مقروض

مقروض

ودوان اکثر تجزیاتی زمریاں بناندے نیں - صرف ماڈلنگ دے مقاصد لئی ارادہ رکھدے نیں تے ٹھوس حقیقت نال کوئی تعلق نئیں رکھدے - پیچیدہ انسانی معاشرے دے تجزیہ نو آسان بنان دے لیی، جہڑا کسی وی سادہ معیاری ماڈل وچ فٹ ہون توں انکار کردا اے۔ انج کرن نال، اوہ مسئلے نو تجزیہ کرن دے قابل بنان دے لیی نظریاتی مفروضے بناندے نیں، لیکن اکثر ایہ بھل جاندے نیں کہ ایہ محض * ایڈہاک * آسانی اے۔

اس طرح، لوکاں دی آسان درجہ بندیاں ہن - ریڈکٹو ماڈل - مطالعے دے لیی منتخب کردہ مخصوص فوکس دے مطابق لیبل کیتے گئے ہن۔

مثال دے طور تے، پالیسی تے مبنی مطالعات، لوکاں نو معاشی فنکشن دی بنیاد تے درجہ بندی کردے ہن۔ کھبے پکھی سیاستدان - چاہے سوشل ڈیموکریٹ، کمیونسٹ، یا سوشلسٹ - عوام نو دو تجزیاتی زمریاں چ تقسیم کردے نیں جہناں نو اوہ اپنی دلیلاں چ ترجیح دیندے نیں: مزدور تے سرمایہ دار آجر۔

ایہ کھبے پکھی گروہ دوجے گروہ بندیاں نو نظر انداز کردا اے - جوں کہ ماہرین اقتصادیات ولوں پسند کردہ شماریاتی گروہ، جہڑے شہریاں دے وچکار فرق کردے نیں جہڑے ٹیکس دہندگان نیں تے اوہ لوک جیہڑے معاشی طور تے نظام تے انحصار کردے نیں (چاہے اوہ خاندانی یا سرکاری سماجی پروگراماں تے انحصار کردے ہون)۔

ایونجیلیکل شہریاں نو اس بنیاد تے درجہ بندی کردے نیں کہ آیا اوہ انجیل تے خدا دی بادشاہی دے مقصد لئی دسواں حصہ دیندے نیں یا نئیں؛ اوہ "نجات یافتہ" لوکاں نو گنہگاراں توں ممتاز کردے نیں - الگ تھلگ، پچھے ہٹن آلے، خارج ہون آلے، تے کافر۔ اس طرح اوہناں دی کائنات دو رخی اے، دو مخالف، مخالف کیمپاں وچ تقسیم ہو گئی اے جہڑے رب دے فضل دے اپنے مخصوص تصور دے بغیر دنیا توں الگ رہندے ہن۔

ایس دوران، قانون ساز لوکاں نو اوہناں ووٹاں دی بنیاد تے درجہ بندی کردے نیں جہڑے اوہناں نو عہدے تے پہنچاندے نیں - چاہے اوہ ڈپٹی، میئر، گورنر، سینیٹر یا سٹی کونسلر ہون۔ اوہناں لئی، صرف دو زمریاں اہمیت رکھدیاں نیں: ووٹر تے چنے ہوئے۔ ملکاں دا تعلق گروہ بندیاں نال اے - تجزیاتی طور تے درجہ بندی کیتی گئی اے - جہڑی انہاں نو ہم عمراں (مساوی سیاسی، تجارتی تے فوجی اثر و رسوخ آلیاں قوماں) تے جارحین یا بیرونی خطرات (جو معاشی، فوجی، سیاسی، سفارتی تے ثقافتی غلبے دے مالک نیں، اس دے نال نال ٹیکنالوجی، صنعت، کیمیکلز تے اجارہ داری، کیمیکلز تے پیٹنٹ تے انحصار پیدا کرن دی صلاحیت پیدا کرن دی اجازت دیندے نیں) دے وچکار فرق کرن دی اجازت دیندے نیں اپنے اثر و رسوخ دے دائرے دے تحت تسلط تے ماتحت ہون دی اپنی پالیسیاں دے نال)۔ اوہ اوہناں لوکاں دی وی نشاندہی کردے نیں جنہاں تے اوہ تجارتی، سیاسی، معاشی تے مادی فائدے حاصل کرن لئی دباؤ پا سکدے نیں۔

لبرل کھبے پکھیاں دے مقابلے چ مختلف سماجی گروہاں نو سمجھدے نیں; غریب مزدوراں تے پرولتاریہ دی زمریاں توں باہر، لبرل متنوع تجزیاتی گروہاں نو تسلیم کردے نیں: کاروباری مالکان، خود روزگار، تاجر، خصوصی پیشہ ور، طلباء، صارفین، سرکاری ملازم، سرکاری ملازم، بے روزگار، مقروض، قرض دہندگان، بینکر، صنعت کار، سروس فراہم کرن آلے، گلی دے فروش، فنکار، دانشور، مشہور شخصیتاں، کارکن، سیکس ورکر، منشیات ورتن آلے، ریٹائرڈ، کرایہ دار، قیاس آرائی کرن آلے، اثر و رسوخ رکھن آلے، مذہبی پیروکار، مذہبی رہنما، کھیلاں دے کلباں دے چاہیوان تے حامی تے مختلف تفریحی یا پیشہ ورانہ انداز، تے مجرم۔

