החייב

החייב

חוקרים יוצרים לעתים קרובות קטגוריות אנליטיות - המיועדות אך ורק למטרות מידול ואינן קשורות למציאות הקונקרטית - כדי לפשט את הניתוח של חברה אנושית מורכבת, שאינה מתאימה לכל מודל סטנדרטי פשוט. בעשותם כן, הם מניחים הנחות תיאורטיות כדי להפוך את הבעיה לניתנת לניתוח, אך לעתים קרובות שוכחים שמדובר בפישוטים *אד הוק* בלבד.

לפיכך, ישנן סיווגים פשוטים של אנשים - מודלים רדוקטיביים - המסומנים לפי המיקוד הספציפי שנבחר למחקר.

מחקרים מוכווני מדיניות, למשל, מסווגים אנשים על סמך תפקוד כלכלי. פוליטיקאים שמאלניים - בין אם סוציאל-דמוקרטים, קומוניסטים או סוציאליסטים - מחלקים את האוכלוסייה לשתי קטגוריות אנליטיות שהם נותנים עדיפות בטיעוניהם: עובדים ומעסיקים קפיטליסטיים.

קבוצה שמאלנית זו מתעלמת מקבוצות אחרות - כמו הקבוצה הסטטיסטית המועדפת על ידי כלכלנים, המבחינה בין אזרחים משלמי מסים לבין אלו התלויים כלכלית במערכת (בין אם הם מסתמכים על תוכניות חברתיות משפחתיות או ממשלתיות).

אוונגליסטים מסווגים אזרחים על סמך האם הם תורמים מעשר למען הבשורה ולמלכות האלוהים; הם מבחינים בין ה"ניצולים" לחוטאים - המנוכרים, הנסוגים, המודרים והלא מאמינים. היקום שלהם הוא לפיכך דיכוטומי, מפוצל לשני מחנות אנטגוניסטיים ומנוגדים שנותרים עולמות נפרדים ללא תפיסה ספציפית של חסד האל.

מחוקקים, לעומת זאת, מסווגים אנשים על סמך הקולות שמניעים אותם לתפקיד - בין אם כסגני חבר, ראשי ערים, מושלים, סנאטורים או חברי מועצת ערים. עבורם, רק שתי קטגוריות חשובות: הבוחרים והנבחרים. מדינות עוסקות בקבוצות - המסווגות אנליטית - המאפשרות להן להבחין בין עמיתים (מדינות בעלות השפעה פוליטית, מסחרית וצבאית מקבילה) לבין תוקפנים או איומים חיצוניים (אלה המחזיקים בדומיננטיות כלכלית, צבאית, פוליטית, דיפלומטית ותרבותית, כמו גם מונופולים על טכנולוגיה, תעשייה, כימיקלים ופטנטים המסוגלים ליצור תלות ולאכוף ציות למדיניות השליטה והכפיפות שלהם לתחום השפעתם). הם גם מזהים את אלה עליהם הם יכולים להפעיל לחץ כדי להבטיח יתרונות מסחריים, פוליטיים, כלכליים וחומריים.

ליברלים תופסים קבוצות חברתיות שונות מאשר שמאלנים; מעבר לקטגוריות של עובדים עניים ופרולטריון, ליברלים מזהים קבוצות אנליטיות מגוונות: בעלי עסקים, עצמאים, סוחרים, אנשי מקצוע מומחים, סטודנטים, צרכנים, עובדי מדינה, עובדי ציבור, מובטלים, חייבים, נושים, בנקאים, תעשיינים, ספקי שירותים, רוכלי רחוב, אמנים, אינטלקטואלים, ספורטאים, ידוענים, עובדי שעת עבודה, עובדי מין, משתמשי סמים, גמלאים, שוכרים, ספקולנטים, משפיענים, מאמינים דתיים, מנהיגים דתיים, אוהדים ותומכים של מועדוני ספורט וסגנונות פנאי או תעסוקה שונים, ועבריינים.

כפי שניתן לראות, הפרספקטיבה על פלחים חברתיים תלויה באופי האינטרסים של האדם המסווג ומחלק אותם לקבוצות ולקטגוריות אנליטיות; ככל שהאינטרסים מגוונים יותר, כך גדל מספר החלקים הנתפסים והאינטראקציות החברתיות, הכלכליות והפוליטיות.

כאשר בוחנים את הקבוצה המגדירה של קטגוריה אנליטית, תופסים מיד את ריבוי האינטרסים שהם בהכרח משמעותיים עבור האנליסט.

קבוצות מצומצמות ביותר מחלקות את החברה לקבוצות מקוטבות: סקסיסטים מול פמיניסטים; לא מושכים מול מושכים; צעירים מול קשישים; עשירים מול עניים; חלוקות המבוססות על צבע עור או סגנון לבוש; רוקרים מול חובבי מוזיקה *פאנק*; פערים אזוריים; אוכלוסיות עירוניות מול כפריות; קרוא וכתוב מול אנאלפביתים; הטרוסקסואלים מול לא-בינאריים מינית; עניים מול עשירים; ופלגים פרו-אמריקאים מול אנטי-אמריקאים. ...בקרב טורפים, אוכלי-כל, טבעונים וצמחונים; קהילות אנימה והארדקור.

אף קבוצה אינה שוללת את האחרות, וגם לא ממצה, משום שהקטגוריות האנליטיות שזורות זו בזו; כתוצאה מכך, קבוצות מופרדות עצמית נתקלות בפערים פנימיים - רבים מהם בלתי עבירים - בין חבריהן. לדוגמה, קבוצה המחפשת בידוד המבוסס על צבע עור תתמודד בהכרח עם קרעים פנימיים: הבדלים מיניים וכלכליים, העדפות מוזיקליות עוינות ובלתי ניתנות לגישור, ומקצועות שונים. לפיכך, אף קבוצה או קבוצה לעולם לא ישיגו הומוגניות ולכידות פנימית המבוססת אך ורק על צבע עור או כל פרט או מאפיין משותף אחר; כל ניסיון לכפות סטנדרט אידיאולוגי מלאכותי שכזה יפלג בהכרח את הקבוצה, בדיוק כפי שקורה בכל קהילה אמיתית... ...מקרים מזדמנים וספציפיים, באופן קונקרטי, אלא דווקא ההבדלים המבניים.

ההבחנה הטרנס-היסטורית העיקרית שמרקס היה מצייר אילו היה חי כיום נוגעת לפער בין אלו שמשלמים חשבונות - מי... ...בין אם משום שהם יכולים ובין אם משום שהם חייבים לעשות זאת – לבין אלו שאינם עושים זאת, בין אם מבחירה ובין אם בשל היעדר גישה לאשראי. במילים אחרות: אלו המשתמשים באשראי כדי לרכוש מוצרים, נכסים ושירותים, לעומת אלו המעניקים אשראי או חיים בשולי מערכות האשראי. את שני המעמדות המרקסיסטיים המנוגדים – הפרולטריון והקפיטליסטים – החליפו החייבים והנושים.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Ο Οφειλέτης

Ο Οφειλέτης

Οι μελετητές συχνά δημιουργούν αναλυτικές κατηγορίες —που προορίζονται αποκλειστικά για σκοπούς μοντελοποίησης και δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματική πραγματικότητα— για να απλοποιήσουν την ανάλυση της σύνθετης ανθρώπινης κοινωνίας, η οποία δεν μπορεί να ενταχθεί σε οποιοδήποτε απλό τυποποιημένο μοντέλο. Με αυτόν τον τρόπο, κάνουν θεωρητικές υποθέσεις για να καταστήσουν το πρόβλημα αναλύσιμο, αλλά συχνά ξεχνούν ότι πρόκειται απλώς για *ad hoc* απλοποιήσεις.

Έτσι, υπάρχουν απλουστευμένες κατηγοριοποιήσεις ανθρώπων —απλουστευτικά μοντέλα—που επισημαίνονται σύμφωνα με το συγκεκριμένο επίκεντρο που επιλέγεται για μελέτη.

Οι μελέτες που βασίζονται στην πολιτική, για παράδειγμα, κατηγοριοποιούν τους ανθρώπους με βάση την οικονομική λειτουργία. Οι αριστεροί πολιτικοί —είτε σοσιαλδημοκράτες, κομμουνιστές είτε σοσιαλιστές— χωρίζουν τον πληθυσμό σε δύο αναλυτικές κατηγορίες που δίνουν προτεραιότητα στα επιχειρήματά τους: εργαζόμενοι και καπιταλιστές εργοδότες.

Αυτή η αριστερή ομάδα αγνοεί άλλες ομαδοποιήσεις —όπως η στατιστική ομάδα που προτιμάται από τους οικονομολόγους, η οποία διακρίνει μεταξύ πολιτών που είναι φορολογούμενοι και εκείνων που εξαρτώνται οικονομικά από το σύστημα (είτε βασίζονται σε οικογενειακά είτε σε κυβερνητικά κοινωνικά προγράμματα).

Οι Ευαγγελικοί κατηγοριοποιούν τους πολίτες με βάση το αν συνεισφέρουν ή όχι δέκατα στον σκοπό του Ευαγγελίου και της Βασιλείας του Θεού. Διακρίνουν τους «σωσμένους» από τους αμαρτωλούς - τους αποξενωμένους, τους αποστατημένους, τους αποκλεισμένους και τους άπιστους. Το σύμπαν τους είναι έτσι διχοτομικό, χωρισμένο σε δύο ανταγωνιστικά, αντίπαλα στρατόπεδα που παραμένουν διαφορετικοί κόσμοι χωρίς την συγκεκριμένη αντίληψή τους για τη χάρη του Θεού.

Εν τω μεταξύ, οι νομοθέτες κατηγοριοποιούν τους ανθρώπους με βάση τις ψήφους που τους ωθούν σε αξιώματα - είτε ως βουλευτές, δήμαρχοι, κυβερνήτες, γερουσιαστές ή δημοτικοί σύμβουλοι. Για αυτούς, μόνο δύο κατηγορίες έχουν σημασία: οι ψηφοφόροι και οι εκλεγμένοι. Οι χώρες ασχολούνται με ομάδες - κατηγοριοποιημένες αναλυτικά - που τους επιτρέπουν να διακρίνουν μεταξύ ομοτίμων (έθνη με ισοδύναμη πολιτική, εμπορική και στρατιωτική επιρροή) και επιτιθέμενων ή εξωτερικών απειλών (αυτών που κατέχουν οικονομική, στρατιωτική, πολιτική, διπλωματική και πολιτιστική κυριαρχία, καθώς και μονοπώλια στην τεχνολογία, τη βιομηχανία, τα χημικά και τα διπλώματα ευρεσιτεχνίας ικανά να δημιουργήσουν εξάρτηση και να επιβάλουν συμμόρφωση με τις πολιτικές κυριαρχίας και υποταγής στη σφαίρα επιρροής τους). Προσδιορίζουν επίσης εκείνους στους οποίους μπορούν να ασκήσουν πίεση για να εξασφαλίσουν εμπορικά, πολιτικά, οικονομικά και υλικά πλεονεκτήματα.

Οι φιλελεύθεροι αντιλαμβάνονται διαφορετικές κοινωνικές ομάδες από ό,τι οι αριστεροί. Πέρα από τις κατηγορίες των φτωχών εργαζομένων και του προλεταριάτου, οι φιλελεύθεροι αναγνωρίζουν ποικίλες αναλυτικές ομάδες: ιδιοκτήτες επιχειρήσεων, αυτοαπασχολούμενους, εμπόρους, εξειδικευμένους επαγγελματίες, φοιτητές, καταναλωτές, δημόσιους υπαλλήλους, δημόσιους υπαλλήλους, ανέργους, οφειλέτες, πιστωτές, τραπεζίτες, βιομήχανους, παρόχους υπηρεσιών, πλανόδιους πωλητές, καλλιτέχνες, διανοούμενους, αθλητές, διασημότητες, ωρομίσθιους εργαζόμενους, εργαζόμενους του σεξ, χρήστες ναρκωτικών, συνταξιούχους, εισοδηματίες, κερδοσκόπους, influencers, θρησκευτικούς οπαδούς, θρησκευτικούς ηγέτες, οπαδούς και υποστηρικτές αθλητικών συλλόγων και διαφορετικών στυλ αναψυχής ή εργασίας, και παραβάτες.

Όπως μπορεί κανείς να δει, η οπτική γωνία για τα κοινωνικά τμήματα εξαρτάται από τη φύση των συμφερόντων που κατέχει το άτομο, ταξινομώντας τα και διαιρώντας τα σε ομάδες και αναλυτικές κατηγορίες. Όσο πιο ποικίλα είναι τα συμφέροντα, τόσο μεγαλύτερος είναι ο αριθμός των αντιληπτών μερών και των κοινωνικών, οικονομικών και πολιτικών αλληλεπιδράσεων.

Κατά την εξέταση της καθοριστικής ομάδας μιας αναλυτικής κατηγορίας, κάποιος αντιλαμβάνεται αμέσως το πλήθος των συμφερόντων που είναι απαραίτητα σημαντικά για τον αναλυτή.

Εξαιρετικά στενές ομάδες διαιρούν την κοινωνία σε πολωμένες ομάδες: σεξιστές έναντι φεμινιστών. μη ελκυστικοί έναντι ελκυστικών. Οι νέοι εναντίον των ηλικιωμένων· οι πλούσιοι εναντίον των φτωχών· οι διαιρέσεις με βάση το χρώμα του δέρματος ή το στυλ ένδυσης· οι ροκάδες εναντίον των οπαδών της *φανκ* μουσικής· οι περιφερειακοί διαχωρισμοί· οι αστικοί εναντίον των αγροτικών πληθυσμών· οι εγγράμματοι εναντίον των αναλφάβητων· οι ετεροφυλόφιλοι εναντίον των σεξουαλικά μη δυαδικών· οι φτωχοί εναντίον των πλουσίων· και οι φιλοαμερικανικές εναντίον των αντιαμερικανικών παρατάξεων. ...μεταξύ σαρκοφάγων, παμφάγων, vegan και χορτοφάγων· anime και hardcore κοινοτήτων.

Καμία ομάδα δεν είναι αμοιβαία αποκλειόμενη από τις άλλες, ούτε είναι εξαντλητική, επειδή οι αναλυτικές κατηγορίες αλληλοσυνδέονται· κατά συνέπεια, οι αυτοδιαχωρισμένες ομάδες αντιμετωπίζουν εσωτερικές αποκλίσεις - πολλές από τις οποίες ανυπέρβλητες - μεταξύ των μελών τους. Για παράδειγμα, μια ομάδα που επιδιώκει απομόνωση με βάση το χρώμα του δέρματος θα αντιμετωπίσει αναπόφευκτα εσωτερικές ρήξεις: σεξουαλικές και οικονομικές διαφορές, ανταγωνιστικές και ασυμβίβαστες μουσικές προτιμήσεις και αποκλίνοντα επαγγέλματα. Έτσι, καμία ομάδα ή ομάδα δεν θα επιτύχει ποτέ ομοιογένεια και εσωτερική συνοχή βασισμένη αποκλειστικά στο χρώμα του δέρματος ή σε οποιαδήποτε άλλη κοινή λεπτομέρεια ή χαρακτηριστικό· Οποιαδήποτε προσπάθεια επιβολής ενός τέτοιου τεχνητά δημιουργημένου ιδεολογικού προτύπου αναπόφευκτα θα διχάσει την ομάδα, όπως ακριβώς συμβαίνει σε κάθε πραγματική κοινότητα... ...περιστασιακές και συγκεκριμένες περιπτώσεις, συγκεκριμένα, αλλά μάλλον οι δομικές διαφορές.

Η κύρια δια-ιστορική διάκριση που θα έκανε ο Μαρξ αν ζούσε σήμερα αφορά το χάσμα μεταξύ εκείνων που πληρώνουν λογαριασμούς - όταν ...είτε επειδή μπορούν είτε επειδή οφείλουν — και εκείνοι που δεν το πράττουν, είτε επειδή επιλέγουν να μην το κάνουν είτε επειδή στερούνται πρόσβασης σε πίστωση. Με άλλα λόγια: όσοι χρησιμοποιούν την πίστωση για να αποκτήσουν αγαθά, περιουσιακά στοιχεία και υπηρεσίες, έναντι εκείνων που παρέχουν πίστωση ή ζουν στο περιθώριο των συστημάτων πίστωσης. Οι δύο ανταγωνιστικές μαρξιστικές τάξεις —προλετάριοι και κεφαλαιούχοι— έχουν αντικατασταθεί από οφειλέτες και πιστωτές.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

المدين

المدين

كثيرًا ما يلجأ الباحثون إلى تصنيفات تحليلية - مُخصصة لأغراض النمذجة فقط، ولا ترتبط بالواقع الملموس - لتبسيط تحليل المجتمع البشري المعقد، الذي يصعب حصره في أي نموذج معياري بسيط. وبذلك، يضعون افتراضات نظرية لجعل المشكلة قابلة للتحليل، لكنهم غالبًا ما يغفلون أن هذه مجرد تبسيطات مؤقتة.

