུགས་ཀྱི་རྨང་གཞི་མ་བཏིང་གོང་། ཚན་རིག་པ་ཚོའི་ཁྲོད་དུ་གྲུབ་མཐའི་རིན་ཐང་དང་འཆར་འགོད་རིང་ལུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཞི་རྩའི་སྐོར་ལ་མགོ་རྙོག་བྱུང་ཡོད། དེ་ནི་གནམ་རིག་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་མོས་ཆེ་ཤོས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཅིག་ཡིན། དཔེར་ན། ས་ཡོམ་གྱི་གཞི་རྩ་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་བདེན་དཔང་བྱེད་ཆེད་ས་ཡོམ་བསྐྱར་བཟོ་བྱེད་ཐུབ་པ་སོགས་ཚོད་འཛིན་བྱས་པའི་ཁོར་ཡུག་ནང་གྲུབ་མཐའ་དེ་དག་བསྐྱར་བཟོ་བྱེད་ཐུབ་པ་རེད་དམ།

དེར་བརྟེན། དངོས་ཡོད་རིང་ལུགས་པ་དང་ཉམས་མྱོང་རིང་ལུགས་པའི་བར་གྱི་རྩོད་གླེང་མུ་མཐུད་དུ་སྤེལ་རྒྱུ་དང་། གཉིས་ཀས་ཕན་ཚུན་ལ་རོགས་རམ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། རྒྱུ་མཚན་ནི་གཉིས་ཀར་དཀའ་ངལ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་ནི་ལག་ཆའི་ལག་རྩལ་གྱི་ཚད་འཇལ་ཆས་ངོ་སྤྲོད་བྱས་ནས་ཐག་གཅོད་བྱེད་ཐུབ་པར་བསམ་གྱི་ཡོད། ཆུ་ཚོད་དེ་པླན་ཁི་ཚད་གཞིའི་ཐོག་དུས་ཚོད་ཧ་ཅང་གཏན་འཁེལ་དང་ཆ་ཤས་ནང་ཚད་འཇལ་ཆེད་དུ་ངོ་སྤྲོད་བྱས་པ་དང་། ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ནས་གཟའ་སྐར་རིག་པའི་ཚད་གཞིའི་ཐོག་ཡང་ཚད་འཇལ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་རེད།

ཧྥེ་ཟེམ་བྷར་གྷར་གྱི་གཏན་འཁེལ་མེད་པའི་རྩ་དོན་གྱིས་གང་ཞིག་གི་ཚད་གཞི་ཏག་ཏག་དང་གཏན་འཁེལ་ཞིག་ཐོབ་མི་ཐུབ་པའི་གནད་དོན་དེ་སླར་ཡང་འཁྱེར་ཡོང་། རྒྱུ་མཚན་ནི་ཚད་འཇལ་ཆས་དེས་ཚད་འཇལ་བཞིན་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཐེ་གཏོགས་བྱེད་པ་དང་། ཚད་འཇལ་གྱི་ཤུགས་ཚད་ལ་འགྱུར་བ་གཏོང་བ། དཔེར་ན། ཚ་དྲོད་ཚད་འཇལ་ཆས་ཀྱིས་ཚ་དྲོད་ཚད་འཇལ་དགོས། ཚད་འཇལ་བའི་དངོས་པོ།

དེ་བཞིན་དུ་ཞིབ་འཇུག་པས་བསམ་ཚུལ་འདྲི་རྩད་ཁྲོད་བསྡུ་རུབ་བྱས་པའི་ཚད་གཞི་ལ་ཐེ་གཏོགས་བྱས་ཏེ། ཁོའི་ཤེས་ཡོན་གྱི་རྒྱབ་ལྗོངས་དང་། ཡིད་ཆེས། ཁོའི་རིག་གནས་བཅས་ལ་བརྟེན་ནས་བྷེ་སི་ཡན་གྱི་ཕྱོགས་ཞེན་ལ་ཤུགས་རྐྱེན་ཐེབས་ཡོད།

