Wessen Schuld ist es?
Es gab eine Zeit vor dem Paläozoikum, da sprachen und unterhielten sich Tiere und besaßen eine Kultur, die der des Menschen Millionen Jahre später, vor der Menschheit, vor den Dinosauriern, ähnelte.
Bevor sie gleichgültig, stumm und organisiert wurden und sich der Erfüllung ihrer täglichen Routinen widmeten – von der Geburt bis zum Tod, ohne sozialen Protest, ohne Revolution, ohne die Routine zu durchbrechen, in vollkommener Harmonie und perfekter sozialistischer Gleichheit –, waren Ameisen einst wie die Menschen: mit sozialen Problemen wie Ungleichheit, Hunger, Armut, Neid, Krisen, Kriegen, Völkermord, politischen Auseinandersetzungen, ungleicher Nutzung von Arbeitsmöglichkeiten, Arbeitslosigkeit und Obdachlosigkeit. Schließlich wandten sie sich vom liberalen Kapitalismus ab und dem Kommunismus zu.
Vor dem Kommunismus entstanden Tausende von Religionen, die ein Ende der sozialen Ungerechtigkeit versprachen. Ameisenpropheten verführten ihre Artgenossen dazu, den Sünden der Gier, der Unzucht, des Neids und der Habgier abzuschwören. Sie etablierten das Dogma der Brüderlichkeit durch die Indoktrination mit Liturgien und die Verpflichtung gegenüber Kirchen, die bekehrte Ameisen dazu verpflichteten, zehn Prozent ihres Vermögens und Einkommens der religiösen Sache zu widmen, ein Leben in völliger Hingabe an den Schöpfer aller Ameisen zu führen und nach dem Tod ein ewiges Paradies zu erlangen.
Es funktionierte nicht; die Ameisengesellschaft litt weiterhin unter Ungerechtigkeit und blieb unvollkommen.
Dann entstand eine neue Bewegung riesiger Ameisen, die versprach, die Ameisenart durch Vernichtungsfeldzüge gegen alle dem wahren Glauben fremden Ameisen in zivilisierte Wesen zu verwandeln. Auch dieser Versuch scheiterte; die Ameisengesellschaft blieb ungleich und von sozialen Problemen geplagt.
Der neue Versuch bestand darin, die guten von den schlechten Ameisen zu trennen und so die Ideologie der Ameisen als überlegene Spezies gegenüber den anderen, minderwertigen Unterarten zu etablieren, die ihre natürliche genetische Unterlegenheit akzeptieren sollten; dies waren die ameisenähnlichen Ameisen.
Es kam zu einem Völkermord an Ameisen, in dessen Folge die ameisenähnlichen Ameisen nach einem langen Krieg besiegt wurden. Sie hegten einen tiefen Groll, da sie sich den anderen, minderwertigen Ameisenarten genetisch überlegen wähnten. Die Gesellschaft konnte ihre sozialen Probleme der Ungleichheit und Unvollkommenheit nicht lösen.
Später entstand unter den weisen, ameisenähnlichen Wesen die Idee einer perfekten Ameisengesellschaft: die Einführung eines gemeinsamen Regierungssystems, in dem jede Ameise für die Zukunft aller Ameisen verantwortlich sein sollte. Sie nannten dieses System „Formikratie“. Die Anführer der Ameisen sollten per Losverfahren bestimmt werden, ebenso wie ihre Vertreter in einem parlamentarischen Rat.
Die Ameisen beschwerten sich jedoch, dass sie durch das Losverfahren nicht angemessen vertreten würden und dass eine Umfrage durchgeführt werden sollte, um zu ermitteln, wen die Bevölkerung vertreten sehen wollte. Jede Ameise sollte einen Namen aufschreiben, diese Namen würden gezählt, und die Ameisen mit den meisten Nominierungen würden die Vertreter werden. Dieses System wurde auch eingeführt, um die Anführerameise zu wählen, die die Wünsche aller vertreten sollte.
Im Laufe der Zeit wurde das Wahlsystem von Ameisen korrumpiert, die andere mit feurigen Reden täuschten und sich sogar mit Geschenken Vorteile erkauften, um gewählt zu werden. Dieses System geriet in Verruf.
So kommen wir zu dem, was wir heute bei den Ameisen beobachten: Ihnen wurde verboten zu sprechen, Meinungen zu äußern, Entscheidungen zu treffen, Religion zu haben, Familien zu gründen, Schulen zu besuchen und Kultur zu entwickeln. Die Ameisen befolgen einfach Routinen, die vor Millionen von Jahren etabliert wurden. Sie kennen keine sozialen Probleme mehr, keine Ungleichheit, keine Ungerechtigkeit und keine Klagen. Keine Ameise hungert oder ist obdachlos; sie leben in Frieden und vollkommener Ruhe.
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