لذا، توجد تصنيفات مبسطة للأفراد - نماذج اختزالية - تُصنف وفقًا للتركيز المحدد للدراسة.

فعلى سبيل المثال، تُصنف الدراسات ذات التوجهات السياسية الأفراد بناءً على وظائفهم الاقتصادية. ويقسم السياسيون اليساريون - سواء كانوا ديمقراطيين اجتماعيين أو شيوعيين أو اشتراكيين - عامة الناس إلى فئتين تحليليتين يُعطونهما الأولوية في حججهم: العمال وأصحاب العمل الرأسماليون.

تتجاهل هذه الفئة اليسارية التصنيفات الأخرى، كالتصنيف الإحصائي الذي يفضله الاقتصاديون، والذي يميز بين المواطنين دافعي الضرائب ومن يعتمدون اقتصاديًا على النظام (سواءً أكان ذلك اعتمادًا على الأسرة أم على برامج الرعاية الاجتماعية الحكومية).

يصنف الإنجيليون المواطنين بناءً على ما إذا كانوا يدفعون العشور من أجل الإنجيل وملكوت الله؛ فهم يميزون بين "المخلصين" والخطاة - المنبوذين، والرافضين، والمهمشين، وغير المؤمنين. وهكذا، فإن عالمهم ثنائي، منقسم إلى معسكرين متناحرين، يظلان منفصلين تمامًا دون مفهومهم الخاص عن نعمة الله.

أما المشرعون، فيصنفون الناس بناءً على الأصوات التي أوصلتهم إلى مناصبهم - سواء أكانوا نوابًا، أو رؤساء بلديات، أو حكامًا، أو أعضاء في مجلس الشيوخ، أو أعضاء في المجالس البلدية. بالنسبة لهم، لا يهم سوى فئتين: الناخبون والمنتخبون. تهتم الدول بالتصنيفات التحليلية التي تُمكّنها من التمييز بين الدول النظيرة (ذات النفوذ السياسي والتجاري والعسكري المتكافئ) والدول المعتدية أو التهديدات الخارجية (التي تمتلك هيمنة اقتصادية وعسكرية وسياسية ودبلوماسية وثقافية، فضلاً عن احتكارات في مجالات التكنولوجيا والصناعة والمواد الكيميائية وبراءات الاختراع، ما يُتيح لها خلق تبعية وفرض الامتثال لسياساتها في الهيمنة والخضوع لنطاق نفوذها). كما تُحدد الدول الجهات التي يُمكنها ممارسة الضغط عليها لضمان تحقيق مزايا تجارية وسياسية واقتصادية ومادية.

يُدرك الليبراليون فئات اجتماعية مختلفة عن تلك التي يُدركها اليساريون. إلى جانب فئتي العمال الفقراء والبروليتاريا، يُقرّ الليبراليون بتنوع المجموعات التحليلية: أصحاب الأعمال، والعاملون لحسابهم الخاص، والتجار، والمهنيون المتخصصون، والطلاب، والمستهلكون، وموظفو الخدمة المدنية، وموظفو القطاع العام، والعاطلون عن العمل، والمدينون، والدائنون، والمصرفيون، والصناعيون، ومقدمو الخدمات، والباعة المتجولون، والفنانون، والمثقفون، والرياضيون، والمشاهير، والعمال بالساعة، والعاملات في مجال الجنس، ومتعاطو المخدرات، والمتقاعدون، وأصحاب الريع، والمضاربون، والمؤثرون، والمتدينون، والزعماء الدينيون، ومشجعو الأندية الرياضية، وأنماط الترفيه أو العمل المختلفة، والجانحون.

وكما هو واضح، فإن منظور شرائح المجتمع يعتمد على طبيعة مصالح الشخص الذي يصنفها ويقسمها إلى مجموعات وفئات تحليلية؛ فكلما تنوعت المصالح، زاد عدد الأجزاء المُدركة والتفاعلات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية.

وعند دراسة المجموعة المُحدِّدة لفئة تحليلية، يتبين فورًا تعدد المصالح التي تُعدّ ذات أهمية بالغة للمحلل.

تُقسّم الفئات الضيقة للغاية المجتمع إلى مجموعات مستقطبة: المتحيزون جنسيًا ضد النسويات؛ غير الجذابين ضد الجذابين؛ الشباب ضد كبار السن؛ الأغنياء ضد الفقراء؛ انقسامات مبنية على لون البشرة أو نمط الملابس؛ محبو موسيقى الروك ضد محبي موسيقى الفانك؛ انقسامات إقليمية؛ سكان المدن ضد سكان الريف؛ المتعلمون ضد الأميين؛ المغايرون جنسيًا ضد غير الثنائيين جنسيًا؛ الفقراء ضد الأغنياء؛ والفصائل المؤيدة لأمريكا ضد المعادية لها. ...بين آكلي اللحوم، وآكلي اللحوم والنباتيين، ومجتمعات محبي الأنمي وموسيقى الهاردكور.

لا توجد فئة منفصلة تمامًا عن الأخرى، ولا توجد فئة شاملة، لأن الفئات التحليلية تتداخل؛ وبالتالي، تواجه المجموعات المنعزلة ذاتيًا اختلافات داخلية - كثير منها لا يمكن التغلب عليه - بين أفرادها. على سبيل المثال، ستواجه أي جماعة تسعى للعزلة بناءً على لون البشرة حتمًا انقسامات داخلية: اختلافات جنسية واقتصادية، وتفضيلات موسيقية متضاربة لا يمكن التوفيق بينها، ومهن متباينة. وبالتالي، لن تتمكن أي جماعة أو فئة من تحقيق التجانس والتماسك الداخلي بالاعتماد فقط على لون البشرة أو أي تفصيل أو سمة مشتركة أخرى؛ فأي محاولة لفرض معيار أيديولوجي مصطنع كهذا ستؤدي حتمًا إلى انقسام الجماعة، كما يحدث في أي مجتمع حقيقي... ...حالات عرضية ومحددة، بشكل ملموس، ولكن بالأحرى الاختلافات الهيكلية.

إن التمييز التاريخي العابر الرئيسي الذي كان ماركس سيُبرزه لو كان حيًا اليوم يتعلق بالفجوة بين من يدفعون الفواتير - عندما ...سواء كان ذلك بدافع القدرة أو الضرورة، وأولئك الذين لا يفعلون ذلك، إما اختياراً أو لعدم توفر فرص الحصول على الائتمان. وبعبارة أخرى: هناك من يستخدمون الائتمان للحصول على السلع والأصول والخدمات، في مقابل من يمنحون الائتمان أو يعيشون على هامش الأنظمة الائتمانية. لقد حلّ المدينون والدائنون محل الطبقتين الماركسيتين المتصارعتين: البروليتاريا والرأسماليين.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Akiitsoqartoq

Akiitsoqartoq

Efter analytiskimik kategoriit pilersinneqarsimasut kisimik misissuinermik modellernermut, konkrete faktisk realitet-imut attuumassuteqanngitsunik, atorneqartut kisimik misissueqqissaarnissamut piuminarsarnissaannut, taakku atorneqarput misissueqqissaarneq ajornanngitsumik standardmodelip iluani, ilisimatuut teoretiskimik naatsorsuutinik suliaqartarput, taakku ajornannginnerulersinniarlugit aammalu ajornartorsiutip misissoqqissaarneqarnera periarfissinniarlugu piviusunngortitsinerit.

Taamaattumik inuit immikkoortuinik piviusunngortitsisoqarpoq, taakku reduktionistisk modelitut isigineqartarput, inuit immikkoortuinik aqqinik, qanoq ittumik fokus-imik misissueqqissaarnissamut immikkoortitsisoqarnissaa malillugu.

Politikkimut tunngasut misissuinerit inuit assersuutigalugu aningaasarsiornikkut funktionimik aalajangersaasumik analytiskimik immikkoortitsipput. Politikerit venstrefløjimiittut, socialdemokraatit, kommunistit imaluunniit socialistit, inuiaqatigiit marlunnut analytiskimik immikkoortitertarpaat, taakku oqaaseqarnerminni ataqqisarpaat pingaartitaralugillu: sulisut aamma kapitalistit pisortaat.

Taanna venstrekohortip kohortit allat eqqarsaatigineq ajorpai, soorlu statistiskimik kohorti økonomit toqqarsimasaat, taanna innuttaasut akileraartartut aamma aningaasarsiornikkut systemimik aallaaveqartut akornanni immikkoortitsivoq, ilaqutariinnut aallaaveqartut imaluunniit naalakkersuisut socialprogrammiannut aallaaveqartut.

Evangelikalit innuttaasut qulingiluanik tunniussisut aamma iivangkiiliup pissusaanut, Guutip naalagaaffianut, aningaasaliissuteqanngitsut akornanni kohortimik pilersitsisarput; tassaapput ajortuliortunit annaanneqartut, ungasinnerusoq, aallaavittut, ilanngunneqanngitsut, upperinnittuunngitsut, taamaalillunilu universutik marlunnut akerleriissumik, akerleriissumik, aammalu Guutip anersaavanik attaveqaqatigiissinnaanngitsunik dikotomiuvoq.

Inatsisartuni ilaasortat allaat qinersisartut inatsisartuni ilaasortatut atorfimminnut qinersisartut qinersisarnerat tunngavigalugu kohortimik pilersitsisinnaatippaat — viceborgmesterit, guvernørit, senatorit aamma siulersuisut; taakkununnga marlunnik kisimi eqqarsaatersuuteqarpoq: qinersisartut aamma qinigaasut.

Nunat misissueqqissaarnermi immikkoortuni assigiinngisitaarnerusunik kohortinik eqqarsaatersuuteqarput, tassani nunat allat politikkikkut, aningaasarsiornikkut, sakkutuunillu sunniuteqarnerup naliginnaassusaa tunngavigalugu peqatigisaannut immikkoortitsisinnaapput, aammalu taakku aallaasersortartuisa aammalu avataaniit ulorianartorsiortitsisut aningaasarsiornikkut, sakkutuuni, politikkikkut, diplomatiskimik monostrinstrikkimik sunniuteqarlutik, chech ( chech patent-holding) aallaaviusumik pilersitsisinnaasoq aammalu naalakkersuinermik politikkiminnik malinniarnissaannut aammalu assigiinngitsunik sunniuteqarfigisaminnut imminnut aalajangiisinnaalernissaannut pinngitsaalisaasinnaasoq. Aammalu aningaasarsiornikkut, politikkikkut, aningaasaqarnikkut pisuussutigullu iluaqutissanik pissarsiniarlutik pissusilersorsinnaasut.

Liberalit inuiaqatigiinni kohortemik allaanerusumik isumaqartarput, venstrepartiinit allaanerusumik. Sulisut aamma proletariat piitsut saniatigut liberalit assigiinngitsunik misissuinermik immikkoortunik isumaqarput: suliffeqarfiit, namminersorlutik inuussutissarsiortut, pisisartut, piginnaasallit, ilinniartut, atuisut, pisortat atorfillit, naalagaaffimmi sulisut, suliffissaaleqisut, akiitsoqartut, akiitsoqartut, bankit, suliffeqarfiit, eqqumiitsuliortut, kiffartuussisut, vehle strec at tusaamasat, nalunaaquttap ingerlanerani sulisut, kinguaassiuutitigut atornerluisut, ikiaroornartunik atornerluisut, soraarninngorsimasut, attartortut, spekulativit, influencerit, upperisamik malinnaasut, upperisamik aqutsisut, timersornermik klubbit aamma assigiinngitsunik sunngiffimmi sulinermilu suliassanik nuannarisallit tapersersortullu, aamma pinerluuteqarsimasut.

Soorlu takuneqarsinnaasoq inuiaqatigiinni immikkoortut pillugit isiginnittaaseq apeqqutaavoq taakku kvalificereqarsimasut soqutigisaasa qanoq ittuunerat aammalu misissuinermi gruppinut aammalu kategoriinut immikkoortinneqartarlutik. Soqutiginninnerit assigiinngisitaarpata, immikkoortut aamma inuiaqatigiinni, aningaasarsiornikkut politikkikkullu ataqatigiinnerit amerlanerulertarput.

Analytiskimik kategoriimi aalajangiisumik kohorti qiviaraanni, soqutigisat amerlassusiat analytiskimik agentimut tassunga pinngitsoorani pingaaruteqartoq toqqaannartumik paasineqartarpoq.

Kohortit annertuumik killilersuinerit inuiaqatigiit ekstreme gruppinut immikkoortitertarpaat, soorlu angutit chauvinistit feministillu; inuit kusanartunik aamma soqutiginartunik akornanni; inuusuttut utoqqaallu akornanni; inuit pisuusut pisuussuteqanngitsullu akornanni; amip qalipaataasa aamma atisat qanoq ittuunerat akornanni; rock-imik funk-imillu nipilersortartut akornanni; nunap immikkoortuisa akornanni; illoqarfiup nunaqarfiullu akornanni; atuarsinnaasut atuarsinnaanngitsullu akornanni; inuit heteroseksuellit aamma binaariunngitsut akornanni; inuit piitsut pisuusut akornanni; inuit pro-amerikamiut aamma anti-amerikamiut akornanni; neqimik nerisartunik tamanik nerisartunik aamma veganit aamma vegetarianit akornanni; anime aamma hardcore-mik inuiaqatigiit.

Kohorti ataaseq allanit immikkoortinneqanngilaq, aammalu tamakkiisumik, pissutigalugu analytiskimik kategoriit imminnut attaveqarmata. Taamaattumik imminut immikkoortitsisut gruppit iluani assigiinngissuteqartarput, amerlanerillu qaangerneqarsinnaanngitsut. Assersuutigalugu gruppi, timip qalipaataa tunngavigalugu imminut immikkoortinniarlugu siunertaqartoq, ilaasortani akornanni immikkoortitsisoqartassaaq: kinguaassiuutitigut aningaasaqarnikkullu assigiinngissuteqarneq, nipilersornermik piumassuseqarneq akerleriissuteqartoq isumaqatigiinniarsinnaanngitsorlu, kingusinnerusukkullu suliassat assigiinngitsut. Taamaalilluni gruppit imaluunniit kohortit arlaannaalluunniit homogenimik aammalu iluani ataqatigiinnermik angusaqarsinnaanngilaq, kisiannili timip qalipaataa imaluunniit allamik ataatsimoorussamik detaljemik imaluunniit ilisarnaammik pissuteqarluni. Kohorti sunaluunniit taanna artificialimik pilersinneqarsimasoq ideologiskimik naammattuunnginnermik atuinissamik toqqaasoq, gruppe-mik immikkoortitsissaaq, soorlu inuiaqatigiinni ilumut sumiluunniit, assigiinngissutsit pissutigalugit kisiat pinnani. Ilaatigut aamma piffissamik naleqquttumik najoqqutassat, konkrete, kisiannili sanaartornermi assigiinngissutit suli atuupput.

Transhistoriskimik assigiinngisitsineq annertooq Marxip ullumikkut inuugaluarpat suliarisinnaasaa tassaassaaq akiligassanik akiliisartut, pissutigalugu pisinnaagamik imaluunniit pisariaqartitsigamik, aamma akiligassanik akiliinngitsut, pissutigalugu kredit-imik pissarsisinnaannginnermik imaluunniit pissarsisinnaannginnermik immikkoortitsineq. Tassa: nioqqutissanik, pisuussutinik, sullissinernillu pissarsiniarlutik kredit atorlugu, aammalu kreditsystemit marginalini neqerooruteqartartut imaluunniit inuusartut. Marxistit klassit taakku marluk akerleriissuteqartut — proletariat aamma kapitalistit — akiliisartunit akiliisartunillu taarserneqarput. Akiitsoq aamma akiitsoq.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ⴰⵎⴹⴻⴱⴱⴻⵔ

ⴰⵎⴹⴻⴱⴱⴻⵔ

ⴷⴻⴼⴼⵉⵔ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵓⵙⵏⴻⴼⵍⵉ ⵉ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵅⴻⵍⵇⴻⵏ ⴽⴰⵏ ⵉ ⵓⵙⵏⵓⵍⴼⵓ ⵏ ⵜⴻⵣⵔⴰⵡⵜ ⵡⴰⵔ ⵎⴰ ⵢⴻⵍⵍⴰⴷ ⴰⵙⵙⴰⵖ ⴷ ⵜⵉⵍⴰⵡⵜ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ, ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⵇⴻⴷⵛⴻⵏ ⴽⴰⵏ ⵉ ⵓⵙⴼⴻⴹ ⵏ ⵓⵙⵏⴻⴼⵍⵉ ⵏ ⵜⵎⴻⵜⵜⵉ ⵏ ⵓⵎⴷⴰⵏ ⵓⵔ ⵏⴻⵣⵎⵉⵔ ⴰⵔⴰ ⴰⴷ ⵜⵏⴻⴹⴼⴻⵔ ⴷⴰⵅⴻⵍ ⵏ ⴽⵔⴰ ⵏ ⵓⵙⵏⵓⵍⴼⵓ ⵏ ⵓⵙⵡⵉⵔ ⴰⴼⵔⴰⵔⴰⵢ, ⵉⵎⵓⵙⵏⴰⵡⴻⵏ ⵜⵜⴳⴻⵏⴷ ⵜⵉⴳⵏⴰⵜⵉⵏ ⵜⵉⵙⵏⵉⵍⵙⴰⵏⵉⵏ ⴰⴽⴽⴻⵏ ⴰⴷ ⵙⴼⴻⴹⴹⴻⵏ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴰⴷ ⵙⵙⵉⵡⴹⴻⵏ ⴰⵙⴻⴼⵀⴻⵎⴰⴳⵉ ⵏ ⵡⵓⴳⵓⵔⵏⵏⵉ ⴰⴷ ⵢⵉⵍⵉ ⴷ ⴰⵢⴻⵏ ⵉⵣⴻⵎⵔⴻⵏ ⴰⴷ ⵢⵉⵍⵉ ⵉ ⵍⵎⴻⵏⴷ ⵏ ⵡⴰⵢⴰ. ⵜⵉⵙⴻⴼⵙⵉⵢⵉⵏ.