དངོས་པོ་ཡོད་མེད་ཀྱི་དཀའ་ངལ།

དངོས་པོ་མང་པོ་ཞིག་ཐད་ཀར་མཐོང་མི་ཐུབ་པ་དཔེར་ན་རྡུལ་ཕྲན་དང་། གཞན་རྣམས་ནམ་ཡང་མཐོང་མི་ཐུབ། དཔེར་ན་དྲོད་ཚད་དང་། རླུང་། རླུང་། ཤུགས་སོགས་དང་། ལ་ལ་ཞིག་མ་མཐོང་བར་ཚོར་ཐུབ་ཀྱི་ཡོད། གཞན་པ་རྣམས་ནམ་ཡང་ཚོར་ཐུབ་ཀྱི་མ་རེད། དཔེར་ན་ཕོ་ཊོན་དང་། ཁབ་ལེན་ས་ཁོངས། དུས་ཚོད།

ཚན་རིག་པ་ཞིག་ལ་མཚོན་ན་ཕན་ཐོགས་མེད་པའི་དྲི་བ་ཆེ་ཤོས་དེ་ནི།

དངོས་པོ་ཞིག་ཡོད་མེད་ཀྱི་དྲི་བ་ལ་ལན་འདེབས་བྱེད་པ་དེ་འབྲེལ་བ་མེད་པ་རེད། དེ་ང་ཚོའི་སྒེར་གྱི་དང་སེམས་ཁམས་རིག་པ། ཡང་ན་ཆོས་ལུགས། ཡང་ན་མཚན་ཉིད་རིག་པའི་ཡིད་ཆེས་ལ་རག་སླེབས་ཀྱི་ཡོད།

ང་ཚོས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དཀའ་ངལ་གྱི་མཐུན་སྒྲིལ་མེད་པའི་གཞི་རྩ་འདི་འཚོ་བའི་སྡེ་ཚན་གཞན་དག་ལ་རྒྱ་བསྐྱེད་གཏོང་ཐུབ། དེ་ལྟར་ང་ཚོའི་འགྲོ་བ་མིའི་ཚོར་སྣང་དང་ང་ཚོའི་རིག་གནས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་ལ་མཚོན་ན། མཐའ་མེད་(འགོ་འཛུགས་དང་མཇུག་མེད་པའི་དུས་ཚོད།)དང་མཐའ་མེད་(ཚད་འཇལ་མི་ཐུབ་པ)ཞེས་པའི་དངོས་མེད་ཀྱི་བསམ་གཞིག་གཉིས་ནི་ཤེས་རྟོགས་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་མེད།


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

የመለኪያ ችግር

የመለኪያ ችግር

ሳይንሳዊ Positivism መሠረት በፊት, ሳይንቲስቶች መካከል ውዥንብር ነበር ንድፈ ዋጋ እና deductivism ያለመተማመን መርህ, ይህም የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች ተወዳጅ ቅርንጫፍ ነው, ሳይንሳዊ እውቀት በንድፈ, corollaries, ንድፈ, እና መርሆዎች መካከል ክርክሮች አማካኝነት የተረጋገጠ የት, አንድ ላቦራቶሪ ውስጥ በተግባር እነሱን በማረጋገጥ ያለ, የሰው ግንኙነት ያለ, አካባቢን ለመቆጣጠር, እንዲህ ያለ ሰው ግንኙነት ያለ, አካባቢን መቆጣጠር መቻል ያለ, የሥነ ፈለክ ተመራማሪዎች መካከል ተወዳጅ ቅርንጫፍ ነው. የመሬት መንቀጥቀጥን ቦታዎችን እና መንስኤዎችን ለማረጋገጥ የመሬት መንቀጥቀጥን እንደገና ማባዛት?