جویں کہ کوئی ویکھ سکدا اے، معاشرتی طبقیاں دا نقطہ نظر اوہناں مفادات دی نوعیت تے منحصر اے جہڑا اوہناں نوں گروپاں تے تجزیاتی زمریاں وچ درجہ بندی تے تقسیم کردا اے۔ مفادات جِنّے زیادہ مختلف ہون گے، سمجھے جان آلے حصیاں تے سماجی، معاشی تے سیاسی تعاملات دی تعداد اونی ای ودھ ہووے گی۔

جدوں کسے تجزیاتی زمرے دے تعریف کرن آلے کوہورٹ دی جانچ پڑتال کیتی جاندی اے، تے کوئی فوری طور تے مفادات دی کثرت نو محسوس کردا اے جہڑا تجزیہ کار دے لیی ضروری طور تے اہم اے۔

انتہائی تنگ گروہ معاشرے نو پولرائزڈ گروپاں چ تقسیم کردے نیں: جنس پرست بمقابلہ نسوانیت پسند; غیر پرکشش بمقابلہ پرکشش؛ نوجوان بمقابلہ بڈھے; امیر بمقابلہ غریب; جلد دے رنگ یا لباس دے انداز دی بنیاد تے تقسیم; راکر بمقابلہ * فنک * میوزک دے شائقین; علاقائی تقسیم; شہری بمقابلہ دیہی آبادی; پڑھے لکھے بمقابلہ ان پڑھ؛ ہیٹروسکسوال بمقابلہ جنسی طور تے غیر بائنری; غریب بمقابلہ امیر؛ تے امریکی حامی بمقابلہ امریکی مخالف دھڑے۔ ...ماس خور، ہر چیز کھان آلے، ویگن تے سبزی خوراں چ; anime تے کٹر کمیونٹیز۔

کوئی وی کوہورٹ دوجیاں توں باہمی طور تے خارج نئیں اے، تے نہ ای کوئی مکمل اے، کیونکہ تجزیاتی زمرے آپس وچ جڑے ہوئے نیں; نتیجے دے طور تے، خود نو الگ تھلگ کرن آلے گروپاں نو اپنڑے ارکان دے وچکار اندرونی اختلافات دا سامنا کرنا پیندا اے - انہاں چوں بوہت سارے ناقابل تسخیر۔ مثال دے طور تے، جلد دے رنگ دی بنیاد تے تنہائی دی تلاش کرن آلا گروپ ناگزیر طور تے اندرونی دراڑاں دا سامنا کرے گا: جنسی تے معاشی اختلافات، مخالف تے ناقابل صلح موسیقی دی ترجیحات، تے مختلف پیشے۔ اس طرح، کوئی وی گروپ یا کوہورٹ کدی وی صرف جلد دے رنگ یا کسی ہور مشترکہ تفصیل یا خصوصیت دی بنیاد تے یکسانیت تے اندرونی ہم آہنگی حاصل نئیں کرے گا؛ مصنوعی طور تے بنائے گئے نظریاتی معیار نو نافذ کرن دی کوئی وی کوشش ناگزیر طور تے گروپ نو تقسیم کرے گی، بالکل انج ای جیویں کسی وی حقیقی کمیونٹی چ ہوندا اے... ...کدی کدی تے مخصوص مثالاں، ٹھوس طور تے، بلکہ ساختی اختلافات دی بجائے۔

جے اوہ اج جیوندا ہوندا تے مارکس جو وڈا ٹرانس ہسٹوریکل فرق کردا سی اوہ اوہناں لوکاں دے وچکار پاڑ نال متعلق اے جہڑے بل ادا کردے نیں—جتھے ایس لئی کہ اوہ کر سکدے نیں یا ایس لئی کہ اوہناں نوں کرنا چاہیدا اے — تے اوہ جیہڑے نئیں کردے، یا تے ایس لئی کہ اوہ کریڈٹ تک رسائی نئیں کرن دا انتخاب کردے نیں یا اوہناں کول رسائی دی کمی اے۔ دوجے لفظاں چ: اوہ لوک جہڑے سامان، اثاثے تے خدمات حاصل کرن لئی کریڈٹ استعمال کردے نیں، بمقابلہ اوہ جیہڑے کریڈٹ فراہم کردے نیں یا کریڈٹ سسٹم دے حاشیے تے رہندے نیں۔ دو مخالف مارکسسٹ طبقات - پرولتاریہ تے سرمایہ دار - نو مقروضاں تے قرض دہندگان نے تبدیل کر دتا اے۔

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político