ⵉⵀⵉ, ⵍⵍⴰⵏⵜ ⵜⴼⴻⵀⵍⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵎⵉⴹⵔⴰⵏⵜ ⵏ ⵢⵉⵎⴷⴰⵏⴻⵏ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵍⵉⵏ ⴷ ⴰⵎⵣⵓⵏ ⵏ ⵓⵙⵏⴻⴼⵍⵉ ⵙ ⵢⵉⵙⵎⴰⵡⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⵉⴹⵔⴰⵏⵜ ⵏ ⵢⵉⵎⴷⴰⵏⴻⵏ ⵙ ⵚⵚⴻⵏⴼ ⵏ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉ ⵢⴻⴱⵖⴰ ⵢⵉⵡⴻⵏ ⴰⴷ ⵜⵢⴻⴱⴹⵓ ⵉ ⵜⴻⵣⵔⴰⵡⵜ.

ⵜⵉⵣⵔⴰⵡⵉⵏ ⵉ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏ ⵙ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉ ⵏ ⵜⵙⴻⵔⵜⵉⵜ ⴱⴹⴰⵏⵜ ⵉⵎⴷⴰⵏⴻⵏ, ⵙ ⵓⵎⴻⴷⵢⴰ, ⵖⴻⴼ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵙⵏⴰⵍⵍⵓⵏⵉⵏ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏ ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵙⴰ ⵜⴰⴷⴰⵎⵙⴰⵏⵜ. ⵉⵙⴻⵔⵜⵉⵢⴻⵏ ⵏ ⵓⵣⴻⵍⵎⴰⴹ, ⴰⵎⴰ ⴷ ⵉⵎⴰⴳⴷⴰⵢⴻⵏ (démocrates) ⵉⵏⵎⴻⵜⵜⵉⵢⴻⵏ, ⴰⵎⴰ ⴷ ⵉⵎⵉⵏⵉⴳⴻⵏ (communistes), ⴰⵎⴰ ⴷ ⵉⵎⴻⵙⴷⵓⴽⴽⵍⴻⵏ (socialistes), ⴱⴹⴰⵏ ⴰⵖⵔⴻⴼ ⵖⴻⴼ ⵙⵏⴰⵜ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵙⵏⴰⵍⵍⵓⵏⵉⵏ (ⴰⵏⴰⵍⵢⵙⴻⵙ) ⴰⵢ ⵜⵜⵇⴰⴷⴰⵔⴻⵏ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵜⵜⴰⴽⴻⵏ ⴰⵣⴰⵍ ⴷⴻⴳ ⵍⵃⴻⵇⵇⵏⵙⴻⵏ: ⵉⵅⴻⴷⴷⴰⵎⴻⵏ ⴻⴷ ⵢⴻⵎⴹⴻⴱⴱⵔⴻⵏ (boss) ikapitaliyen.

ⵜⴰⴳⵔⴰⵡⵜⴰ ⵜⴰⵣⴻⵍⵎⴰⴹⵜ ⵓⵔ ⵜⴻⵜⵜⵃⴻⵇⵔⵉ ⴰⵔⴰ ⵜⵉⴳⵔⴰⵡⵜ ⵏⵉⴹⴻⵏ, ⴰⵎ ⵜⴰⴳⵔⴰⵡⵜ ⵏ ⵜⴻⵙⵏⴰⵜⵡⵉⵍⵜ (ⵙⵜⴰⵜⵉⵙⵜⵉⵇⵓⴻ) ⴰⵢ ⴷⴼⴻⵔⵏⴻⵏ ⵢⵉⵎⴰⵙⵙⴰⵏⴻⵏ ⵏ ⵜⴷⴰⵎⵙⴰ, ⴷ ⵜⵉⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵙⴱⴻⴷⴷⵉⵍⴻⵏ ⵉⵖⴻⵔⵎⴰⵏⴻⵏ ⴳⴰⵔ ⵡⵉⴷ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⴰⵡⵉⵏ ⵍⴱⴰⵟⴰⵟⴰ ⴻⴷ ⵡⵉⴷ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵇⵇⵏⴻⵏ ⵙ ⵜⴷⴰⵎⵙⴰ ⵖⴻⵔ ⵓⵏⴰⴳⵔⴰⵡ, ⴰⵎⴰ ⴷ ⵡⵉⴷ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵇⵇⵏⴻⵏ ⵖⴻⵔ ⵜⵡⴰⵛⵓⵍⵜ ⵏⴻⵖ ⴷ ⵡⵉⴷ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵇⵇⵏⴻⵏ ⵖⴻⵔ ⵡⴰⵀⵉⵍⴻⵏ ⵉⵏⵎⴻⵜⵜⵉⵢⴻⵏ ⵏ ⵓⵏⴰⴱⴰⴹ.

ⵉⵎⵙⵉⵏⵊⵉⵍⴻⵏ ⵜⵜⴳⴻⵏⴷ ⵢⵉⵡⴻⵜ ⵏ ⵜⴷⵓⴽⵍⵉ ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵖⴻⵔⵎⴰⵏⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵔⵡⵉⵏ ⴷ ⵡⵉⴷ ⵓⵔ ⵢⴻⵜⵜⴻⴽⴽⴰⵏ ⴰⵔⴰ ⴷⴻⴳ ⵙⵙⴻⴱⴱⴰ ⵏ l’injil, ⵜⴰⴳⴻⵍⴷⵉⵜ ⵏ Rebbi; ⴷ ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴻⵍⴽⴻⵏ ⵙⴻⴳ ⵢⵉⵎⴻⴷⵏⵓⴱⴻⵏ, ⴷ ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴱⴹⴰⵏ, ⴷ ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴼⴻⴹⴻⵏ, ⴷ ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴼⴻⴹⴻⵏ, ⴷ ⵡⵉⴷ ⵓⵔ ⵏⴻⵍⵍⵉ ⴰⵔⴰ ⴷ ⵉⵎⵓⵎⴻⵏ, ⴷⵖⴰ ⴰⴽⴽⴰ, ⵍⵇⴰⵄⴰⵏⵙⴻⵏ ⵜⴻⵜⵜⵡⴰⴳⴷⴻⵍ ⵙ ⵙⵉⵏ ⵢⵉⵃⵔⵉⵛⴻⵏ ⵢⴻⵎⵅⴰⵍⵍⴰⴼⴻⵏ, ⵢⴻⵎⵅⴰⵍⵍⴰⴼⴻⵏ, ⵓⵔ ⵜⵜⵡⴰⵇⴱⴰⵍⴻⵏ ⵎⴻⴱⵍⴰ ⵏⵏⵉⴼⵏⵙⴻⵏ ⵏ Rebbi.

ⵙⴻⴳ ⵜⴰⵎⴰ ⵏⵉⴹⴻⵏ, ⵉⵄⴻⴳⴳⴰⵍⴻⵏ ⵏ ⵍⴱⴰⵔⵍⴰⵎⴰⵏ ⵜⵜⴰⴵⴵⴰⵏ ⵉⵎⴰⵏⵏⵙⴻⵏ ⴰⴷ ⴷⵙⵏⵓⵍⴼⵓⵏ ⵢⵉⵡⴻⵜ ⵏ ⵜⵖⵉⵡⴰⵏⵜ (cohorte) ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⵙ ⵍⵙⴰⵙ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵢⵉⴼⴻⵔⵔⴰⵏⴻⵏ ⴰⵢ ⵜⴻⵏⵢⴻⴼⵔⴻⵏ ⵖⴻⵔ ⵢⵉⵎⵓⴽⴰⵏⵏⵙⴻⵏ ⵏ ⵢⵉⵄⴻⴳⴳⴰⵍⴻⵏ ⵏ ⵍⴱⴰⵔⵍⴰⵎⴰⵏ – ⴷ ⵉⵄⴻⴳⴳⴰⵍⴻⵏ ⵏ ⵍⴱⴰⵔⵍⴰⵎⴰⵏ, ⴷ ⵉⵎⴹⴻⴱⴱⵔⴻⵏ ⵏ ⵜⵖⵉⵡⴰⵏⵉⵏ, ⴷ ⵉⵡⴰⵍⵉⵢⴻⵏ, ⴷ ⵉⵙⴻⵏⴰⵜⵓⵔⴻⵏ ⴻⴷ ⵢⵉⵄⴻⴳⴳⴰⵍⴻⵏ ⵏ ⵜⵖⵉⵡⴰⵏⵜ ; ⵖⵓⵔⵙⴻⵏ, ⵍⵍⴰⵏⵜ ⴽⴰⵏ ⵙⵏⴰⵜ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉ : ⵉⵎⴼⴻⵔⵏⴻⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⴹⴻⴱⴱⵔⴻⵏ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴼⴻⵔⵏⴻⵏ.

ⵜⵉⵎⵓⵔⴰ ⵜⵜⵃⵓⵍⴼⵓⵏⵜ ⵙ ⵜⴼⴻⵔⴽⵉⵡⵉⵏ ⵢⴻⵎⵅⴰⵍⵍⴰⴼⴻⵏ ⵓⴳⴰⵔ ⴷⴻⴳ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵙⵏⴰⵍⵍⵓⵏⵉⵏ ⴰⵏⴷⴰ ⵣⴻⵎⵔⴻⵏⵜ ⴰⴷ ⴱⴹⵓⵏⵜ ⵜⵉⵎⵓⵔⴰ ⵏⵉⴹⴻⵏ ⵖⴻⴼ ⵢⵉⵎⴻⴷⴷⵓⴽⴰⵍ ⵙ ⵍⵙⴰⵙ ⵏ ⵜⴷⵓⴽⵍⵉ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵙⴻⵔⵜⵉⵜ, ⵏ ⵜⵏⴻⵣⵣⵓⵢⵜ, ⴷ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵙⴻⵔⴷⴰⵙⵉⵜ, ⴷ ⵢⵉⵎⴻⵃⴱⴰⵙⵏⵙⴻⵏⵜ ⴷ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⴱⴻⵔⵔⴰ ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⴷⴰⵎⵙⴰ, ⵜⴰⵙⴻⵔⴷⴰⵙⵉⵜ, ⵜⴰⵙⴻⵔⵜⴰⵏⵜ, tadiplumatit, ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⴷⴻⵍⵙⴰⵏⵉⵏ, ⵜⵉⴽⵀⵉⴱⵓⵍⴰⵜⵉⵢⵉⵏ, ⵜⴻⴽⵀⵉⴱⵍⵓⵎⵉⵜⵉⵢⵉⵏ ⴷ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵎⵓⵔⵜ ( patentholding) ⴰⵢ ⵉⵣⴻⵎⵔⴻⵏ ⴰⴷ ⴷⵙⵏⵓⵍⴼⵓⵏ ⵍⵃⴻⵇⵇ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴰⴷ ⵜⴻⵏⵃⴻⵜⵜⵎⴻⵏ ⴰⴷ ⴹⴻⴼⵔⴻⵏ ⵜⵉⵙⴻⵔⵜⵉⵜⵏⵙⴻⵏ ⵏ ⵜⵃⴻⵎⵍⴰ (domination) ⵢⴻⵔⵏⴰ ⴰⴷ ⵙⴱⴻⴷⴷⴻⵏ ⵉⵎⴰⵏⵏⵙⴻⵏ ⴷⴷⴰⵡ ⵏ ⵡⴻⵏⵔⴰⵔⵏⵙⴻⵏ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵢⴻⵎⴳⴻⵔⵔⴰⴷⴻⵏ. ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵡⵉⴷ ⴰⵢ ⵖⴻⴼ ⵣⴻⵎⵔⴻⵏ ⴰⴷ ⵃⴻⵜⵜⵎⴻⵏ ⴼⴻⵍⵍⴰⵙⴻⵏ ⴰⴷ ⴷⴰⴼⴻⵏ ⵍⴼⴰⵢⴷⴰⵜ ⵏ ⵜⵏⴻⵣⵣⵓⵢⵜ, ⵏ ⵜⵙⴻⵔⵜⵉⵜ, ⵏ ⵜⴷⴰⵎⵙⴰ ⴻⴷ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ.

ⵉⵍⵉⴱⴻⵔⴰⵍⴻⵏ ⵜⵜⵡⴰⵍⵉⵏ ⵢⵉⵡⴻⵜ ⵏ ⵜⴷⵓⴽⵍⵉ (cohorte) ⵢⴻⵎⴳⴻⵔⵔⴰⴷⴻⵏ ⴷⴻⴳ ⵜⵎⴻⵜⵜⵉ ⵖⴻⴼ ⵜⵉⵏ ⵏ ⵢⵉⵣⴻⵍⵎⴰⴹⴻⵏ. ⵏⵏⵉⴳ ⵏ ⵢⵉⵅⴻⴷⴷⴰⵎⴻⵏ ⵉⴳⴻⵍⵍⵉⵍⴻⵏ ⴷ yiproletariyen, ⵉⵍⵉⴱⴻⵔⴰⵍⴻⵏ ⵜⵜⵡⴰⵍⵉⵏ ⵜⵉⴳⵏⴰⵜⵉⵏ ⵏ ⵓⵙⵏⴻⴼⵍⵉ ⵢⴻⵎⴳⴰⵔⴰⴷⴻⵏ : ⵉⵎⵙⴻⴼⵜⵉⵢⴻⵏ, ⵡⵉⴷ ⵉⵅⴻⴷⴷⵎⴻⵏ ⵙ ⵢⵉⵎⴰⵏⵏⵙⴻⵏ, ⵉⵎⵙⴻⵏⵣⴰ, ⵉⵅⴻⴷⴷⴰⵎⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⵓⵙⵙⵏⵉ, ⵉⵏⴻⵍⵎⴰⴷⴻⵏ, ⵉⵎⵙⴻⵎⵎⵓⵏⴷⴰ, ⵉⵅⴻⴷⴷⴰⵎⴻⵏ ⵉⵏⴰⴳⴷⵓⴷⴻⵏ, ⵉⵅⴻⴷⴷⴰⵎⴻⵏ ⵏ ⵓⵏⴰⴱⴰⴹ, ⵡⵉⴷ ⵓⵔ ⵏⴻⵅⴷⵉⵎ ⴰⵔⴰ, ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴹⴹⴼⴻⵏ, ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴹⴹⴼⴻⵏ, ⵉⵎⴹⴻⴱⴱⵔⴻⵏ ⵏ ⵜⴱⴰⵏⴽⵉⵡⵉⵏ, ⵉⵎⵙⴻⵏⵣⴰ, ⵉⵏⴰⵥⵓⵔⴻⵏ, vehlendo ⵙⵜⵔⴻⵛ, service provider ⴰⵜ ⵉⵎⴷⴰⵏⴻⵏ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⵙⵏⴻⵏ, ⵉⵅⴻⴷⴷⴰⵎⴻⵏ ⵏ ⵙⵙⴰⵄⴰ, ⵉⵅⴻⴷⴷⴰⵎⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵟⵟⵓⵜ, ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴹⴹⴼⴻⵏ ⵙ ⵜⴻⵀⵢⵓⴼⵉⵏ, ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴳⵓⵏⴼⵓⵏ, ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⴽⴻⵔⵔⵉⵣⴻⵏ, ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⴹⵓⵔⵔⵓⵏ, ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⴹⴰⴼⴰⵔⴻⵏ ⴷⴷⵉⵏ, ⵉⵎⴹⴻⴱⴱⵔⴻⵏ ⵏ ⴷⴷⵉⵏ, ⵉⵎⵃⴰⴷⴷⴰⵏ ⴷ ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵄⴰⵡⴰⵏⴻⵏ ⵜⵉⴷⴷⵓⴽⵍⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵡⴰⴷⴷⴰⵍ ⴷ ⵍⴻⵇⴷⵉⵛⴰⵜ ⵏ ⵜⵎⴻⵖⵔⵉⵡⵉⵏ ⴷ ⵓⵅⴻⴷⴷⵉⵎ ⵢⴻⵎⴳⴻⵔⵔⴰⴷⴻⵏ, ⴷ ⵢⵉⵎⴻⵃⴱⴰⵙ.