ስለዚህ በአይማኒቲስቶች እና በኢምፔሪሪስቶች መካከል ያለው ክርክር ይቀጥላል እና ሁለቱም እርስ በርስ ይደጋገፋሉ ተብሎ የሚታሰበው ችግር በመሳሪያ ቴክኒካል መለካት በማስተዋወቅ ፣ በተስተካከሉ የመለኪያ መሳሪያዎች አማካይነት እውነታን በመመልከት ፣ እይታን ፣ መስማትን ፣ ጣዕምን ፣ ሙቀትን ለመለካት ከመጠቀም ይልቅ የአሲዳማ ንጥረ ነገር ምላስን እና ጣዕሙን ለመለካት ፣ ሰዓቱ በቅድመ ሁኔታ እና በፕላን ላይ ነበር ። በሌላ በኩል ደግሞ በሥነ ፈለክ ሚዛን፣ ነገር ግን አውጉስት ኮምቴ ይፈታል ብሎ ያሰበው የመለኪያ ችግር በሃይዜምበርገር እርግጠኛ አለመሆን መርህ እንደገና ታየ።

የሃይዜምበርገር እርግጠኛ አለመሆን መርህ ማንኛውንም ነገር ትክክለኛ እና ትክክለኛ መለኪያ ማግኘት የማይቻልበትን ጉዳይ መልሶ አመጣ ፣ ምክንያቱም የመለኪያ መሳሪያው በሚለካው ነገር ላይ ጣልቃ ስለሚገባ ፣ የመለኪያውን ትክክለኛነት ይለውጣል ፣ ለምሳሌ ቴርሞሜትር መለኪያውን ለመመዝገብ የሙቀት ሚዛን መድረስ አለበት እና ይህንንም በማድረግ የሚለካውን ነገር የሙቀት መጠን ይለውጣል።

በተመሳሳይም ተመራማሪው በአዕምሯዊ ዳራ ፣ በእምነቱ ፣ በባህሉ ላይ ተጽዕኖ በማድረግ በአስተያየት መስጫ ውስጥ በተሰበሰቡ ልኬቶች ውስጥ ጣልቃ ገብቷል ፣ በሶሺዮሎጂስት-አንትሮፖሎጂስት ማሊንኖቭስኪ በትሮብሊያንድ ደሴቶች ባህሎች ውስጥ ነዋሪዎችን ማህበራዊ ባህሪን ለመተርጎም በጥናቱ ውስጥ ግልፅ ነው ።

የነገሮች መኖር ችግር

ብዙ ነገሮች በቀጥታ ሊታዩ አይችሉም, ለምሳሌ አቶሞች, ኤሌክትሮኖች; እንደ ሙቀት, አየር, ነፋስ, ኃይል ያሉ ሌሎች በጭራሽ አይታዩም; አንዳንዶቹ ሳይታዩ ብቻ ሊሰማቸው ይችላል; ሌሎች እንደ ፎቶኖች፣ መግነጢሳዊ መስክ፣ ጊዜ የመሳሰሉ በፍፁም አይሰማቸውም።

ለአንድ ሳይንቲስት በጣም የማይጠቅመው ጥያቄ፡ አለ ወይ?

የሆነ ነገር መኖር አለመኖሩን ለሚለው ጥያቄ መልሱ አግባብነት የለውም; በግል እና በስነ-ልቦና ወይም በሃይማኖታዊ ወይም በፍልስፍና እምነት ላይ ብቻ ነው.

ይህ የነገሮች ህልውና ችግር አለመመጣጠን መርህ ወደ ሌሎች የህይወት ዘርፎች ልናራዝመው እንችላለን፣ ምክንያቱም ሊኖር ይችላል ብለን የምናምነው ነገር ሁሉ በጊዜያዊ ልኬት እና በቦታ ስፋት ምክንያት በቀጥታ በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ሊታይ ወይም ሊረጋገጥም አይችልም። ስለዚህም ለሰዋዊ ስሜታችን እና ለባህላዊ እምነቶቻችን ሁለቱ ረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ዘላለማዊ (መጀመሪያ እና መጨረሻ የሌለው ማለቂያ የሌለው ጊዜ) እና ማለቂያ የሌለው (የማይለካው) የማይታወቅ ነው።


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

The Problem of Measurement


The Problem of Measurement

Before the foundation of Scientific Positivism, there was confusion among scientists about the value of theory and the principle of immanence of deductivism, which is the favorite branch of astronomers, where scientific knowledge is proven through debates between theorems, corollaries, theories, and principles without proving them in practice in a laboratory, without human contact, without being able to reproduce the theories in a controlled environment, such as, for example, reproducing an earthquake to validate the premises and causes of an earthquake?

