المدين
كثيرًا ما يلجأ الباحثون إلى تصنيفات تحليلية - مُخصصة لأغراض النمذجة فقط، ولا ترتبط بالواقع الملموس - لتبسيط تحليل المجتمع البشري المعقد، الذي يصعب حصره في أي نموذج معياري بسيط. وبذلك، يضعون افتراضات نظرية لجعل المشكلة قابلة للتحليل، لكنهم غالبًا ما يغفلون أن هذه مجرد تبسيطات مؤقتة.
لذا، توجد تصنيفات مبسطة للأفراد - نماذج اختزالية - تُصنف وفقًا للتركيز المحدد للدراسة.
فعلى سبيل المثال، تُصنف الدراسات ذات التوجهات السياسية الأفراد بناءً على وظائفهم الاقتصادية. ويقسم السياسيون اليساريون - سواء كانوا ديمقراطيين اجتماعيين أو شيوعيين أو اشتراكيين - عامة الناس إلى فئتين تحليليتين يُعطونهما الأولوية في حججهم: العمال وأصحاب العمل الرأسماليون.
تتجاهل هذه الفئة اليسارية التصنيفات الأخرى، كالتصنيف الإحصائي الذي يفضله الاقتصاديون، والذي يميز بين المواطنين دافعي الضرائب ومن يعتمدون اقتصاديًا على النظام (سواءً أكان ذلك اعتمادًا على الأسرة أم على برامج الرعاية الاجتماعية الحكومية).
يصنف الإنجيليون المواطنين بناءً على ما إذا كانوا يدفعون العشور من أجل الإنجيل وملكوت الله؛ فهم يميزون بين "المخلصين" والخطاة - المنبوذين، والرافضين، والمهمشين، وغير المؤمنين. وهكذا، فإن عالمهم ثنائي، منقسم إلى معسكرين متناحرين، يظلان منفصلين تمامًا دون مفهومهم الخاص عن نعمة الله.
أما المشرعون، فيصنفون الناس بناءً على الأصوات التي أوصلتهم إلى مناصبهم - سواء أكانوا نوابًا، أو رؤساء بلديات، أو حكامًا، أو أعضاء في مجلس الشيوخ، أو أعضاء في المجالس البلدية. بالنسبة لهم، لا يهم سوى فئتين: الناخبون والمنتخبون. تهتم الدول بالتصنيفات التحليلية التي تُمكّنها من التمييز بين الدول النظيرة (ذات النفوذ السياسي والتجاري والعسكري المتكافئ) والدول المعتدية أو التهديدات الخارجية (التي تمتلك هيمنة اقتصادية وعسكرية وسياسية ودبلوماسية وثقافية، فضلاً عن احتكارات في مجالات التكنولوجيا والصناعة والمواد الكيميائية وبراءات الاختراع، ما يُتيح لها خلق تبعية وفرض الامتثال لسياساتها في الهيمنة والخضوع لنطاق نفوذها). كما تُحدد الدول الجهات التي يُمكنها ممارسة الضغط عليها لضمان تحقيق مزايا تجارية وسياسية واقتصادية ومادية.
يُدرك الليبراليون فئات اجتماعية مختلفة عن تلك التي يُدركها اليساريون. إلى جانب فئتي العمال الفقراء والبروليتاريا، يُقرّ الليبراليون بتنوع المجموعات التحليلية: أصحاب الأعمال، والعاملون لحسابهم الخاص، والتجار، والمهنيون المتخصصون، والطلاب، والمستهلكون، وموظفو الخدمة المدنية، وموظفو القطاع العام، والعاطلون عن العمل، والمدينون، والدائنون، والمصرفيون، والصناعيون، ومقدمو الخدمات، والباعة المتجولون، والفنانون، والمثقفون، والرياضيون، والمشاهير، والعمال بالساعة، والعاملات في مجال الجنس، ومتعاطو المخدرات، والمتقاعدون، وأصحاب الريع، والمضاربون، والمؤثرون، والمتدينون، والزعماء الدينيون، ومشجعو الأندية الرياضية، وأنماط الترفيه أو العمل المختلفة، والجانحون.
وكما هو واضح، فإن منظور شرائح المجتمع يعتمد على طبيعة مصالح الشخص الذي يصنفها ويقسمها إلى مجموعات وفئات تحليلية؛ فكلما تنوعت المصالح، زاد عدد الأجزاء المُدركة والتفاعلات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.
وعند دراسة المجموعة المُحدِّدة لفئة تحليلية، يتبين فورًا تعدد المصالح التي تُعدّ ذات أهمية بالغة للمحلل.
تُقسّم الفئات الضيقة للغاية المجتمع إلى مجموعات مستقطبة: المتحيزون جنسيًا ضد النسويات؛ غير الجذابين ضد الجذابين؛ الشباب ضد كبار السن؛ الأغنياء ضد الفقراء؛ انقسامات مبنية على لون البشرة أو نمط الملابس؛ محبو موسيقى الروك ضد محبي موسيقى الفانك؛ انقسامات إقليمية؛ سكان المدن ضد سكان الريف؛ المتعلمون ضد الأميين؛ المغايرون جنسيًا ضد غير الثنائيين جنسيًا؛ الفقراء ضد الأغنياء؛ والفصائل المؤيدة لأمريكا ضد المعادية لها. ...بين آكلي اللحوم، وآكلي اللحوم والنباتيين، ومجتمعات محبي الأنمي وموسيقى الهاردكور.
لا توجد فئة منفصلة تمامًا عن الأخرى، ولا توجد فئة شاملة، لأن الفئات التحليلية تتداخل؛ وبالتالي، تواجه المجموعات المنعزلة ذاتيًا اختلافات داخلية - كثير منها لا يمكن التغلب عليه - بين أفرادها. على سبيل المثال، ستواجه أي جماعة تسعى للعزلة بناءً على لون البشرة حتمًا انقسامات داخلية: اختلافات جنسية واقتصادية، وتفضيلات موسيقية متضاربة لا يمكن التوفيق بينها، ومهن متباينة. وبالتالي، لن تتمكن أي جماعة أو فئة من تحقيق التجانس والتماسك الداخلي بالاعتماد فقط على لون البشرة أو أي تفصيل أو سمة مشتركة أخرى؛ فأي محاولة لفرض معيار أيديولوجي مصطنع كهذا ستؤدي حتمًا إلى انقسام الجماعة، كما يحدث في أي مجتمع حقيقي... ...حالات عرضية ومحددة، بشكل ملموس، ولكن بالأحرى الاختلافات الهيكلية.
إن التمييز التاريخي العابر الرئيسي الذي كان ماركس سيُبرزه لو كان حيًا اليوم يتعلق بالفجوة بين من يدفعون الفواتير - عندما ...سواء كان ذلك بدافع القدرة أو الضرورة، وأولئك الذين لا يفعلون ذلك، إما اختياراً أو لعدم توفر فرص الحصول على الائتمان. وبعبارة أخرى: هناك من يستخدمون الائتمان للحصول على السلع والأصول والخدمات، في مقابل من يمنحون الائتمان أو يعيشون على هامش الأنظمة الائتمانية. لقد حلّ المدينون والدائنون محل الطبقتين الماركسيتين المتصارعتين: البروليتاريا والرأسماليين.
Nenhum comentário:
Postar um comentário