ⴰⴽⴽⴻⵏ ⵏⴻⵣⵎⴻⵔ ⴰⴷ ⵜⵏⵡⴰⵍⵉ, ⵜⴰⵎⵓⵖⵍⵉ ⵖⴻⴼ ⵢⵉⴼⴻⵔⴷⵉⵙⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵜⵜⵉ ⵜⴻⵜⵜⴽⴻⵎⵎⵉⵍ ⵖⴻⴼ ⵜⵖⴰⵡⵙⴰ ⵏ ⵍⴼⴰⵢⴷⴰⵜ ⵏ ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⵇⴻⴷⵛⴻⵏ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵜⵜⴱⴻⴷⴷⵉⵍⴻⵏⵜⴻⵏⵜ ⵖⴻⴼ ⵜⵔⴻⴱⴱⴰⵄ ⴷ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵙⵏⴰⵍⵍⵓⵏⵉⵏ. ⵙⵉⵎⴰⵍ ⵎⵅⴰⵍⵍⴰⴼⴻⵏⵜ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ, ⵙⵉⵎⴰⵍ ⵢⴻⵜⵜⵏⴻⵔⵏⵉ ⵓⵎⴹⴰⵏ ⵏ ⵢⵉⴼⴻⵔⴷⵉⵙⴻⵏ ⴷ ⵜⵎⵉⴹⵔⴰⵏⵜ ⵜⴰⵏⵎⴻⵜⵜⵉⵜ, ⵜⴰⴷⴰⵎⵙⴰⵏⵜ, ⴷ ⵜⵙⴻⵔⵜⵉⵜ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵃⴻⵙⴱⴻⵏ.

ⵎⵉ ⴰⵔⴰ ⵏⵡⴰⵍⵉ ⵜⴰⵖⵓⵍⵜ ⵏ ⵓⵙⵏⴻⴼⵍⵉ ⵏ ⵢⵉⵡⴻⵜ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⴰ ⵜⴰⵙⵏⴰⵍⵖⴰⵏⵜ, ⴰⴷ ⵏⵡⴰⵍⵉ ⵙⵔⵉⴷ ⴰⵎⴹⴰⵏ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵢⴻⵙⵄⴰⵏ ⴰⵣⴰⵍ ⵙ ⵍⵃⴻⵇⵇ ⵉ ⵓⵎⴻⴳⴳⵉⵏⵏⵉ ⴰⵙⵏⴰⵍⵖⴰⵏ.

ⵜⵉⴳⵔⴰⵡⵉⵏ (cohortes) ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵃⴻⵜⵜⵎⴻⵏ ⵙ ⵡⴰⵟⴰⵙ ⴱⴹⴰⵏⵜ ⵜⵉⵎⴻⵜⵜⵉ ⵖⴻⴼ ⵜⵔⴻⴱⴱⴰⵄ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵙ ⵡⴰⵟⴰⵙ, ⴰⵎ ⵢⵉⵚⵓⴹⴰⴼⴻⵏ (chovinistes) ⵉⵔⴳⴰⵣⴻⵏ ⴻⴷ ⵜⵎⴻⵟⵟⵓⵜ; ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵎⴷⴰⵏⴻⵏ ⵉⵛⴻⴱⵃⴻⵏ ⴷ ⵡⵉⴷ ⵉⵊⴻⴱⴷⴻⵏ; ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵍⴻⵎⵥⵉⵢⴻⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⴻⵇⵇⵔⴰⵏⴻⵏ; ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵎⴷⴰⵏⴻⵏ ⵉⵎⴻⵖⵏⴰⵙⴻⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⴻⵖⵏⴰⵙⴻⵏ; ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵏⵉ ⵏ ⵜⴼⴻⴽⴽⴰ ⴷ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵍⵇⴻⵛ; ⴳⴰⵔ ⵡⵉⴷ ⵉⵃⴻⵎⵎⵍⴻⵏ ⴰⵥⴰⵡⴰⵏ ⵏ rock ⴷ ⴼⵓⵏⴽ; ⴳⵔ ⵜⵉⵎⵏⴰⴹⵉⵏ ⵏ ⵜⵎⵓⵔⵜ; ⴳⴰⵔ ⵜⴻⵎⴷⵉⵏⵜ ⴷ ⵜⵎⵓⵔⵜ; ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵎⴷⴰⵏⴻⵏ ⵢⴻⵖⵔⴰⵏ ⴷ ⵡⵉⴷ ⵓⵔ ⵏⴻⵖⵔⵉ ⴰⵔⴰ; ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵎⴷⴰⵏⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵟⵟⵓⵜ ⴷ ⵡⵉⴷ ⵓⵔ ⵏⴻⵍⵍⵉ ⴰⵔⴰ ⴷ ⴱⵉⵏⴰⵔ; ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵎⴻⵣⴷⴰⵖ ⵉⴳⴻⵍⵍⵉⵍⴻⵏ ⴷ ⵢⵉⵎⴻⵖⵏⴰⵙⴻⵏ; ⴳⴰⵔ ⵎⴻⴷⴷⴻⵏ ⴰⵢ ⵉⵃⴻⵎⵎⵍⴻⵏ Imarikaniyen ⴻⴷ ⵡⵉⴷ ⴰⵢ ⵉⵃⴻⵎⵎⵍⴻⵏ Imarikaniyen; ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵖⴻⵔⵙⵉⵡⴻⵏ ⵢⴻⵜⵜⴹⵓⵔⵔⵓⵏ ⴰⴽⵙⵓⵎ ⴷ ⵢⵉⵖⴻⵔⵙⵉⵡⴻⵏ ⵏ ⵜⵥⴻⴳⵡⴰ ⴷ ⵢⵉⵖⴻⵔⵙⵉⵡⴻⵏ ⵏ ⵜⵥⴻⴳⵡⴰ; ⴰⵏⵉⵎⴻ ⴷ ⵜⵎⴻⵜⵜⵉⵢⵉⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵟⵟⵓⵜ.

ⵓⵍⴰⵛ ⵜⴰⵖⵓⵍⵜ (cohorte) ⵉ ⴷⵢⴻⵙⴼⴰⵢⴷⵉⵏ ⵙⴻⴳ ⵡⵉⵢⴰⴹ, ⵓⵍⴰ ⴷ ⵜⵉⵏ ⵉ ⴷⵢⴻⵙⴼⴰⵢⴷⵉⵏ ⵙⴻⴳⵙ, ⴰⵛⴽⵓ ⵜⵜⴻⵎⵛⴰⴱⵉⵏⵜ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵜⵉⵙⵏⴰⵍⵍⵓⵏⵉⵏ. ⵖⴻⴼ ⵡⴰⵢⴰ, ⵜⵉⴳⵔⴰⵡⵉⵏ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴼⴻⵔⵇⴻⵏ ⵖⴻⴼ ⵢⵉⵎⴰⵏⵏⵙⴻⵏⵜ ⵜⵜⴰⴼⴻⵏⵜⴷ ⵍⵅⵉⵍⴰⴼ ⵏ ⴷⴰⵅⴻⵍ, ⴰⵟⴰⵙ ⵙⴻⴳⵙⴻⵏⵜ ⵓⵔ ⵣⵎⵉⵔⴻⵏⵜ ⴰⴷ ⵜⵜⵡⴰⵄⴻⵇⵍⴻⵏⵜ. ⵖⴻⴼ ⵓⵎⴻⴷⵢⴰ, ⵜⴰⵔⴱⴰⵄⵜ ⴰⵢ ⵢⴻⵙⵄⴰⵏ ⵍⴻⴱⵖⵉ ⴰⴷ ⵜⴻⵄⵣⴻⵍ ⵉⵎⴰⵏⵏⵏⴻⵙ ⵖⴻⴼ ⵍⵊⴰⵍ ⵏ ⵛⵛⴱⴰⵃⴰ ⵏ ⵡⴻⴷⵖⴰⵔⵏⵏⴻⵙ, ⵓⵔ ⵜⴻⵙⵄⵉ ⴰⵔⴰ ⵍⵃⴻⵇⵇ ⴰⴷ ⵜⴻⵙⵄⵓ ⵜⵉⴼⵔⴰⵜ ⴳⴰⵔ ⵢⵉⵄⴻⴳⴳⴰⵍⴻⵏⵏⵏⴻⵙ: ⵉⵎⴳⴻⵔⵔⴰⴷⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵟⵟⵓⵜ ⴻⴷ ⵜⴷⴰⵎⵙⴰ, ⵜⵉⴼⵔⴰⵜ ⵏ ⵓⵥⴰⵡⴰⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⴰⵡⵉⵏ ⵛⵛⵡⴰⵍ ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵓⵔ ⵜⴻⵜⵜⵡⴰⵙⵇⴻⵔⴷⴻⵛ, ⵢⴻⵔⵏⴰ ⵖⴻⵔ ⵜⴰⴳⴳⴰⵔⴰ, ⵍⵍⴰⵏⵜ ⵜⵖⴰⵡⵙⵉⵡⵉⵏ ⵢⴻⵎⴳⴻⵔⵔⴰⴷⴻⵏ. ⵙ ⵡⴰⵢⴰ, ⵓⵍⴰⵛ ⵜⴰⵔⴱⴰⵄⵜ ⵏⴻⵖ ⵜⴰⵖⵍⴰⵎⵜ ⴰⵔⴰ ⵢⴰⵡⴻⴹⴻⵏ ⵖⴻⵔ ⵜⴷⵓⴽⵍⵉ (homogénéité) ⴻⴷ ⵜⴷⵓⴽⵍⵉ ⵜⴰⴷⴰⵎⵙⴰⵏⵜ (cohésion ⵉⵏⵜⴻⵔⵏⴻ) ⴰⵍⴰ ⵖⴻⴼ ⵍⵊⴰⵍ ⵏ ⵛⵛⴱⴰⵃⴰ ⵏ ⵡⴻⴷⵍⵉⵙ ⵏⴻⵖ ⵖⴻⴼ ⵍⵊⴰⵍ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⴰ ⵏⵉⴹⴻⵏ ⵏⴻⵖ ⵏ ⵜⵖⴰⵡⵙⴰ ⵏⵉⴹⴻⵏ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵙⴷⵓⴽⴽⵍⴻⵏ. ⵢⴰⵍ ⵜⴰⵖⵍⴰⵎⵜ (cohorte) ⴰⵔⴰ ⵢⴻⴼⵔⴻⵏ ⴰⴷ ⵜⴻⵙⵙⴻⴱⴷⴻⴷ ⵍⵇⴻⵍⵍⴰⴰ ⵏ ⵜⴷⵓⴽⵍⵉⵡⵉⵏ (idéologies) ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵜⵜⵡⴰⵅⴻⵍⵇⴻⵏ ⵙ ⵜⵎⴻⵚⴽⵉⵡⵜ (ⴰⵔⵜⵉⴼⵉⵛⵉⴻⵍⵍⴻ) ⵓⵔ ⵜⴻⵣⵎⵉⵔ ⴰⴷ ⵜⴻⴱⴹⵓ ⵜⴰⵔⴱⴰⵄⵜⵏⵏⵉ, ⴰⵎ ⵡⴰⴽⴽⵏ ⴰⵢ ⴷⵢⴻⵍⵍⴰ ⴷⴻⴳ ⵢⴰⵍ ⵜⴰⵎⵏⴰⴹⵜ ⵏ ⵜⵉⴷⴻⵜ, ⵎⴰⵛⵉ ⴽⴰⵏ ⵖⴻⴼ ⵍⵊⴰⵍ ⵏ ⵢⴻⵎⴳⴻⵔⵔⴰⴷⴻⵏ. ⵜⵉⴽⵡⴰⵍ ⴷ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉⵡⵉⵏ ⵏ ⵡⴰⴽⵓⴷ, ⵙ ⵜⵖⴰⵡⵍⴰ, ⵎⴰⵛⴰ ⵉⵎⴳⴻⵔⵔⴰⴷⴻⵏ ⵏ ⵜⵎⴻⵚⴽⵉⵡⵜ ⵇⵇⵉⵎⴻⵏ.

ⴰⵎⴳⴻⵔⵔⴰⴷ ⴰⵎⴻⵇⵔⴰⵏ ⵏ ⵜⵎⵓⵖⵍⵉⵡⵉⵏ (transhistoriques) ⴰⵔⴰ ⴷⵢⴻⴳ Marx ⵍⴻⵎⵎⴻⵔ ⴰⴷ ⵢⵉⴷⵉⵔ ⴰⵙⵙⴰ, ⴰⴷ ⵢⵉⵍⵉ ⴷ ⴰⴼⴻⵔⵔⴻⵇ ⴳⴰⵔ ⵡⵉⴷ ⴰⵢ ⵢⴻⵜⵜⵅⴻⵍⵍⵉⵚⴻⵏ ⵜⵉⴼⴰⵜⵓⵕⵉⵏ, ⵉⵎⵉ ⴰⵢ ⵣⴻⵎⵔⴻⵏ ⵏⴻⵖ ⵉⵎⵉ ⴰⵢ ⵃⵡⴰⵊⴻⵏ, ⴻⴷ ⵡⵉⴷ ⵓⵔ ⵢⴻⵜⵜⵅⴻⵍⵍⵉⵚⴻⵏ ⵜⵉⴼⴰⵜⵓⵕⵉⵏ, ⵉⵎⵉ ⵓⵔ ⴱⵖⵉⵏ ⵏⴻⵖ ⵓⵔ ⵙⵄⵉⵏ ⴰⴱⵔⵉⴷ ⵖⴻⵔ ⵜⴱⴰⵏⴽⴰ. ⴷⵖⴰ: ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵙⵙⴻⵇⴷⴰⵛⴻⵏ ⴰⴽⵔⴻⴷⵉⵜ ⴰⴽⴽⴻⵏ ⴰⴷ ⴷⴰⴼⴻⵏ ⵙⵙⵓⵎⴰ, ⵉⴷⵔⵉⵎⴻⵏ, ⴷ ⵜⵜⴰⵡⵉⵍⴰⵜ, ⴷ ⵡⵉⴷ ⵢⴻⵜⵜⴰⴽⴻⵏ ⵏⴻⵖ ⴷⴷⵔⴻⵏ ⴷⴻⴳ ⵜⵍⴻⵎⵎⴰⵙⵜ ⵏ ⵢⵉⵙⵓⴹⴰⴼ ⵏ ⵓⴽⵔⴻⴷⵉ. ⵙⵉⵏⵏⵏⵉ ⵏ ⵢⵉⵖⴻⵔⴼⴰⵏ (ⵛⵍⴰⵙⵙⴻⵙ) ⵉⵎⴰⵔⴽⵙⵉⵢⴻⵏ ⴰⵢ ⵢⴻⵍⵍⴰⵏ ⵜⵜⵏⴰⵖⴻⵏ – taproletariat ⴻⴷ ⵢⵉⵎⴻⵙⴼⴰⵢⴷⵉⵢⴻⵏ (capitalistes) – ⵜⵜⵡⴰⴱⴻⴷⴷⵍⴻⵏ ⵙ ⵢⴻⵎⴹⴻⴱⴱⵔⴻⵏ ⴻⴷ ⵢⴻⵎⴹⴻⴱⴱⵔⴻⵏ. ⵡⵉⵏ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴹⴻⵍⵎⴻⵏ ⴷ ⵡⵉⵏ ⵢⴻⵜⵜⵡⴰⴹⴻⵍⵎⴻⵏ.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ተበዳሪው

ተበዳሪው

በተጨባጭ እውነታ ላይ ምንም አይነት ትስስር ሳይኖረው ለጥናት ሞዴሊንግ ብቻ የተፈጠሩ የትንታኔ ምድቦችን ከተጠቀሙ በኋላ፣ በማንኛውም ቀላል መደበኛ ሞዴል ውስጥ ሊቀረጽ የማይችል የሰው ልጅ ኅብረተሰብ ውስብስብነት ትንተና ለማቃለል ብቻ ጥቅም ላይ ሲውል፣ ምሁራን የችግሩን ትንተና ለማቃለል እና የሚቻል ለማድረግ የንድፈ ሀሳብ ግምቶችን ያደርጋሉ፣ ብዙውን ጊዜ እነዚህ ጊዜያዊ ማቃለያዎች ብቻ መሆናቸውን ይረሳሉ።

ስለዚህ፣ እንደ ቅነሳ ሞዴል የሚታዩ የሰዎች ምድቦችን ለማቃለል የሚደረጉ ቀላልነቶች አሉ፣ ይህም አንድ ሰው ለጥናት ሊለየው በሚፈልገው የትኩረት አይነት መሰረት የሰዎች ምድቦችን ስም ያካትታል።