So the debate between immanentists and empiricists will continue and both complement each other simply because there is a problem for both that was thought to be solved by introducing instrumental technical measurement, observing reality through calibrated measuring instruments, instead of using sight, hearing, taste, touch to measure temperature, the acidity titrator of a substance to replace the tongue and taste, the clock was introduced to measure time very precisely and in fractions on the Planck scale, and on the other hand also on astronomical scales, but the problem of measurement that Auguste Comte thought to solve reappeared with Heizemberger's uncertainty principle.

Heizemberger's uncertainty principle brought back the issue of the impossibility of obtaining any exact and precise measurement of anything, because the measuring instrument interferes with the object being measured, altering the acuity of the measurement, for example, a thermometer needs to reach thermal equilibrium to record the measurement, and in doing so it alters the temperature of the measured object.

Likewise, the researcher interferes in the measurements collected in an opinion poll, influencing the Bayesian bias due to his intellectual background, his beliefs, his culture, as was clear in the problem of the sociologist-anthropologist Malinovsky in the study for the interpretation of social behavior of the inhabitants of the Trobliand Islands cultures.

The Problem of the Existence of Things

Many things cannot be seen directly, such as atoms, electrons; others will never be seen, such as temperature, air, wind, force; some can only be felt without being seen; others will never even be felt, such as photons, the magnetic field, time.

The most useless question for a scientist is: does it exist?

The answer to the question of whether or not something exists is irrelevant; it is only up to our personal and psychological, or religious, or philosophical conviction.

We could extend this principle of the incoherence of the problem of the existence of things to other sectors of life, since not everything we believe can exist can be seen or even proven directly in the universe because of the temporal dimension and the spatial dimension. Thus, for our human senses and for our cultural beliefs, the two abstract concepts of eternity (infinite time without beginning and without end) and infinity (that which cannot be measured) are unknowable.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

O problema da Medição

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

O problema da Medição


Antes da fundação do Positivismo Científico, existia uma confusão entre os cientistas sobre o valor da teoria e do princípio da imanência do dedutivismo, que é o ramo predileto dos astrônomos, onde se faz a prova do conhecimento científico através de debates entre os teoremas, corolários, teorias, princípios sem se provar na prática em laboratório, sem contato humano, sem poder reproduzir as teorias em um ambiente controlado, como, por exemplo, se reproduzir um terremoto para se convalidar as premissas e as causas de um terremoto?


Então o debate entre os imanentistas e os empiricistas vai continuar e ambos se complementam simplesmente porque existe um problema de ambos que se pensou resolver introduzindo a medição técnica instrumental, observando a realidade através de uma instrumentação medidora calibrada, em lugar de usar a visão, audição, gosto, o tato para medir a temperatura, o titulador de acidez de uma substância para substituir a língua e o gosto, introduziu-se o relógio para medir o tempo de maneira muito precisa e fracionadas em escala de Plank, e por outro lado também em escalas astronômicas, mas o problema da medida que Auguste Comte pensou resolver reapareceu com o princípio da incerteza de Heizemberger.


O princípio da incerteza de Heizemberger trouxe de volta a questão da impossibilidade de se obter qualquer medida exata e precisa de qualquer coisa, porque o instrumento de medição interfere no objeto sendo medido alterando a acuidade da medição, como por exemplo, um termômetro precisa entrar em equilíbrio térmico para registrar a medida, e ao fazer isto altera a temperatura do objeto medido.


Do mesmo modo, o pesquisador interfere nas medidas colhidas em uma pesquisa de opinião influenciando o viés bayesiano por causa de sua formação intelectual, suas crenças, a sua cultura como ficou claro no problema do sociólogo antropólogo Malinovsky no estudo para a interpretação de comportamento social dos habitantes nas culturas das Ilhas Trobliand.


