ਕਰਜ਼ਦਾਰ
ਵਿਦਵਾਨ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ—ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਡਲਿੰਗ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਠੋਸ ਹਕੀਕਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ—ਤਾਂ ਜੋ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਧਾਰਨ ਮਿਆਰੀ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ *ਐਡਹਾਕ* ਸਰਲੀਕਰਨ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰਲ ਵਰਗੀਕਰਨ ਹਨ—ਰਿਡਕਟਿਵ ਮਾਡਲ—ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ ਖਾਸ ਫੋਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲੇਬਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨੀਤੀ-ਮੁਖੀ ਅਧਿਐਨ, ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ—ਚਾਹੇ ਸਮਾਜਿਕ ਲੋਕਤੰਤਰਵਾਦੀ, ਕਮਿਊਨਿਸਟ, ਜਾਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ—ਜਨਸੰਖਿਆ ਨੂੰ ਦੋ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦਲੀਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਕਾਮੇ ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਮਾਲਕ।
ਇਹ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਸਮੂਹ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ—ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅੰਕੜਾ ਸਮੂਹ, ਜੋ ਟੈਕਸਦਾਤਾ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਸਿਸਟਮ 'ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਲੋਕਾਂ (ਭਾਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ) ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੰਜੀਲ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਦਸਵੰਧ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ; ਉਹ "ਬਚਾਏ ਗਏ" ਨੂੰ ਪਾਪੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਦੂਰ ਹੋਏ, ਪਿੱਛੇ ਹਟੇ ਹੋਏ, ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਹੈ, ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖਾਸ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਵਿਧਾਇਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੋਟਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਭਾਵੇਂ ਡਿਪਟੀ, ਮੇਅਰ, ਗਵਰਨਰ, ਸੈਨੇਟਰ, ਜਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੌਂਸਲਰ ਹੋਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ: ਵੋਟਰ ਅਤੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ। ਦੇਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ—ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ—ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਥੀਆਂ (ਬਰਾਬਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ) ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਖਤਰਿਆਂ (ਆਰਥਿਕ, ਫੌਜੀ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਕੂਟਨੀਤਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦਬਦਬਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਉਦਯੋਗ, ਰਸਾਇਣਾਂ ਅਤੇ ਪੇਟੈਂਟਾਂ 'ਤੇ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਜੋ ਨਿਰਭਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਅਧੀਨਤਾ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ) ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਉਹ ਵਪਾਰਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਗਰੀਬ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ: ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮਾਲਕ, ਸਵੈ-ਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਵਪਾਰੀ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੇਸ਼ੇਵਰ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਖਪਤਕਾਰ, ਸਿਵਲ ਸੇਵਕ, ਜਨਤਕ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਕਰਜ਼ਦਾਰ, ਲੈਣਦਾਰ, ਬੈਂਕਰ, ਉਦਯੋਗਪਤੀ, ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਤਾ, ਗਲੀ ਵਿਕਰੇਤਾ, ਕਲਾਕਾਰ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਐਥਲੀਟ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ, ਘੰਟਾਵਾਰ ਕਾਮੇ, ਸੈਕਸ ਵਰਕਰ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸੇਵਾਮੁਕਤ, ਕਿਰਾਏਦਾਰ, ਸੱਟੇਬਾਜ਼, ਪ੍ਰਭਾਵਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਪੈਰੋਕਾਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ, ਸਪੋਰਟਸ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਨੋਰੰਜਨ ਜਾਂ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਅਤੇ ਵੰਡਦਾ ਹੈ; ਹਿੱਤ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਭਿੰਨ ਹੋਣਗੇ, ਸਮਝੇ ਗਏ ਹਿੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗੀ।
ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਮੂਹ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੋਈ ਤੁਰੰਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।
ਅਤਿਅੰਤ ਤੰਗ ਸਮੂਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਧਰੁਵੀਕ੍ਰਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ: ਲਿੰਗਵਾਦੀ ਬਨਾਮ ਨਾਰੀਵਾਦੀ; ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਨਾਮ ਆਕਰਸ਼ਕ; ਨੌਜਵਾਨ ਬਨਾਮ ਬਜ਼ੁਰਗ; ਅਮੀਰ ਬਨਾਮ ਗਰੀਬ; ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਜਾਂ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੰਡ; ਰੌਕਰ ਬਨਾਮ *ਫੰਕ* ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ; ਖੇਤਰੀ ਵੰਡ; ਸ਼ਹਿਰੀ ਬਨਾਮ ਪੇਂਡੂ ਆਬਾਦੀ; ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਬਨਾਮ ਅਨਪੜ੍ਹ; ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਬਾਈਨਰੀ ਬਨਾਮ ਵਿਪਰੀਤ ਲਿੰਗੀ; ਗਰੀਬ ਬਨਾਮ ਅਮੀਰ; ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਪੱਖੀ ਬਨਾਮ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਰੋਧੀ ਧੜੇ। ...ਮਾਸਾਹਾਰੀ, ਸਰਵਭੋਗੀ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ; ਐਨੀਮੇ ਅਤੇ ਹਾਰਡਕੋਰ ਭਾਈਚਾਰੇ।
ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੂਹ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ; ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਵੈ-ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਸਮੂਹ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਟੱਲ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਰਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ: ਜਿਨਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅੰਤਰ, ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਅਸੰਗਤ ਸੰਗੀਤਕ ਤਰਜੀਹਾਂ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੇਸ਼ੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਾਂਝੇ ਵੇਰਵੇ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ; ਅਜਿਹੇ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਥੋਪਣ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵੰਡ ਦੇਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਸਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ... ...ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਉਦਾਹਰਣਾਂ, ਠੋਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਗੋਂ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅੰਤਰ।
ਜੇਕਰ ਮਾਰਕਸ ਅੱਜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਵੱਡਾ ਟ੍ਰਾਂਸ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਅੰਤਰ ਖਿੱਚਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿੱਲਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਜਦੋਂ ...ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋਵੇ—ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਦ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਰਜ਼ਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ: ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਵਸਤਾਂ, ਸੰਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਨਾਮ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਕਰਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਰਜ਼ਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਾਲੀਆਂ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ—ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ (ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ) ਅਤੇ ਪੂੰਜੀਪਤੀ—ਦੀ ਥਾਂ ਹੁਣ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ਾ-ਦਾਤਿਆਂ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ।
Nenhum comentário:
Postar um comentário