በፖለቲካ ላይ ያተኮሩ ጥናቶች ሰዎችን፣ ለምሳሌ፣ በኢኮኖሚ ተግባር በተወሰኑ ትንታኔ ምድቦች ይለያቸዋል። የግራ ክንፍ ፖለቲከኞች፣ ማህበራዊ ዴሞክራቶች፣ ኮሚኒስቶች ወይም ሶሻሊስቶች፣ ሕዝቡን በክርክራቸው ውስጥ በሚያከብሯቸው እና በሚያደንቋቸው ሁለት የትንታኔ ምድቦች ይከፍሏቸዋል፡ ሰራተኞች እና የካፒታሊስት አለቆች።

ይህ የግራ ክንፍ ቡድን በኢኮኖሚስቶች የተመረጡትን የስታቲስቲክስ ቡድን ያሉ ሌሎች ቡድኖችን ችላ ይላል፣ ይህም ዜጎችን በግብር ከፋዮች እና በስርዓቱ ላይ በኢኮኖሚያዊ ጥገኛ በሆኑት፣ በቤተሰብ ላይ ጥገኛ ወይም በመንግስት ማህበራዊ ፕሮግራሞች ላይ ጥገኛ በሆኑ መካከል ይለያል።

ወንጌላውያን ለወንጌል፣ ለእግዚአብሔር መንግሥት፣ ለመንግሥቱ ዓላማ አስራትን በሚሰጡ ዜጎችና ለሌሎች አስተዋጽዖ አበርካቾች መካከል አንድ ቡድን ይፈጥራሉ፤ እነሱ ከኃጢአተኞች፣ ከተለዩ፣ ከተገለሉ፣ ከተገለሉ፣ ከማያምኑት የተጠበቁ ናቸው፣ ስለዚህም አጽናፈ ዓለማቸው ያለ እግዚአብሔር ጸጋ በሁለት ተቃዋሚ፣ ተቃራኒ እና የማይተላለፉ ክፍሎች የተከፋፈለ ነው።

በሌላ በኩል የፓርላማ አባላት፣ እንደ ፓርላማ አባላት፣ ከንቲባዎች፣ ገዥዎች፣ ሴናተሮች እና የምክር ቤት አባላት ሆነው በሚመርጧቸው መራጮች ድምጽ ላይ የተመሠረተ ቡድን ለመፍጠር ራሳቸውን ይፈቅዳሉ፤ ለእነሱ ሁለት አሳሳቢ ምድቦች ብቻ አሉ፤ መራጮች እና የተመረጡ ባለስልጣናት።

አገሮች በፖለቲካ፣ በንግድ እና በወታደራዊ ተጽዕኖ እኩልነት ላይ በመመስረት ሌሎች አገሮችን ወደ እኩዮች ሊከፋፍሏቸው በሚችሉ በትንታኔ ምድቦች ውስጥ የበለጠ የተደባለቁ ቡድኖችን ያሳስባሉ፣ እና አጥቂዎቻቸውን እና ውጫዊ ስጋቶቻቸውን በኢኮኖሚ፣ በወታደራዊ፣ በፖለቲካዊ፣ በዲፕሎማሲያዊ የበላይነት፣ በባህላዊ ተጽዕኖ፣ በቴክኖሎጂ ሞኖፖሊ (በኢንዱስትሪ፣ በኬሚካል እና በፓተንት ባለቤትነት) ሊፈጥሩ የሚችሉ ጥገኛነትን ሊፈጥሩ እና የገዢነት ፖሊሲዎቻቸውን እንዲታዘዙ እና እራሳቸውን ለተለያዩ የተፅዕኖ ወሰን ራሳቸውን እንዲያስገዙ ሊያስገድዷቸው ይችላሉ። እና የንግድ፣ የፖለቲካ፣ የኢኮኖሚ እና የቁሳዊ ጥቅሞችን ለማግኘት ጫና ሊያሳድሩባቸው የሚችሉ ሰዎች።

ሊበራሎች በኅብረተሰቡ ውስጥ ከግራ ተቃዋሚዎች ይልቅ የተለየ ቡድን ያያሉ። ከድሆች ሠራተኞች እና ፕሮሌታሪያኖች በተጨማሪ፣ ሊበራሎች የተለያዩ የትንታኔ ምድቦችን ይመለከታሉ፡ ሥራ ፈጣሪዎች፣ ራሳቸውን የሚሠሩ፣ ነጋዴዎች፣ የተካኑ ባለሙያዎች፣ ተማሪዎች፣ ሸማቾች፣ የመንግሥት ሠራተኞች፣ የመንግሥት ሠራተኞች፣ ሥራ አጥዎች፣ ተበዳሪዎች፣ አበዳሪዎች፣ ባንኮች፣ የኢንዱስትሪ ባለሙያዎች፣ የአገልግሎት አቅራቢዎች፣ የጎዳና ላይ ሻጮች፣ አርቲስቶች፣ ምሁራን፣ አትሌቶች፣ ታዋቂ ሰዎች፣ በሰዓት ሠራተኞች፣ የወሲብ ሠራተኞች፣ የዕፅ ሱሰኞች፣ ጡረተኞች፣ ተከራዮች፣ ግምታዊ ሰዎች፣ ተጽዕኖ ፈጣሪዎች፣ የሃይማኖት ተከታዮች፣ የሃይማኖት መሪዎች፣ የስፖርት ክለቦች አድናቂዎች እና ደጋፊዎች እና የተለያዩ የመዝናኛ እና የሙያ እንቅስቃሴዎች፣ እና ወንጀለኞች።

እንደሚታየው፣ በኅብረተሰቡ ክፍሎች ላይ ያለው አመለካከት ብቁ ሆነው ወደ ትንታኔ ቡድኖች እና ምድቦች የሚለያዩትን ሰዎች ፍላጎት ባህሪ ላይ የተመሠረተ ነው። ፍላጎቶች በበዙ ቁጥር፣ የሚታዩት የክፍሎች ብዛት እና ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ቁጥር ይጨምራል።

የአንድ ትንታኔ ምድብ ወሳኝ ቡድን ሲመለከት፣ ለዚያ ትንታኔ ወኪል አስፈላጊ የሆኑትን የፍላጎቶች ብዛት ወዲያውኑ ይገነዘባል።

እጅግ በጣም ገዳቢ ቡድኖች ማህበረሰቡን እንደ ወንድ ቻውቪኒስቶች እና ፌሚኒስቶች ባሉ ጽንፈኛ ቡድኖች ይከፍላሉ፤ አስቀያሚ እና ማራኪ ሰዎች፤ ወጣቶች እና አዛውንቶች፤ በሀብታሞች እና በድሆች መካከል፤ በቆዳ ቀለሞች እና በልብስ ቅጦች መካከል፤ በሮክ እና በፈንክ ሙዚቃ አድናቂዎች መካከል፤ በአገሪቱ ክልሎች መካከል፤ በከተማ እና በገጠር መካከል፤ በንባብ እና በማያውቁ ሰዎች መካከል፤ በሄትሮሴክሹዋል እና በሁለትዮሽ ባልሆኑ ሰዎች መካከል፤ በድሆች እና በሀብታሞች መካከል፤ በፕሮ-አሜሪካዊ እና ፀረ-አሜሪካውያን ሰዎች መካከል፤ በስጋ ተመጋቢዎች ሁሉን ቻይኖች እና ቪጋኖች እና ቬጀቴሪያኖች መካከል፤ አኒሜ እና ሃርድኮር ማህበረሰቦች መካከል።

ማንኛውም ቡድን ከሌሎች የተለየ ወይም ሁሉን አቀፍ አይደለም፤ ምክንያቱም የትንታኔ ምድቦች እርስ በርስ ስለሚገናኙ። ስለዚህ፣ ራሳቸውን የለዩ ቡድኖች ውስጣዊ ልዩነቶችን ያገኛሉ፣ ብዙዎቹም የማይሸነፉ ናቸው። ለምሳሌ፣ በቆዳ ቀለም ላይ በመመስረት ራሱን ለማግለል የሚፈልግ ቡድን በአባላቱ መካከል መከፋፈል አይቀሬ ይሆናል፡- ወሲባዊ እና ኢኮኖሚያዊ ልዩነቶች፣ ተቃዋሚ እና የማይታረቁ የሙዚቃ ምርጫዎች እና በመጨረሻም የተለያዩ ሙያዎች። ስለዚህ፣ በቆዳ ቀለም ወይም በሌላ የተለመደ ዝርዝር ወይም ባህሪ ምክንያት ብቻ አንድ ቡድን ወይም ቡድን ተመሳሳይነት እና ውስጣዊ ትስስር አያገኝም። ይህንን በአርቴፊሻል የተፈጠረ ርዕዮተ ዓለም ጉድለት ላይ ለመጫን የሚመርጥ ማንኛውም ቡድን ቡድኑን እንደማንኛውም እውነተኛ ማህበረሰብ፣ በልዩነቶች ምክንያት ብቻ ሳይሆን፣ በፍፁም ይከፋፍለዋል። አልፎ አልፎ እና በጊዜ የሚደረጉ ማጣቀሻዎች፣ በተጨባጭ፣ ነገር ግን መዋቅራዊ ልዩነቶቹ አሁንም አሉ።

ማርክስ ዛሬ በሕይወት ቢኖር ኖሮ የሚያደርገው ትልቁ የታሪክ ሽግግር ልዩነት ሂሳቦችን የሚከፍሉት፣ ስለሚችሉ ወይም ስለሚያስፈልጋቸው፣ እና ሂሳቦችን የማይከፍሉት፣ ክሬዲት ማግኘት ስለማይፈልጉ ወይም ስለማይፈልጉ መካከል ያለው ልዩነት ነው። ይህም ማለት፡ እቃዎችን፣ ንብረቶችን እና አገልግሎቶችን ለማግኘት ክሬዲት የሚጠቀሙ እና በክሬዲት ስርዓቶች ዳር ዳር የሚሰጡ ወይም የሚኖሩ። እነዚያ ሁለት ተቃዋሚ የማርክሲስት ክፍሎች - ፕሮሌታሪያት እና ካፒታሊስቶች - በአበዳሪዎች እና በአበዳሪዎች ተተኩ። ተበዳሪው እና አበዳሪው።

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

བུ་ལོན་ལེན་མཁན།

བུ་ལོན་ལེན་མཁན།

དངོས་ཡོད་དངོས་ཡོད་དང་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་ཞིབ་འཇུག་དཔེ་སྟོན་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་དབྱེ་ཞིབ་སྡེ་ཚན་བཟོས་རྗེས། མིའི་རིགས་ཀྱི་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་རྙོག་འཛིང་ཆེ་བའི་དབྱེ་ཞིབ་སྟབས་བདེ་རུ་གཏོང་བར་བེད་སྤྱོད་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། སྟབས་བདེ་བཟོ་བ།

དེར་བརྟེན་མི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་ཁག་ལ་སྟབས་བདེ་བཟོས་པ་དེ་དག་ཉུང་འཕྲི་རིང་ལུགས་ཀྱི་དཔེ་སྟོན་ཞིག་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། མི་ཞིག་གིས་ཞིབ་འཇུག་ཆེད་དུ་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་འདོད་པའི་དམིགས་ཡུལ་གྱི་རིགས་ལ་གཞིགས་ནས་མི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་ཁག་གི་མིང་བཀོད་ཡོད།

ཆབ་སྲིད་ལ་དམིགས་པའི་ཞིབ་འཇུག་གིས་མི་རྣམས་དཔེར་ན། དཔལ་འབྱོར་གྱི་ལས་འགན་གྱིས་གཏན་འབེབས་བྱས་པའི་དབྱེ་ཞིབ་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ལ་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆབ་སྲིད་པ་ཚོས་སྤྱི་ཚོགས་དམངས་གཙོ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནའང་འདྲ། དམངས་གཙོ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནའང་འདྲ། སྤྱི་ཚོགས་རིང་ལུགས་པ་ཡིན་ནའང་འདྲ། མི་མང་རྣམས་ཁོང་ཚོའི་རྩོད་གླེང་ནང་བརྩི་བཀུར་དང་རིན་ཐང་སྤྲོད་པའི་དབྱེ་ཞིབ་ཀྱི་སྡེ་ཚན་གཉིས་སུ་དབྱེ་ཡོད།

གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་འདིས་སྡེ་ཚན་གཞན་ལ་སྣང་མེད་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། དཔེར་ན། དཔལ་འབྱོར་རིག་པ་བ་ཚོས་འདེམས་པའི་རྩིས་དཔྱད་སྡེ་ཚན་ལྟ་བུ། དེས་མི་མང་ལ་ཁྲལ་སྤྲོད་མཁན་དང་དཔལ་འབྱོར་གྱི་ཐད་ནས་མ་ལག་ལ་བརྟེན་མཁན་གྱི་བར་ལ་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཡོད།

བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་ཆ་གཅིག་སྤྲོད་མཁན་གྱི་མི་སེར་དང་བཀའ་དྲིན་ཅན་གྱི་ལས་དོན་ལ་ཞལ་འདེབས་རྒྱག་མཁན་མ་ཡིན་པའི་བར་ལ་ཚོགས་པ་ཞིག་བསྐྲུན་གྱི་ཡོད། དེ་དག་ནི་སྡིག་ཅན་དང་། ཕྱིར་འཐེན་བྱེད་མཁན། ལོག་སྤྱོད་བྱེད་མཁན། ཕྱིར་འབུད་བྱེད་མཁན། དད་པ་མ་བྱེད་མཁན། དེར་བརྟེན་ཁོང་ཚོའི་འཇིག་རྟེན་འདི་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་མེད་པར་དགྲ་བོ་དང་།

གྲོས་ཚོགས་འཐུས་མི་ཚོས་ཕྱོགས་གཞན་ཞིག་ནས་ཁོང་ཚོ་གྲོས་ཚོགས་འཐུས་མིའི་གནས་བབ་ལ་འདེམས་བསྐོ་བྱེད་མཁན་གྱི་འོས་ཤོག་འཕེན་མཁན་གྱི་འོས་ཤོག་ལ་གཞི་བཅོལ་ནས་ཚོགས་པ་ཞིག་གསར་འཛུགས་བྱེད་ཆོག་པའི་ཆོག་མཆན་སྤྲོད་ཀྱི་ཡོད། ཁོང་ཚོའི་ཆེད་དུ་སེམས་ཁྲལ་བྱེད་དགོས་པའི་སྡེ་ཚན་གཉིས་ལས་མེད་པ་དེ་ནི་འོས་ཤོག་འཕེན་མཁན་དང་འོས་འདེམས་བྱུང་བའི་དཔོན་རིགས་ཡིན།

རྒྱལ་ཁབ་ཁག་གིས་དབྱེ་ཞིབ་སྡེ་ཚན་གྱི་སྡེ་ཚན་སྣ་ཚོགས་ལ་སེམས་ཁྲལ་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། དེ་གར་ཁོང་ཚོས་རྒྱལ་ཁབ་གཞན་དག་ཆབ་སྲིད་དང་ཚོང་དོན་དང་དམག་དོན་གྱི་ཤུགས་རྐྱེན་འདྲ་མཉམ་ལ་གཞི་བཅོལ་ནས་མཉམ་དུ་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་ཐུབ། བདག་དབང་འཛིན་མཁན་) བརྟེན་ས་བཟོ་ཐུབ་པ་དང་ཁོང་ཚོའི་དབང་ཤུགས་ཀྱི་སྲིད་ཇུས་ལ་ཉན་དགོས་པ་དང་ཁོང་ཚོའི་ཤུགས་རྐྱེན་གྱི་ཁྱབ་ཁོངས་སྣ་ཚོགས་ལ་མགོ་སྐོར་གཏོང་བར་བཙན་ཤེད་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་ཡོད། དེ་བཞིན་ཁོང་ཚོས་ཚོང་ལས་དང་ཆབ་སྲིད། དཔལ་འབྱོར། དངོས་པོའི་ཁེ་ཕན་ཐོབ་པར་གནོན་ཤུགས་སྤྲོད་ཐུབ་མཁན་ཚོ།

རང་དབང་ཅན་གྱིས་སྤྱི་ཚོགས་ནང་གཡོན་ཕྱོགས་པ་ལས་མི་འདྲ་བའི་སྡེ་ཚན་ཞིག་མཐོང་གི་ཡོད། ལས་བྱེད་པ་དབུལ་པོ་དང་འབྱོར་མེད་གྲལ་རིམ་ལས་ལྷག་པའི་རང་དབང་ཅན་གྱིས་དབྱེ་ཞིབ་ཀྱི་སྡེ་ཚན་སྣ་ཚོགས་ཤེས་ཀྱི་ཡོད། ཁེ་ལས་པ་དང་། རང་འགུལ་ལས་ཁུངས། ཚོང་པ། ལག་རྩལ་ཅན་གྱི་ཆེད་ལས་པ། སློབ་ཕྲུག འཛད་སྤྱོད་པ། སྤྱི་པའི་ལས་བྱེད་པ། གཞུང་གི་ལས་བྱེད་པ། ལས་ཀ་མེད་པ། བུ་ལོན་སྤྲོད་མཁན། མཚན་སྙན་ཅན་གྱི་མི་སྣ་དང་། ཆུ་ཚོད་རེའི་ལས་བྱེད་པ། འདོད་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀ་བྱེད་མཁན། སྨྱོ་རྫས་ལང་ཤོར་ཤོར་བ། དགོངས་ཞུ་བྱེད་མཁན།