O Problema da existência das coisas


Muitas cisas não podem ser vistas diretamente, como os átomos, os elétrons; outras jamais serão vistas, como a temperatura, o ar, o vento, a força; algumas podem ser apenas sentidas sem serem vistas; outras nunca serão sequer sentidas, como os fótons, o campo magnético, o tempo.

A pergunta mais inútil para um cientista é: existe?

A resposta para a pergunta sobre a existência ou não é irrelevante, é apenas para nossa convicção pessoal e psicológica, ou religiosa, ou filosofal.


Poderíamos estender este princípio da não coerência do problema da existência das coisas para outros setores da vida pois nem tudo em que acreditamos poder existir pode ser visto ou mesmo comprovado diretamente no universo por causa da dimensão temporal e da dimensão espacial, assim, para os nossos sentidos humanos e para as nossas crenças culturalmente são incognoscíveis os dois conceitos abstratos de eternidade (tempo infinito sem começo e sem fim), e o infinito (aquilo que não se pode medir).





A Bolha da Engenharia no Brasil ASIN: B08XP9878L ASIN: B08ZBRK2Y2

A Concretude do Abstrato ASIN: B08XP8KXS7 ASIN: B08YNVH3BR

A Criação da Civilização Pela Mulher ASIN: B08XNZKKS3 ASIN: B0B9QM987T

A Era do Demônio ASIN: B08XN8LCHL ASIN: B08XLLF1W4

A Inteligência Emocional ASIN: B08XG58CDQ

A Magia ASIN: B09BK9F371 ASIN: B09BGF8VJ1

A Mentira e a Bíblia ASIN: B08XP2CRRT ASIN: B08XXVJTP3

A Revolta da Natureza ASIN: B08XK3B8C1 ASIN: B08Y4LKGJQ

A Revolução Pedagógica e Tecnológica ASIN: B08XP2XZGX ASIN: B095KQG8SK

Adolescentes: Criação desta Faixa Etária ASIN: B08XP41WYH ASIN: B08Y4FHRXX

Brasília e os Brasiliestinos: Subcultura ASIN: B08Y4T726L

Brazil: exremo centro ASIN: BODNBKHYPQ BODNHYYSS9

Capitatismo: Capitalismo Estatal na China ASIN: B08XNWRQW5 ASIN: B08Y5KRR45

Castas do Capitalismo ASIN: B08XP98QW4

Certo ou errado: BODLTJTWL6 BODLV38KLM

Coletânea de Sociologia ASIN: B08XP2PNS8 ASIN: B08YQR3ZXY

Comércio Internacional ASIN: B08XP8N2CV ASIN: B08YHWZK7L

Como Treinar o seu Anjo da Guarda ASIN: B0BXVNSJ7V ASIN: B0BXMYJHJR ASIN: B0BXNJ8X1L

Conferência Mundial dos Povos ASIN: B08XJY4F31 ASIN: B08ZQ7NDW4

Conglobado e Societarismo: Sistemismo ASIN: B08XP2GKPP ASIN: B08Y49J31D

Convergência Bíblica ASIN: B08XNZKKFG ASIN: B08XZDTDHM

Crítica da Razão Majoritária ASIN: B08XP3P2BS

Crônica de Nosso Tempo Número 026 ASIN: B0B9ZLVMJN ASIN: B0BB1HJ46Z ASIN: B0B9WCT29K

Crônica de Nosso Tempo Número 27 ASIN: B0BB113HJM ASIN: B0B9R2FMZ4 ASIN: B0B9QLTHX8

