segunda-feira, 1 de junho de 2026

El mito de la perfección de la naturaleza

El mito de la perfección de la naturaleza

Creamos el mito de la naturaleza perfecta para consolarnos y sentirnos cómodos y seguros en el planeta más hostil para la vida humana, rodeados de peligros y trampas donde un ser humano no autóctono desaparecería y moriría si se le dejara solo en un bosque o en medio del océano. No estamos preparados para una fácil supervivencia en la Tierra sin nuestro aparato social desarrollado para la solidaridad mecánica y orgánica llamado civilización y sociedad; dependemos de las comunidades humanas para defendernos de la Madre Naturaleza.

Para los biólogos hechizantes, la naturaleza es perfecta; a esta perfección la llaman equilibrio ecológico. Todo se ajusta automáticamente, en una magia eterna que nunca se desorganiza, excepto cuando el hombre interviene.

Este hechizante con el universo comienza con el nombre que le dieron los antiguos: cosmos, o armonía. Nada en el cielo parecía perturbar el sol, las estrellas, la luna, los satélites. De vez en cuando caía una piedra llamada meteorito o asteroide, como si fuera un evento anómalo, mala suerte.

A medida que el primer telescopio de Galileo comenzó a revelar la aparente armonía del universo, con cuerpos celestes colisionando entre sí, estrellas explotando, planetas cayendo y desapareciendo, el sol abrasador escupiendo rayos mortales contra la Tierra, como radiación ultravioleta letal, infrarrojos, rayos cósmicos, partículas alfa y beta, radiación gamma, y ​​emitiendo pulsos electromagnéticos letales en erupciones solares que destruyen la capa de ozono, terremotos, tsunamis, volcanes, tormentas, huracanes, bestias venenosas, virus invisibles, plantas venenosas, animales venenosos, bestias carnívoras, la lucha por la supervivencia, sequías prolongadas, desiertos abrasadores de arena y sal, desiertos polares helados, la Tierra está llena de trampas mortales que obligaron a la humanidad a crear una sociedad altamente especializada y organizada para sobrevivir y protegerse de la naturaleza misma y de otros seres humanos.

La sociedad humana, para protegerse de la naturaleza, desarrolló las ciencias del cálculo, la contabilidad, la biología, la química y la ingeniería, principalmente para dejar de ser una mera recolectora y cazadora de oportunidades y fortuna fortuita, y comenzar a modificar los ciclos naturales. Así, construyó refugios para protegerse de la naturaleza y los animales, del frío y el calor; comenzó a determinar dónde y cuándo podían crecer las plantas para obtener alimentos; comenzó a domesticar animales para alimentarse y para satisfacer su demanda con subproductos animales; construyó caminos, puentes, barcos, vehículos de transporte y máquinas para reemplazar la velocidad, la potencia y la precisión de la destreza manual; modificó la naturaleza para adaptarse a las cuatro estaciones; creó microclimas para vivir en condiciones de hielo, calor y escasez, previendo la producción de alimentos y conservando y generando energía.

Casi conquistó la naturaleza, domó lo que era posible e incluso logró viajar al fondo del mar, a la luna, volar precariamente por el cielo y seguir luchando contra las poderosas fuerzas de la naturaleza como la electricidad, las mareas, los vientos, la gravedad y las fuerzas magnéticas. Transformó la naturaleza extrayendo derivados del petróleo, de las plantas y de las rocas para crear metales, y mediante la química sintetizó productos y mezclas de sustancias que no existen en la naturaleza en su estado natural.

Así pues, la naturaleza no ayudó a la supervivencia humana; fue la transformación de la naturaleza la que garantizó la supervivencia de la humanidad a través del conocimiento transmitido a la siguiente generación, cuando se crearon la escritura y los libros como depósito del conocimiento, registro de información y hechos relevantes.

También fue la acción humana la que preservó recursos naturales que podrían haberse extinguido, gracias al conocimiento científico y a las necesidades insaciables del ser humano, formadas por los deseos.

Existen dos grupos de científicos en la humanidad: aquellos que ven la ciencia como una religión y aquellos que siempre desafían sus límites.

Finalmente, el mayor mito: el mito del equilibrio ecológico. Esto nunca se ha demostrado científicamente, ya que se han catalogado millones de especies de plantas y animales, y constantemente se descubren más especies desconocidas, como el virus COVID-19 que repentinamente confinó a la humanidad durante un año, y miles de millones de otras correlaciones intra e interespecíficas completamente desconocidas.

Hace setenta años, solo aquí en Santa Catarina, un biólogo alemán dedicó toda su vida a observar, recolectar, clasificar y estudiar millones de especímenes y subespecies de insectos, incluidas las mariposas —el conocido Fritz Plaumann— y aún no lo sabemos todo sobre las mariposas de Santa Catarina a pesar de los 70 años que este entomólogo de Santa Catarina dedicó a su estudio.

Desde entonces, la relación de las especies con otras especies, los biomas, la biosfera, la atmósfera, la biomasa, los ríos, los lagos, los océanos... nada se puede catalogar ni estudiar adecuadamente. Casi no sabemos nada sobre la Amazonía, y tenemos que escuchar las imprecaciones de... Ecologistas religiosos que prácticamente desconocen las hormigas cortadoras de hojas, los bienteveos grandes, los tamarinos león dorado, las especies de tortugas del Proyecto Tamar, las especies de ballenas jorobadas, y que ni siquiera tienen información sistemática sobre las interacciones entre especies, las interacciones interespecíficas.

Nos atrevemos a disertar sobre el medio ambiente con la sabiduría que ignoran los científicos, y hemos decidido que todo funciona en perfecta armonía, totalmente ignorado y misterioso. Antes de admitir la total ignorancia humana sobre la naturaleza animal y vegetal y el clima de la Tierra, ya hemos decretado que todo funciona con la racionalidad más perfecta y un orden trascendental, espiritual y desconocido.


Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

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