མཐོང་ཐུབ་པ་ནང་བཞིན་སྤྱི་ཚོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཁག་ཅིག་གི་ལྟ་ཚུལ་དེ་ཆ་རྐྱེན་ཚང་མཁན་གྱི་ཁེ་ཕན་གྱི་རང་བཞིན་ལ་རག་སླེབས་པ་དང་དེ་དག་དབྱེ་ཞིབ་ཀྱི་སྡེ་ཚན་དང་དབྱེ་ཁག་ལ་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། ཁེ་ཕན་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཡོད་ན་ཆ་ཤས་དང་སྤྱི་ཚོགས་དཔལ་འབྱོར། ཆབ་སྲིད་ཀྱི་འབྲེལ་བ་མང་པོ་ཤེས་རྟོགས་ཐུབ་ཀྱི་ཡོད།

དབྱེ་ཞིབ་སྡེ་ཚན་གྱི་གཏན་འབེབས་བྱེད་མཁན་གྱི་སྡེ་ཚན་ལ་ལྟ་སྐབས། དབྱེ་ཞིབ་བྱེད་མཁན་དེ་ལ་གལ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཁེ་ཕན་གྱི་གྲངས་འབོར་དེ་འཕྲལ་མར་ཤེས་རྟོགས་ཐུབ།

ཚད་བཀག་ཆེ་བའི་སྡེ་ཚན་གྱིས་སྤྱི་ཚོགས་དེ་ཚད་ལས་བརྒལ་བའི་སྡེ་ཚན་ལ་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་ཀྱི་ཡོད། མི་མདོག་ཉེས་པོ་དང་ཡིད་འཕྲོག་པའི་མི་དབར་དང་། རྒན་གཞོན་བར་དང་། ཕྱུག་པོ་དང་དབུལ་པོའི་བར་དང་། པགས་པའི་ཁ་དོག་དང་གྱོན་ཆས་ཀྱི་བཟོ་ལྟའི་བར་དང་། རོཀ་དང་ཕང་ཁི་རོལ་དབྱངས་ལ་དགའ་པོ་བྱེད་མཁན་གྱི་བར་ལ། རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་ས་ཁུལ་བར་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་གྲོང་གསེབ་བར་དང་། ཡི་གེ་ཤེས་མཁན་དང་མི་ཤེས་པའི་བར་དང་། ཕོ་མོ་འདྲ་མཉམ་དང་ཕོ་མོ་གཉིས་མིན་པའི་མི་དབར་དང་། དབུལ་ཕོངས་དང་ཕྱུག་པོའི་བར་དང་། ཨ་རི་ལ་རྒྱབ་སྐྱོར་བྱེད་མཁན་དང་ཨ་རི་ལ་ངོ་རྒོལ་བྱེད་མཁན་གྱི་མི་རིགས་བར་དང་། ཤ་ཟ་མཁན་གྱི་སྲོག་ཆགས་ཚང་མ་ཟ་མཁན་དང་ཤ་མ་ཟ་མཁན་དང་ཤ་མ་ཟ་མཁན་གྱི་བར་ལ། ཨེ་ནི་མེ་དང་ཧར་ཌི་ཀོར་སྤྱི་ཚོགས།

དབྱེ་ཞིབ་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་མཐུད་ཡོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྡེ་ཚན་གང་ཡང་གཞན་ལ་ཁ་གཏད་གཅོག་པ་དང་། དེར་བརྟེན་རང་གིས་རང་ལ་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་པའི་ཚོགས་པ་ཁག་གིས་ནང་ཁུལ་གྱི་ཁྱད་པར་མཐོང་བ་དང་། དེ་དག་མང་ཆེ་བ་ཐག་གཅོད་བྱེད་ཐུབ་ཀྱི་མེད། དཔེར་ན། པགས་པའི་ཁ་དོག་ལ་གཞི་བཅོལ་ནས་རང་ཉིད་སོ་སོར་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་འདོད་པའི་ཚོགས་པ་ཞིག་གི་ཚོགས་མིའི་བར་ལ་དབྱེ་འབྱེད་འབྱུང་ངེས་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་སྡེ་ཚན་གང་ཞིག་གིས་ཀྱང་པགས་པའི་ཁ་དོག་དང་ཡང་ན་སྤྱིར་བཏང་གི་ཞིབ་ཕྲ་དང་ཁྱད་ཆོས་གཞན་ཞིག་གི་རྐྱེན་གྱིས་གཅིག་མཚུངས་དང་ནང་ཁུལ་གྱི་མཐུན་སྒྲིལ་ཐོབ་མི་ཐུབ། མིས་བཟོས་ཐོག་ནས་བཟོས་པའི་བསམ་བློའི་སྐྱོན་ཆ་འདི་བཀོལ་སྤྱོད་བྱེད་པར་འདམ་པའི་སྡེ་ཚན་གང་རུང་ཞིག་གིས་སྡེ་ཚན་དེ་མི་འདྲ་བའི་དབང་གིས་མ་ཡིན་པར། སྐབས་འགར་དང་དུས་ཐོག་ཏུ་དཔྱད་གཞི། དངོས་ཡོད་ཡིན་ནའང་། བཀོད་སྒྲིག་གི་ཁྱད་པར་དེ་ད་དུང་ཡང་ཡོད།

གལ་ཏེ་མར་ཁེ་སི་དེང་སང་འཚོ་བཞིན་ཡོད་ན། ལོ་རྒྱུས་བརྒལ་བའི་ཁྱད་པར་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བུ་ལོན་སྤྲོད་ཐུབ་པའམ་ཡང་ན་དགོས་མཁོ་ཡོད་པའི་དབང་གིས་བུ་ལོན་སྤྲོད་མཁན་དང་བུ་ལོན་སྤྲོད་མི་ཐུབ་མཁན་གྱི་བར་ལ་དབྱེ་འབྱེད་བྱེད་པ་དེ་རེད། དེ་ནི་: ཅ་ལག་དང་། རྒྱུ་ནོར། ཞབས་ཞུ་བཅས་ཐོབ་ཆེད་དུ་བུ་ལོན་བེད་སྤྱོད་བྱེད་མཁན་དང་། བུ་ལོན་མ་ལག་གི་མཐའ་མཚམས་སུ་མཁོ་སྤྲོད་བྱེད་མཁན་ཡང་ན་འཚོ་བ་སྐྱེལ་མཁན། མར་ཁེ་སིའི་རིང་ལུགས་ཀྱི་དགྲ་བོ་གཉིས་—གུང་ཁྲན་ཏང་དང་མ་རྩ་རིང་ལུགས་པ་—དེ་བུ་ལོན་སྤྲོད་མཁན་དང་བུ་ལོན་སྤྲོད་མཁན་གྱིས་ཚབ་བྱས་ཡོད། བུ་ལོན་སྤྲོད་མཁན་དང་བུ་ལོན་སྤྲོད་མཁན།

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

The Debtor

The Debtor

Scholars often create analytical categories—intended solely for modeling purposes and bearing no correlation to concrete reality—to simplify the analysis of complex human society, which defies fitting into any simple standard model. In doing so, they make theoretical assumptions to render the problem analyzable, yet frequently forget that these are merely *ad hoc* simplifications.

Thus, there are simplified categorizations of people—reductive models—labeled according to the specific focus chosen for study.

Policy-oriented studies, for instance, categorize people based on economic function. Left-wing politicians—whether social democrats, communists, or socialists—divide the populace into two analytical categories that they prioritize in their arguments: workers and capitalist employers.

This leftist cohort disregards other groupings—such as the statistical cohort favored by economists, who distinguish between citizens who are taxpayers and those economically dependent on the system (whether relying on family or government social programs).

Evangelicals categorize citizens based on whether or not they tithe to the cause of the Gospel and the Kingdom of God; they distinguish the "saved" from sinners—the estranged, the backslidden, the excluded, and the unbelieving. Their universe is thus dichotomous, split into two antagonistic, opposing camps that remain worlds apart without their specific concept of God's grace.

Legislators, meanwhile, categorize people based on the votes that propel them into office—whether as deputies, mayors, governors, senators, or city councilors. For them, only two categories matter: the voters and the elected. Countries are concerned with groupings—categorized analytically—that allow them to distinguish between peers (nations with equivalent political, commercial, and military influence) and aggressors or external threats (those possessing economic, military, political, diplomatic, and cultural dominance, as well as monopolies on technology, industry, chemicals, and patents capable of creating dependency and enforcing compliance with their policies of domination and subordination to their sphere of influence). They also identify those upon whom they can exert pressure to secure commercial, political, economic, and material advantages.

Liberals perceive different societal cohorts than leftists do; beyond the categories of poor workers and the proletariat, liberals recognize diverse analytical groups: business owners, the self-employed, merchants, specialized professionals, students, consumers, civil servants, public employees, the unemployed, debtors, creditors, bankers, industrialists, service providers, street vendors, artists, intellectuals, athletes, celebrities, hourly workers, sex workers, drug users, retirees, rentiers, speculators, influencers, religious followers, religious leaders, fans and supporters of sports clubs and divergent leisure or occupational styles, and delinquents.

As one can see, the perspective on societal segments depends on the nature of the interests held by the person classifying and dividing them into groups and analytical categories; the more varied the interests, the greater the number of perceived parts and social, economic, and political interactions.

When examining the defining cohort of an analytical category, one immediately perceives the multitude of interests that are necessarily significant to the analyst.

Extremely narrow cohorts divide society into polarized groups: sexists versus feminists; the unattractive versus the attractive; the young versus the elderly; the rich versus the poor; divisions based on skin color or clothing style; rockers versus *funk* music fans; regional divides; urban versus rural populations; the literate versus the illiterate; heterosexuals versus the sexually non-binary; the poor versus the rich; and pro-American versus anti-American factions. ...among carnivores, omnivores, vegans, and vegetarians; anime and hardcore communities.

No cohort is mutually exclusive of the others, nor is any exhaustive, because the analytical categories intertwine; consequently, self-segregated groups encounter internal divergences—many of them insurmountable—among their own members. For instance, a group seeking isolation based on skin color will inevitably face internal rifts: sexual and economic differences, antagonistic and irreconcilable musical preferences, and divergent professions. Thus, no group or cohort will ever achieve homogeneity and internal cohesion based solely on skin color or any other shared detail or characteristic; any attempt to impose such an artificially created ideological standard will inevitably divide the group, just as happens in any real community... ...occasional and specific instances, concretely, but rather the structural differences.

The major trans-historical distinction Marx would draw were he alive today concerns the divide between those who pay bills—whether because they can or because they must—and those who do not, either because they choose not to or lack access to credit. In other words: those who use credit to acquire goods, assets, and services, versus those who provide credit or live on the margins of credit systems. The two antagonistic Marxist classes—proletarians and capitalists—have been superseded by debtors and creditors.