Crônicas de Nosso Tempo 001 ASIN: B0B8K6YJV9 ASIN: B0B8C8WHPN ASIN: B0B8BH2PZW

Crônicas de Nosso Tempo 004 ASIN: B0B8WL78GF ASIN: B0B8RJK4VC ASIN: B0B8VNQTSQ

Crônicas de Nosso Tempo 005 ASIN: B0B8WRGTPB ASIN: B0B8RCYBGM ASIN: B0B8XPFJ2W

Crônicas de Nosso Tempo Número 002 ASIN: B0B8MT7R82 ASIN: B0B92NT5D9 ASIN: B0B91QJ61K

Crônicas de Nosso Tempo Número 003 ASIN: B0B8TW9S69 ASIN: B0B8VFR8JW SIN: B0B92R8L27

Crônicas de Nosso Tempo Número 006 ASIN: B0B928WZSF ASIN: B0B925X3KC ASIN: B0B928VYSC

Crônicas de Nosso Tempo Número 007 ASIN: B0B94RHDNX ASIN: B0B95ZCCDN ASIN: B0B923ZKYT

Crônicas de Nosso Tempo Número 008 ASIN: B0B94Y7NKX ASIN: B0B92L8G8T ASIN: B0B92FYCRR

Crônicas de Nosso Tempo Número 009 ASIN: B0B963MBZS ASIN: B0B92RJJ9L ASIN: B0B92GL5L6

Crônicas de Nosso Tempo Número 010 ASIN: B0B96MGM5X ASIN: B0B92NT4BD SIN: B0B92TYHGR

Crônicas de Nosso Tempo Número 011 ASIN: B0B9JFQ7CQ ASIN: B0B92HPKRR ASIN: B0B92RBMMS

Crônicas de Nosso Tempo Número 012 ASIN: B0B9KFMMTF ASIN: B0B92V1RT1 ASIN: B0B92L88B2

Crônicas de Nosso Tempo Número 012 ASIN: B0B9KRQMDX ASIN: B0B92RBNNC ASIN: B0B92HCQFY

Crônicas de Nosso Tempo Número 013 ASIN: B0B9KQ7YSR ASIN: B0B92NT7KZ ASIN: B0B92NQ5TF

Crônicas de Nosso Tempo Número 014 SIN: B0B9NYCP73 ASIN: B0B9QTTHTW ASIN: B0B9PTXCSR

Crônicas de Nosso Tempo Número 015 ASIN: B0B9PLBSKM ASIN: B0B9R29G2T ASIN: B0B9QTH5YC

Crônicas de Nosso Tempo Número 016 ASIN: B0B9PZQNVV ASIN: B0B9QGYFWT ASIN: B0B9R31WWT

Crônicas de Nosso Tempo Número 018 ASIN: B0B9PWS3S5 ASIN: B0B9QY89F2 ASIN: B0B9QYBFTZ

Crônicas de Nosso Tempo Número 019 ASIN: B0B9RDLDP3 ASIN: B0B9S3D9QC ASIN: B0B9QTH6K4

Crônicas de Nosso Tempo Número 020 ASIN: B0B9R9LN6M ASIN: B0B9QRBDWQ SIN: B0B9QYPDWY

Crônicas de Nosso Tempo Número 021 ASIN: B0B9RDP5C1 ASIN: B0B9SQT4BP ASIN: B0B9S8HYC4

Crônicas de Nosso Tempo Número 022 ASIN: B0B9RCYRCZ ASIN: B0B9QM6P8G ASIN: B0B9STGHX9

Crônicas de Nosso Tempo Número 023 ASIN: B0B9QSV24Y ASIN: B0B9QRMJHG ASIN: B0B9SGDHFT

Crônicas de Nosso Tempo Número 024 ASIN: B0BB12HVPC ASIN: B0B9QYQPGC ASIN: B0BB1HJ4BC

Crônicas de Nosso Tempo Número 025 ASIN: B0BB14PPF7 ASIN: B0B9QS32S2 ASIN: B0B9YT3Y4P

Crônicas de Nosso Tempo Número 028 ASIN: B0BB47PPX5 ASIN: B0BB5DLG4B ASIN: B0BB5HW4Q4

Crônicas de Nosso Tempo Número 029 ASIN: B0BB54GMQ ASIN: B0BB5MCS5F ASIN: B0BB5KSWQH