Nº Título da Publicação ASIN -ISBN

1. 002 A bolha da engenharia B08XP1PC5Y 9798718624175

2. 003 A bolha da engenharia no Brasil B08XP2PNS8 9798720713287

3. 004 A concretude do abstrato B0XP2CRRT 9798715322180

4. 005 A criação da civilização pela mulher B08XP8NCV 9798719642307

5. 006 A era do demônio B08XP25KM 9798715309693

6. 007 A ética, estúpido B088XP8YCKY 9798719994048

7. 008 A ideologia feminista B08XP8YCKY 9798717463539

8. 009 A inteligênciaa sentimental B08XPKMGNO 9798720172558

9. 010 A magia B08XPK2DGX 9798717917957

10. 011 A mentira e a Bíblia B08XP2Z853 9798718881899

11. 012 A mentira e a bíblia B08XGQDBF1 9798719000220

12. 013 A revolta da natureza B08XP1VQ28 9798720222628

13. 014 A revolução pedagógica e tecnológica B0742WKC1 9798519346207

14. 015 Adolescentes B08XPJ495C 9798721006043

15. 016 Brasil: extremo centro B08XHSDXXX 9798717520201

16. 017 Brasília B08XPL1QFP 9798717210591

17. 018 Capitalismo B0GWYR8QRN 9798257176562

18. 019 Capitatismo, capitalismo estatal na China B08YP9878L 9798720230739

19. 020 Castas do capitalismo B08XP2GKPP 9798716845643

20. 021 Certo ou errado B08XP2XZGX 9798502243636

21. 022 Ciência política B08XN9G974 9/98414362036

22. 023 Coletânea de Sociologia B08XP8R6BD 9798718053678

23. 024 Comércio internacional B08XP281JP 9798715915184

24. 025 Comércio Internacional B08XP2NBGZ 9798719575725

25. 026 Como comer a sua esposa B08XN7HX8D 9798711579786

26. 027 Como treinar o seu anjo da guarda B08XP3P2B5

27. 028 Conferência mundial dos povos B08XPGW2GP

28. 029 Conglobado e societarismo B08YJ4D57F 9798719625447

29. 030 Conglobado e societarismo B08XP2RTNX 9798716799318

30. 031 Convergência bíblica B08XP2FPHV 9798717269759

31. 032 Convergência bíblica B08XP2GBD 9798717943079

32. 033 Convergência bíblica B08XP354KL 9798717328364

33. 034 Crítica da razão majoritária B08XP8PMKF 9798719599281

34. 035 Crítica da razão majoritária B08XP3ZK21 9798719130590

35. 036 Crônicas 001 B08XP41WYH 9798718479461

36. 037 Crônicas 002 B08XP8QW4 9798846865204

37. 038 Crônicas 003 B08XPKPTXV 9798717263054

38. 039 Crônicas 004 B08XNZKKS3 9798510105131

39. 040 Cronicas 005 B08XN1N9LD 9798713563097

40. 041 Crônicas 006 B08XG58CDQ 9798713502928

41. 042 Crônicas 007 B08XNZKKFG 9798715924063

42. 043 Crônicas 008 B09SBYCB7Y 9798416894252

43. 044 Crônicas 009 B0B4RCM3D6 9798837485848

44. 045 Crônicas 010 B08XP8KYS7 9798719933153

45. 046 Crônicas 011 B0BXMYJHJR 9798386358850

46. 047 Crônicas 012 B09Q44KNRP 9798799967772

47. 048 Crônicas 013 B09R3DHBZB 9798407401315

48. 049 Crônicas 014 B05DLV38KYP 9798345341353

49. 050 Crônicas 015 B09BK9F371 9798546391065

50. 051 Crônicas 016 B09QJ9WX7K 9798413968840

51. 052 Crônicas 018 B0FK5NVJ81 9798294722067

52. 053 Crônicas 019 B08YP9NRMY 9798720189525

53. 054 Crônicas 020 B0GDD42QSS 9798242004252

54. 055 Crônicas 021 9798198458697

55. 056 Crônicas 022 B0CN9TD2SN 9798867643959

56. 057 Crônicas 023 BDFVN72SC5 9798269288260

57. 058 Crônicas 023 B0FH2H4GCV 9798291175378

58. 059 Crônicas 024 B0B4XXTW3X 9798838112194

59. 060 Crônicas 025 B0FSBW1HFF 9798266878853

60. 061 Crônicas 026 B0FCWG2LPL 9798287766030

61. 062 Crônicas 027 B08Y49S64D 9798717872485

62. 063 Crônicas 028 B0B8C8WHPN 9798843920388

63. 064 Crônicas 029 B08XNZH5DT 9798718909265

64. 065 Crônicas 030 B09PBZZ5M9 9798791804273

65. 066 Crônicas 031 B08XP8JZKN 9798719035987

66. 067 Crônicas 032 B0B4NRLJ62 9798837469558

67. 068 Crônicas 033 B097S4WX34 9798525755192

68. 069 Crônicas 034 B08XP7J7QY 9798264470431

69. 070 Crônicas 035 BOFKYDHN9N 9798296208521

70. 071 Crônicas 036 B09DB5HWK6 9798461840020

71. 072 Crônicas 037 B0FJ8NMYL9 9798292973850

72. 073 Cronicas 038 B09CMBYD13 9798426394773

73. 074 Crônicas 038 B0F9XMPW95 9798285423898

74. Crônicas 039

75. 075 Crônicas CB B0DWVVK25L 9798310483927

76. 076 Cruztianismo B0DNBKHYPQ 9798300186999

77. 077 Democracia B0CNZ89PPZV 9798869827616

78. 078 Democracia B0B9QPYH7J 9798847030236

79. 079 Desespero B0C9SF6FVC 9798851681417

80. 080 Deus B0B9T6HCW2 9798846857865

81. 081 Disjunção do sujeito B0BQX5MYFR 9798370872037

82. 082 Disjunção do Sujeito no processo judicial B0BGWX1MZ1 9798355409692

83. 083 Dissertação de mestrado B08FCFSR6Z 9798370872037

84. 084 Divisão social do trabalho social B08BB5F2L31 9798847245975

85. 085 Divisão social do trabalho social B0BB5KSWQH 9798847243919

86. 086 Dossier de campanha B0BB47PPX5 9798847238762

87. 087 Ecologia e eurocentrismo B0B9SGDHPT 9798846750111

88. 088 Educação: ideologia e hegemonia B0B9QS3252 9798847238762

89. 089 Educação: ideologia e hegemonia B0B9R2FMZ4 9798847082198

90. 090 Embargo comercial B0BB1HJ46Z 9798847080712

91. 091 Ensaios de Matemática B0BB1HJ4BC 9798847075780

92. 092 Ensaios de Matemática Física B0B9QTTHTW 9798846677821

93. 093 Eurocentrismo B0B9QRBDWQ 9798846739628

94. 094 Eurocentrismo e sub desenvolvimentismo B08XZDTDHM 9798715924063

95. 095 Eva B0B9QM6P8G 9798846745308

96. 096 Existe força de gravidade? B0B95QT4BP 9798846741812

97. 097 Física: o livro dos ensaios B0B9S3D9QC 9798846737747

98. 098 Friendly society B0B9QY89F2 9798846718692

99. 099 Gearquia B0B9QGYFWT 9798846699380

100. Greve dos homens B08GX32HX9S 9798196427848

101. 100 Guia da juventude B0B9R29G2T 9798846693913

102. 101 Livro religioso bíblico B0B92RBNNC 9798846455269

103. 102 Manual de campanha política B0B92NT7KZ 9798846452930

104. 103 Manual do orçamento participativo B08Y4LD87F 9798718624175

105. 104 Manual dos relações públicas B08YNHY2HJ 9798719994048

106. 105 Manual dos relações públicas B0B92HPKRR 9798846332706

107. 106 Maria da Penha B08YHWZK7L 9798719642307

108. 107 Maria da Penha’s Laws B08Y4T726L 9798717881975

109. 108 Maria da Penha’s Laws B08YNVH3Y1 9798720172558

110. 109 Marketing B08Y5KRR45 9798717463539

111. 110 Methuen: tratado de revolução B08XXVJTP3 9798715322180

112. 111 Meu irmão Billy B08YFD49VT 9798718881899

113. 112 Meu irmão Billy B0BY3XFW7C 9798717817957

114. 113 Micro e macro economia B08YDDV1SJ 9798719000220

115. 114 Micro e macro: economia politicamente B08YQCP6YJ 9798720222628

116. 115 Miniciclo adminstrativo B096TRSXMF 9798519346207

117. 116 Mundo unipolar B08Y6S46YP 9798717520201

118. 117 O bode de Ibirapitanga B08Y3XFSB7 9798717210591

119. 118 O Capitalismo B08YQCQ2V9 9798721006043

120. 119 O cérebro humano segundo a IA B08ZBRK2Y2 9798720230739

121. 120 O fim da humanidade B08X59ZKTL 9798715309693

122. 121 O paradoxo da vontade de Deus B08Y49J31D 9798716815643

123. 122 O paradoxo da vontade de Deus B0GX1WJ1P6 9798257176562

124. 123 Opções tecnológicas BB0B92NT5 9798843930455

125. 124 Pandemia digital B08Y4FJDQS 9798718053678

126. 125 Pandemia digital B0916443JF 9798719675725

127. 126 Pandemia digital B08XP6W2GP

128. 127 Pandemia digital 2 B08XN7HX8D 9798711579786

129. 128 Papaduck B08YJ4D57F 9798219625447

130. 129 Participacionismo no DF B08XP3P2BS

131. 130 Participacionismo no DF B0B92NT4BD 9798845856814

132. 131 PIX B0916AXXPC 9798717269759

133. 132 Poesias B0B92RJJ9L 9798845854254

134. 133 Por quê Brasília odeia os braziliestinos? B0B92L8G8T 9798845826208

135. 134 Quinhentos quiz de História B0B95ZCCON 9798845822130

136. 135 Religião forma superior de inteligência B08YQR61Q6 9798719130590

137. 136 Reserva de mercado B0B9VFR8JW 9798844232916

138. 137 Responsabilidade social B0B9225X3KC 9798844620225

139. 138 Responsabilidade social B0B8RCYBGM 9798844367298

140. 139 Revolução pedagógica B0B8RJK4VC 9798844347801

141. 140 Revolução pedagógica B08Y49Z457 9798716937529

142. 141 Robertina, a baratinha filósofa B08ZQ7NDW4 9798720138578

143. 142 Sociodinâmica B08Y4LKGJQ 9798718533477

144. 143 Sociodinâmica B08YQMCHL6 9798720740924

145. 144 Sofiacracia B08XLLF1W4 9798714216558

146. 145 Taxas de câmbio B08Y4RQHLJ 9798718518351

147. 146 Taxas de câmbio em ciclos B08YQMBVRG 9798720754389

148. 147 Teoria da inteligência artificial B08YCXPH2X 9798719113692

149. 148 Teoria do orçamento participativo B08YNRZLWT 9798720011871

150. 149 Teoria do orçamento participativo B08Y49YB55 9798717351690

151. 150 The lie and the Holly Bible B08Y4LBNX1 9798716923782

152. 151 Um modelo de desenvolvimento B08YDDV21F 9798718977240

153. 152 Um modelo de desenvolvimento B08XY7TCPH 9798715907172

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

O devedor

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

O devedor

Depois das categorias analíticas criadas apenas para modelagem de estudo com nenhuma correlação com a realidade factual concreta, utilizadas apenas para simplificar a análise do complexo da sociedade humana que não pode ser enquadrada em nenhum modelo standard simples, os estudiosos fazem suposições teóricas para simplificar e tornar possível a análise do problema e muitas vezes esquecem que são apenas simplificações ad hoc.

Então existem siplificações de categorias de pessoas que são vistas como um modelo reducionista com nomes de categorias de pessoas de acordo com o tipo de foco que se quer separar para estudo.

Os estudos orientados para a política separa as pessoas, por exemplo, entre as categorias analíticas determinadas pela função econômica. Os políticos de esquerda, sejam social-democratas, sejam comunistas, sejam socalistas dividem o povo em duas categorias analíticas que eles respeitam e valorizam nos argumentos, que são os trabalhadores e os patrões capitalistas.

Esse coorte esquerdista despreza outros coortes como, por exemplo, o coorte estatístico escohido pelos economistas, que fazem distinção dos cidadãos entre os contribuinte e os dependentes economicamente do sistema, seja dependentes da família ou dependentes dos programas sociais do governo.

Os evangélicos fazem o coorte entre os cidadãos dizimistas e os não contribuintes na causa do evangelho, do reino de Deus, são os salvos dos pecadores, afastados, desviados, excluídos, incrédulos, e assim seu universo é dicotômico em duas partes antagônicas, opostas e incomunicáveis sem a graça de Deus deles.

Já os parlamentares se permitem fazer o coorte baseado no voto dos eleitores que lhes conduzem ao posto de parlamentares deputados, prefeitos, governadores, senadores, e vereadores, para eles só existem duas categorias de sua preocupação, os eleitores e os eleitos.

Os países se preocupam com coortes mais misturados em categorias analíticas em que podem dividir os demais países em seus pares em equivalência de influência política, comercial e militar, e os seus agressores e ameaças externas com preponderância econômica, militar, política, diplomática, influência cultural, monopólio tecnológico industrial químico e patentário capaz de criar uma dependência e forçar a obedecer suas políticas de dominação e se subordinarem à sua zona de influência diversa. E aqueles a quem pode fazer pressões para conseguir vantagens comerciais, políticas, econõmicas e materiais.

Os liberais percebem um coorte diferente dos esquerdistas na sociedade, para além dos pobres trabalhadores e proletários, os liberais percebem categorias analíticas diversas: empresários, autônomos, comerciantes, profissionais especializados, estudantes, consumidores, funcionários públicos, empregados públicos, desempregados, devedores, credores, banqueios, industriais, prestadores de serviços, vendedores de rua, artistas, intelectuais, atletas, celebridades, horistas, trabalhadores sexuais, drogados, aposentados, rentistas, especuladores, influencers, seguidores religiosos, líderes religiosos, fãs e torcedores de clubes de esportes e de estilos de lazer e atividade ocupacional divergente, delinquentes.

Como se pode ver o olhar sobre os segmentos da sociedade depende da natureza dos interesses de quem faz a qualificação e a separação em grupos e categorias analíticas, quanto mais variado o interesse maior a quantidade de partes e de interações sociais, econômicas, políticas são percebidas.

Quando se olha o coorte determinante de uma categoria analítica se percebe imediatamente a quantidade de interesses que estão sendo necessariamente importantes para aquele agente de análise.

Coortes extremamente restritos separam a sociedade em grupos extremos, como machistas e feministas; entre feios e atraentes; entre jovens e idosos; entre ricos e pobres; entre cores de peles, e estilo de roupas; entre roqueiros e funkeiros; entre regiões do país; entre cidade e campo; entre alfabetizados e iletrados; héteros e não binários sexualmente; entre famosos comuns; entre americanistas e antiamericanos; entre carnívoros onívoros e veganos e vegetarianos; comunidades de animes e hard core.

Nenhum coorte é excludente dos demais, nem exaustivo, porque as categorias analíticas se entrelaçam, por isso os grupos autossegregados encontram entre si internamente divergências muitas delas insuperáveis, por exemplo, um grupo que pretende se isolar por cor da pele vai ter entre os membros desde então inevitáveis clivagens: divergêncas sexuais, econômicas, preferências musicais antagônicas e inconciliáveis eventualmente, profissões divergentes de modo que nenhum grupo ou coorte nunca vai alcançar a homogeneidade e a coesão interna apenas por causa da cor da pele ou outro detalhe ou característica comuns, por qualquer dos coortes que se resolva impor a imperfeição ideológica criada artificialmente e obrigatoriamente vai dividir o grupo como em qualquer comunidade real, não apenas dissidências eventuais e pontuais, concretamente, mas as diferenças estruturais.

A grande diferença transhistórica que Marx faria se vivo fosse hoje seria a separação entre os que pagam boleto, porque podem ou porque precisam, e os que não pagam boleto, porque não querem ou não têm acesso ao crédito. Ou seja: os que usam crédito para obterem bens e patrimônio, e serviços, e os que fornecem ou vivem à margem dos sistemas de crédito. Aquelas duas classes antagônicas marxistas foram superadas dos ploletariados e capitalistas, pelos creditários e creditantes. O devedor, e o credor.