Crônicas de Nosso Tempo Número 030 ASIN: B0BB5F2L31 ASIN: B0BB5KJV76 ASIN: B0BB5HBSX9

Crônicas de Nosso Tempo Número 23 ASIN: B0B9YS6J4C ASIN: B0B9QPYH7J ASIN: B0B9QPVFH5

Crônicas de Nosso Tempo Número 31 ASIN: B0BFCFSR8Z ASIN: B0BFFBTLB1 ASIN: B0BF6T5HXP

Crônicas de Nosso Tempo Número 32 ASIN: B0BQX5MYFR ASIN: B0BQXW296T ASIN: B0BQY1Q1HR

Crônicas de Nosso Tempo Número 33 ASIN: B0CBJ5RCDJ ASIN: B0C9SF6FVC ASIN: B0C9SNG71G

Crônicas de Nosso Tempo Número 34 ASIN BOCNYMSK3A ASIN: BOCNYZN5ZP

Crônicas Publicadas: Jornal Correio Braziliense ASIN: B08XP3WFJ1 ASIN: B08YCXPH2X

Cruztianismo: Temas Diversos ASIN: B08XP26RDS ASIN: B08XY7TCPH

Democracia: Democracia Antiga e Contemporânea ASIN: B08XP2FPHV ASIN: B09161XXPC

Digital Pandemic: New Normal ASIN: B096Z7RHS9 ASIN: B096TN97X1

Disjunção do Sujeito no Processo Judicial ASIN: B08XP2Z8S3 ASIN: B08YFD49VT

Divisão Social do Trabalho Social ASIN: B08XP6W2GP

Dossier da Campanha Eleitoral 2015 ASIN: B08XPKY182 ASIN: B08YDDV21F

É a Ética, Estúpido! ASIN: B08XP8JZKN ASIN: B08YDS1861

Ecologia e Eurocentrismo ASIN: B08XP8RHF6 ASIN: B08YQMBVRG

Educação: Ideologia e Hegemonia ASIN: B08XGQDBF1 ASIN: B08YDDV1SJ

Embargo Comercial e Sansões Econômicas ASIN: B08XPKPTXV ASIN: B08Y49Y77J

Ensaios de Matemática-Física ASIN: B08XPKMGWD ASIN: B08YNVH3Y1

Eurocentrismo e Subdesenvolvimentismo ASIN: B08XP8YCKY ASIN: B08YNHY2HJ

Física: Livro de Ensaios ASIN: B08XJS98Z9 ASIN: B08YP9NRMY

Friendly Society Sistemism and Societarism ASIN: B0B9T6HCW2 ASIN: B09RG1CSYH ASIN: B0B9QPVD9N

Friendly Society: Systemism ASIN: B09RJYTPQK ASIN: B09RLRHHXQ ASIN: B09RP7R36Y

Gearquia; O Governo do Gelo ASIN: B08XNZH5DT ASIN: B08YF4ZC1R

Greve dos Homens: Homens Deveriam não ASIN: B09R1ZN3PL ASIN: B09R3DHBZB ASIN: B09R3HPJRV

Guia da Juventude: ASIN BOCN94VCCZ BOCN9TD2SN BOCN9LRRDN

Ideologia Feminista ASIN: B08XKLZZVB ASIN: B08Y4RQHLJ

Livro Religioso Bíblico: Fenomenologia da Religião ASIN: B08XH5XVJW ASIN: B08Y49S64D

Livros Religiosos: Eva, a Libertadora ASIN: B08XP281JP ASIN: B08Z3M2Z9Q

Manual de Campanha Eleitoral ASIN: B08XPNNQS4 ASIN: B08Y49Z457

Manual do Orçamento Participativo no DF ASIN: B08XP2RTNX ASIN: B08Y3LFLKP

Manual do Relações Públicas ASIN: B08XPJ495C ASIN: B08YQCQ2V9

Maria da Penha: Lei 11340 ASIN: B08XN9G97K ASIN: B09S232D96

Maria da Penha’s Law 11340 of Brazil ASIN: B09742WKC1 ASIN: B096TRSXMF

Marketing Político: Dissertação de Mestrado ASIN: B08XP2FC2D ASIN: B08Y4LBNX1

Marketing: Manual Prático de Trabalho ASIN: B08XP2LRZL ASIN: B08YQMCHL6

Mensalão: Corrupção em Escala Industrial ASIN: B08XP2VPGK

Methuen: Tratado da Revolução Industrial ASIN: B08XP29GBD ASIN: B08YS62Z67

Meu Irmão Billy ASIN: B09CMBYD13 ASIN: B09CRL4RYM ASIN: B09TMT9BSK

Meu Irmão Billy: Versão de Bolso ASIN: B09DB5HWK6 ASIN: B09CRTRD9P

Micro e Macro: Economia Politicamente Parametrizada ASIN: B08XP1VQ28 ASIN: B08YQCP6YJ

Mini ciclo Administrativo ASIN: B08XP354KL ASIN: B08Y4LD215

O Bode de Ibirapitanga ASIN: B09QJ9WX7K ASIN: B09QFC6MQS ASIN: B09RWJ56PR

O Capitalismo: O Capitalismo como Sistema ASIN: B0BGWX1MZ1 ASIN: B0BGSP55VT ASIN: B0BGN8YBN2

O Cérebro Humano Segundo a Inteligência Artificial ASIN: B08XP8PMKF ASIN: B08Z83VDYF

O Fim da Humanidade: O Risco Antrópico ASIN: B09Q7XNHZQ ASIN: B09Q94KNRP ASIN: B09S664X4S

O Fim do Japão ASIN: B0B4RCM3D6 ASIN: B0B45PQ1YQ ASIN: B0B4QT9J16

O Paradoxo da Vontade de Deus ASIN: B08XP2SKM9 ASIN: B08XS9ZKTL

Opções Tecnológicas Para o Brasil SIN: B08XP6ND5X ASIN: B08YNRZLWT

Pandemia Digital: Novo Normal ASIN: B08ZSLX8KS ASIN: B08XN7HX8D

Pandemia Digital: Novo Normal SIN: B08XHSDXXX ASIN: B08Y6546YP

Papaduck: Festa de Papaduck ASIN: B09PBZZ5M9 SIN: B09PM77ZRX

Participacionismo no Distrito Federal ASIN: B08XP2NBGZ ASIN: B0916443JF

PIX: a Gênesis ASIN: B08XN1N9LD ASIN: B08XL9QHGW

Poesias Líricas ASIN: B08XP7J7QY

Porquê Brasília Odeia os Brasiliestinos ASIN: B08XP2KBF4 ASIN: B09SBVCB7Y ASIN: B09SBRGH29

Quinhentos Quiz de História Contemporânea ASIN: B0B4PWCBY3 ASIN: B0B4NRLJ6 ASIN: B0B434ZV1R

Reserva de Mercado e Política Industrial ASIN: B08XP7PKM9 ASIN: B08Y49YB5S

Responsabilidade Social: Projeto Piloto ASIN: B08XP3ZK21 ASIN: B08YQR61Q6

Revolução Pedagógica: Antropologia ASIN: B08XPK2DGX ASIN: B08Y3XFW7C

Robertina, a Baratinha Filósofa ASIN: B0B4XXTW3X ASIN: B0B4HDP7W7 ASIN: B0B4SPLPXM

Sociodinâmica: Construção de Sociedade ASIN: B08XP1PC5Y ASIN: B08Y4LD87F

Taxas de Câmbio em Ciclos de Regime ASIN: B08XP8R6BD ASIN: B08Y4FJDQS

Teoria do Orçamento Participativo ASIN: B08XPL1QFP ASIN: B08Y3XFSB7

The Lie and the Holy Bible ASIN: B097S4WX34 ASIN: B097SLXSY7

Um Modelo de Desenvolvimento para os BRICS ASIN: B08YJMNVZR ASIN: B08YJ4D57F