Nº Título da Publicação ASIN -ISBN

1. 002 A bolha da engenharia B08XP1PC5Y 9798718624175

2. 003 A bolha da engenharia no Brasil B08XP2PNS8 9798720713287

3. 004 A concretude do abstrato B0XP2CRRT 9798715322180

4. 005 A criação da civilização pela mulher B08XP8NCV 9798719642307

5. 006 A era do demônio B08XP25KM 9798715309693

6. 007 A ética, estúpido B088XP8YCKY 9798719994048

7. 008 A ideologia feminista B08XP8YCKY 9798717463539

8. 009 A inteligênciaa sentimental B08XPKMGNO 9798720172558

9. 010 A magia B08XPK2DGX 9798717917957

10. 011 A mentira e a Bíblia B08XP2Z853 9798718881899

11. 012 A mentira e a bíblia B08XGQDBF1 9798719000220

12. 013 A revolta da natureza B08XP1VQ28 9798720222628

13. 014 A revolução pedagógica e tecnológica B0742WKC1 9798519346207

14. 015 Adolescentes B08XPJ495C 9798721006043

15. 016 Brasil: extremo centro B08XHSDXXX 9798717520201

16. 017 Brasília B08XPL1QFP 9798717210591

17. 018 Capitalismo B0GWYR8QRN 9798257176562

18. 019 Capitatismo, capitalismo estatal na China B08YP9878L 9798720230739

19. 020 Castas do capitalismo B08XP2GKPP 9798716845643

20. 021 Certo ou errado B08XP2XZGX 9798502243636

21. 022 Ciência política B08XN9G974 9/98414362036

22. 023 Coletânea de Sociologia B08XP8R6BD 9798718053678

23. 024 Comércio internacional B08XP281JP 9798715915184

24. 025 Comércio Internacional B08XP2NBGZ 9798719575725

25. 026 Como comer a sua esposa B08XN7HX8D 9798711579786

26. 027 Como treinar o seu anjo da guarda B08XP3P2B5

27. 028 Conferência mundial dos povos B08XPGW2GP

28. 029 Conglobado e societarismo B08YJ4D57F 9798719625447

29. 030 Conglobado e societarismo B08XP2RTNX 9798716799318

30. 031 Convergência bíblica B08XP2FPHV 9798717269759

31. 032 Convergência bíblica B08XP2GBD 9798717943079

32. 033 Convergência bíblica B08XP354KL 9798717328364

33. 034 Crítica da razão majoritária B08XP8PMKF 9798719599281

34. 035 Crítica da razão majoritária B08XP3ZK21 9798719130590

35. 036 Crônicas 001 B08XP41WYH 9798718479461

36. 037 Crônicas 002 B08XP8QW4 9798846865204

37. 038 Crônicas 003 B08XPKPTXV 9798717263054

38. 039 Crônicas 004 B08XNZKKS3 9798510105131

39. 040 Cronicas 005 B08XN1N9LD 9798713563097

40. 041 Crônicas 006 B08XG58CDQ 9798713502928

41. 042 Crônicas 007 B08XNZKKFG 9798715924063

42. 043 Crônicas 008 B09SBYCB7Y 9798416894252

43. 044 Crônicas 009 B0B4RCM3D6 9798837485848

44. 045 Crônicas 010 B08XP8KYS7 9798719933153

45. 046 Crônicas 011 B0BXMYJHJR 9798386358850

46. 047 Crônicas 012 B09Q44KNRP 9798799967772

47. 048 Crônicas 013 B09R3DHBZB 9798407401315

48. 049 Crônicas 014 B05DLV38KYP 9798345341353

49. 050 Crônicas 015 B09BK9F371 9798546391065

50. 051 Crônicas 016 B09QJ9WX7K 9798413968840

51. 052 Crônicas 018 B0FK5NVJ81 9798294722067

52. 053 Crônicas 019 B08YP9NRMY 9798720189525

53. 054 Crônicas 020 B0GDD42QSS 9798242004252

54. 055 Crônicas 021 9798198458697

55. 056 Crônicas 022 B0CN9TD2SN 9798867643959

56. 057 Crônicas 023 BDFVN72SC5 9798269288260

57. 058 Crônicas 023 B0FH2H4GCV 9798291175378

58. 059 Crônicas 024 B0B4XXTW3X 9798838112194

59. 060 Crônicas 025 B0FSBW1HFF 9798266878853

60. 061 Crônicas 026 B0FCWG2LPL 9798287766030

61. 062 Crônicas 027 B08Y49S64D 9798717872485

62. 063 Crônicas 028 B0B8C8WHPN 9798843920388

63. 064 Crônicas 029 B08XNZH5DT 9798718909265

64. 065 Crônicas 030 B09PBZZ5M9 9798791804273

65. 066 Crônicas 031 B08XP8JZKN 9798719035987

66. 067 Crônicas 032 B0B4NRLJ62 9798837469558

67. 068 Crônicas 033 B097S4WX34 9798525755192

68. 069 Crônicas 034 B08XP7J7QY 9798264470431

69. 070 Crônicas 035 BOFKYDHN9N 9798296208521

70. 071 Crônicas 036 B09DB5HWK6 9798461840020

71. 072 Crônicas 037 B0FJ8NMYL9 9798292973850

72. 073 Cronicas 038 B09CMBYD13 9798426394773

73. 074 Crônicas 038 B0F9XMPW95 9798285423898

74. Crônicas 039

75. 075 Crônicas CB B0DWVVK25L 9798310483927

76. 076 Cruztianismo B0DNBKHYPQ 9798300186999

77. 077 Democracia B0CNZ89PPZV 9798869827616

78. 078 Democracia B0B9QPYH7J 9798847030236

79. 079 Desespero B0C9SF6FVC 9798851681417

80. 080 Deus B0B9T6HCW2 9798846857865

81. 081 Disjunção do sujeito B0BQX5MYFR 9798370872037

82. 082 Disjunção do Sujeito no processo judicial B0BGWX1MZ1 9798355409692

83. 083 Dissertação de mestrado B08FCFSR6Z 9798370872037

84. 084 Divisão social do trabalho social B08BB5F2L31 9798847245975

85. 085 Divisão social do trabalho social B0BB5KSWQH 9798847243919

86. 086 Dossier de campanha B0BB47PPX5 9798847238762

87. 087 Ecologia e eurocentrismo B0B9SGDHPT 9798846750111

88. 088 Educação: ideologia e hegemonia B0B9QS3252 9798847238762

89. 089 Educação: ideologia e hegemonia B0B9R2FMZ4 9798847082198

90. 090 Embargo comercial B0BB1HJ46Z 9798847080712

91. 091 Ensaios de Matemática B0BB1HJ4BC 9798847075780

92. 092 Ensaios de Matemática Física B0B9QTTHTW 9798846677821

93. 093 Eurocentrismo B0B9QRBDWQ 9798846739628

94. 094 Eurocentrismo e sub desenvolvimentismo B08XZDTDHM 9798715924063

95. 095 Eva B0B9QM6P8G 9798846745308

96. 096 Existe força de gravidade? B0B95QT4BP 9798846741812

97. 097 Física: o livro dos ensaios B0B9S3D9QC 9798846737747

98. 098 Friendly society B0B9QY89F2 9798846718692

99. 099 Gearquia B0B9QGYFWT 9798846699380

100. Greve dos homens B08GX32HX9S 9798196427848

101. 100 Guia da juventude B0B9R29G2T 9798846693913

102. 101 Livro religioso bíblico B0B92RBNNC 9798846455269

103. 102 Manual de campanha política B0B92NT7KZ 9798846452930

104. 103 Manual do orçamento participativo B08Y4LD87F 9798718624175

105. 104 Manual dos relações públicas B08YNHY2HJ 9798719994048

106. 105 Manual dos relações públicas B0B92HPKRR 9798846332706

107. 106 Maria da Penha B08YHWZK7L 9798719642307

108. 107 Maria da Penha’s Laws B08Y4T726L 9798717881975

109. 108 Maria da Penha’s Laws B08YNVH3Y1 9798720172558

110. 109 Marketing B08Y5KRR45 9798717463539

111. 110 Methuen: tratado de revolução B08XXVJTP3 9798715322180

112. 111 Meu irmão Billy B08YFD49VT 9798718881899

113. 112 Meu irmão Billy B0BY3XFW7C 9798717817957

114. 113 Micro e macro economia B08YDDV1SJ 9798719000220

115. 114 Micro e macro: economia politicamente B08YQCP6YJ 9798720222628

116. 115 Miniciclo adminstrativo B096TRSXMF 9798519346207

117. 116 Mundo unipolar B08Y6S46YP 9798717520201

118. 117 O bode de Ibirapitanga B08Y3XFSB7 9798717210591

119. 118 O Capitalismo B08YQCQ2V9 9798721006043

120. 119 O cérebro humano segundo a IA B08ZBRK2Y2 9798720230739

121. 120 O fim da humanidade B08X59ZKTL 9798715309693

122. 121 O paradoxo da vontade de Deus B08Y49J31D 9798716815643

123. 122 O paradoxo da vontade de Deus B0GX1WJ1P6 9798257176562

124. 123 Opções tecnológicas BB0B92NT5 9798843930455

125. 124 Pandemia digital B08Y4FJDQS 9798718053678

126. 125 Pandemia digital B0916443JF 9798719675725

127. 126 Pandemia digital B08XP6W2GP

128. 127 Pandemia digital 2 B08XN7HX8D 9798711579786

129. 128 Papaduck B08YJ4D57F 9798219625447

130. 129 Participacionismo no DF B08XP3P2BS

131. 130 Participacionismo no DF B0B92NT4BD 9798845856814

132. 131 PIX B0916AXXPC 9798717269759

133. 132 Poesias B0B92RJJ9L 9798845854254

134. 133 Por quê Brasília odeia os braziliestinos? B0B92L8G8T 9798845826208

135. 134 Quinhentos quiz de História B0B95ZCCON 9798845822130

136. 135 Religião forma superior de inteligência B08YQR61Q6 9798719130590

137. 136 Reserva de mercado B0B9VFR8JW 9798844232916

138. 137 Responsabilidade social B0B9225X3KC 9798844620225

139. 138 Responsabilidade social B0B8RCYBGM 9798844367298

140. 139 Revolução pedagógica B0B8RJK4VC 9798844347801

141. 140 Revolução pedagógica B08Y49Z457 9798716937529

142. 141 Robertina, a baratinha filósofa B08ZQ7NDW4 9798720138578

143. 142 Sociodinâmica B08Y4LKGJQ 9798718533477

144. 143 Sociodinâmica B08YQMCHL6 9798720740924

145. 144 Sofiacracia B08XLLF1W4 9798714216558

146. 145 Taxas de câmbio B08Y4RQHLJ 9798718518351

147. 146 Taxas de câmbio em ciclos B08YQMBVRG 9798720754389

148. 147 Teoria da inteligência artificial B08YCXPH2X 9798719113692

149. 148 Teoria do orçamento participativo B08YNRZLWT 9798720011871

150. 149 Teoria do orçamento participativo B08Y49YB55 9798717351690

151. 150 The lie and the Holly Bible B08Y4LBNX1 9798716923782

152. 151 Um modelo de desenvolvimento B08YDDV21F 9798718977240

153. 152 Um modelo de desenvolvimento B08XY7TCPH 9798715907172

Societarismo o socialismo, comunitarismo e conglomerato

Societarismo o socialismo, comunitarismo e conglomerato

Abbiamo osservato casi storici di esistenza perpetua, non semplicemente il fenomeno della sopravvivenza di gruppi umani per secoli. Possiamo citare i due casi più estremi di come il socialismo penetri nella civiltà, oltre alle ideologie e all'evoluzione della società, testimoniati dai due casi più eclatanti rappresentati dal popolo rom e dagli ebrei.

Questi sono i casi più estremi e visibili, ma ne esistono altri, come il popolo curdo, i gruppi etnici Han in Cina, gli etiopi che non furono mai colonizzati dagli europei e resistettero agli assalti dell'impero egizio. Dobbiamo considerare l'enorme coesione della cultura tibetana, la forza invisibile e permanente delle caste indù che, sommersa dalla legalità, permane nella realtà culturale e socio-politica dello Stato indiano.

Il mondo capitalista nordamericano, ad esempio, è organizzato secondo una copia semplicistica della struttura gerarchica della monarchia britannica. È la monarchia plebea borghese.

Abbiamo le monarchie plebee delle famiglie più famose: i Rothschild, i Kennedy, i Bilderberg, i Trump, i Clinton, i Walton, gli Ellison, i Kohl's, i Mars, i Cargill; si comportano come una nobiltà distinta dalle altre persone e classi socioeconomiche, con abitudini e luoghi esclusivi, come nobili, non si mescolano con la plebe inferiore.

La società americana è stigmatizzata dal ben noto ghetto istituzionale e culturale: le comunità greca, messicana, portoghese, italiana e irlandese, con una differenza inferiore all'uno per cento, hanno vinto il plebiscito sulla lingua ufficiale a scapito del tedesco, e così l'immigrazione tedesca ha messo radici negli Stati Uniti.

La società americana è a pochi passi da una silenziosa evoluzione; i segmenti della struttura di casta si sono formati fin dai tempi del Mayflower. Con il suo sistema comunitario che obbliga i cittadini al servizio volontario della comunità – dalle scuole e biblioteche pubbliche ai tribunali di quartiere, agli sceriffi locali eletti e alla maggior parte degli uffici pubblici – e senza la centralità della Chiesa protestante nell'organizzazione della vita locale, gli individui al di fuori di questi gruppi non possono costruire una vita sociale e professionale al di fuori della protezione sociale della contea.

Il capitale sociale degli americani si è costruito sulla coesione sociale fin dalle 13 colonie. Questa struttura ha subito un attacco da parte dei globalisti con una serie di strategie basate sul presupposto di decostruire i pilastri della società: famiglia, religione e morale borghese.

Possono dissolvere la nazione, persino il paese, ma le persone sopravvivono, come i Rom e gli Ebrei, anche senza territorio e senza una nazione.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Plus de Societarismo sive Societismo, Communitarianismo et Conglomerato

Plus de Societarismo sive Societismo, Communitarianismo et Conglomerato

Casos historicos perpetuae existentiae vidimus, non solum phaenomeni superviventiae coetuum humanorum per saecula. Duos casus extremos quomodo societismus civilizationem penetrat, praeter ideologias et evolutionem societatis, quae testantur duobus maximis casibus a populo Roma et Iudaeis repraesentatis, citare possumus.

Hi sunt casus extremissimi et visibilissimi, sed sunt alii typi ut populus Kurdus, gentes Han in Sinis, Aethiopes qui numquam ab Europaeis colonizati sunt et impetus imperii Aegyptii sustinuerunt. Considerare debemus ad cohaerentiam ingentem culturae Tibetanae, vim invisibilem et permanentem castarum Hinduisticarum, quae, sub legalitate mersa, in realitate culturae et structurae socio-politicae Status Indici manet.

Mundus capitalisticus Americae Septentrionalis, exempli gratia, secundum exemplar simplicem structurae hierarchicae monarchiae Britannicae ordinatur. Est monarchia plebeia bourgeoisiana.

Monarchias plebeias habemus familiarum celeberrimarum: Rothschildorum, Kennedyorum, Bilderbergorum, Trumporum, Clintonorum, Waltonorum, Ellisonorum, Kch, Marsorum, Cargill; se gerunt quasi nobilitas distincta ab aliis hominibus et classibus socioeconomicis, cum moribus et locis exclusivis, sicut nobiles, non miscentur cum plebeio inferiore.

Societas Americana ghetto institutionali et culturali noto stigmatizatur: communitates Graecae, Mexicanae, Lusitanae, Italicae et Hibernicae, differentia minus quam uno percento, plebiscitum quod linguam officialem elegit Germanicam vicit, et sic immigratio Germanica in CFA radices egit.

Societas Americana paucis passibus ab evolutione silenti abest; segmenta structurae castarum ab Mayflower constructa sunt. Cum systemate communitario quod cives ad voluntarium officium communitatis obligat—a scholis et bibliothecis publicis ad curias arbitrales vicinales, vicecomites locales electos, et pleraque officia publica—et sine centralitate ecclesiae Protestantis vitam localem ordinantis, individua extra hos greges vitam socialem et professionalem extra tutelam socialem comitatus aedificare non possunt.

Capitale sociale Americanorum in cohaerentia sociali aedificatum est ab tredecim coloniis. Haec structura impetum a globalistis passa est cum serie strategiarum innixarum praemissa deconstruendi columnas societatis: familiam, religionem, et moralitatem burgensem.

Possunt nationem, etiam patriam dissolvere, sed populus supervivit, sicut Roma et Iudaei, etiam sine territorio et sine natione.

oberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Más socialismo o societismo, comunitarismo y conglomerado

Más socialismo o societismo, comunitarismo y conglomerado

Hemos visto casos históricos de existencia perpetua, no meramente un fenómeno de supervivencia de grupos humanos durante siglos. Podemos citar los dos casos más extremos de cómo el socialismo penetra en la civilización, además de las ideologías y la evolución de la sociedad, que se evidencian en los dos casos más destacados representados por el pueblo romaní y el pueblo judío.

Estos son los casos más extremos y visibles, pero existen otros tipos, como el pueblo kurdo, los grupos étnicos han en China, los etíopes que nunca fueron colonizados por los europeos y resistieron los embates del imperio egipcio. Debemos considerar la enorme cohesión de la cultura tibetana, la fuerza invisible y permanente de las castas hindúes, que, sumergida en la legalidad, permanece en la realidad de la cultura y la estructura sociopolítica del Estado indio.

El mundo capitalista norteamericano, por ejemplo, se organiza según una copia simplista de la estructura jerárquica de la monarquía británica. Es la monarquía burguesa plebeya.

Tenemos las monarquías plebeyas de las familias más famosas: los Rothschild, los Kennedy, los Bilderberg, los Trump, los Clinton, los Walton, los Ellison, los Kch, los Mars, los Cargill; se comportan como una nobleza distinta de las demás personas y clases socioeconómicas, con costumbres y lugares exclusivos, como los nobles, no se mezclan con los plebeyos.

La sociedad estadounidense está estigmatizada por el conocido gueto institucional y cultural: las comunidades griega, mexicana, portuguesa, italiana e irlandesa. Por una diferencia de menos del uno por ciento, el plebiscito que eligió el idioma oficial se impuso al alemán, y así la inmigración alemana se arraigó en Estados Unidos.

La sociedad estadounidense está a un paso de una evolución silenciosa; los segmentos de la estructura de castas se han construido desde la llegada del Mayflower. Con su sistema comunitario que obliga a los ciudadanos a prestar servicio voluntario a la comunidad —desde escuelas y bibliotecas públicas hasta tribunales de arbitraje vecinal, alguaciles locales electos y la mayoría de los cargos públicos— y sin la centralidad de la iglesia protestante en la organización de la vida local, las personas ajenas a estos grupos no pueden construir una vida social y profesional fuera de la protección social del condado.

El capital social de los estadounidenses se construyó sobre la cohesión social desde las trece colonias. Esta estructura ha sufrido un ataque por parte de los globalistas con una serie de estrategias basadas en la premisa de deconstruir los pilares de la sociedad: la familia, la religión y la moral burguesa.

Pueden disolver la nación, incluso el país, pero el pueblo sobrevive, como los romaníes y los judíos, incluso sin territorio y sin nación.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Mehr Soziatorismus, Kommunitarismus und Konglomerat

Mehr Soziatorismus, Kommunitarismus und Konglomerat

Wir haben historische Fälle von fortwährender Existenz beobachtet, nicht nur das Phänomen des Überlebens menschlicher Gruppen über Jahrhunderte. Die beiden extremsten Beispiele dafür, wie der Soziatorismus – neben Ideologien und der gesellschaftlichen Evolution – die Zivilisation durchdringt, sind die Roma und die Juden.

Dies sind die extremsten und sichtbarsten Fälle, doch es gibt auch andere, wie die Kurden, die Han-Chinesen und die Äthiopier, die nie von Europäern kolonisiert wurden und den Angriffen des ägyptischen Reiches widerstanden. Wir müssen den enormen Zusammenhalt der tibetischen Kultur betrachten, die unsichtbare und beständige Kraft der hinduistischen Kasten, die, im juristischen Rahmen verankert, die Kultur und die soziopolitische Struktur des indischen Staates prägt.

Die nordamerikanische kapitalistische Welt beispielsweise ist nach einer vereinfachten Kopie der hierarchischen Struktur der britischen Monarchie organisiert. Es ist die bürgerliche Plebejer-Monarchie.

Wir haben die Plebejer-Monarchien der bekanntesten Familien: die Rothschilds, die Kennedys, die Bilderbergs, die Trumps, die Clintons, die Waltons, die Ellisons, Kch, Mars, Cargill. Sie verhalten sich wie ein Adel, der sich von anderen Menschen und sozioökonomischen Klassen abgrenzt, mit exklusiven Gewohnheiten und Aufenthaltsorten. Wie Adlige mischen sie sich nicht unter das einfache Volk.

Die amerikanische Gesellschaft ist durch das bekannte institutionelle und kulturelle Ghetto stigmatisiert: die griechischen, mexikanischen, portugiesischen, italienischen und irischen Gemeinschaften. Mit einem Unterschied von weniger als einem Prozent gewann die Volksabstimmung über die Amtssprache gegen Deutsch, und so fasste die deutsche Einwanderung in den USA Fuß.

Die amerikanische Gesellschaft steht kurz vor einer stillen Evolution; die Segmente der Kastenstruktur wurden seit der Mayflower aufgebaut. Mit seinem gemeinschaftsorientierten System, das Bürger zu freiwilligem gemeinnützigem Dienst verpflichtet – von Schulen und öffentlichen Bibliotheken über Nachbarschaftsgerichte und gewählte Sheriffs bis hin zu den meisten öffentlichen Ämtern – und ohne die zentrale Rolle der protestantischen Kirche im lokalen Leben, können sich Einzelpersonen außerhalb dieser Gruppen kein soziales und berufliches Leben ohne den sozialen Schutz des Landkreises aufbauen.

Das soziale Kapital der Amerikaner basierte seit den Dreizehn Kolonien auf sozialem Zusammenhalt. Diese Struktur wird von Globalisten mit einer Reihe von Strategien angegriffen, die auf der Dekonstruktion der Säulen der Gesellschaft beruhen: Familie, Religion und bürgerliche Moral.

Sie können die Nation, ja sogar das Land auflösen, aber die Menschen überleben, wie die Roma und die Juden, selbst ohne Territorium und ohne Nation.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Mer societarism eller societism, kommunitarism och konglomerat

Mer societarism eller societism, kommunitarism och konglomerat

Vi har sett historiska fall av evig existens, inte bara ett fenomen av mänskliga gruppers överlevnad i århundraden. Vi kan citera de två mest extrema fallen av hur societism penetrerar civilisationen, utöver ideologier och samhällets utveckling, vilket bekräftas av de två största fallen representerade av romerna och judarna.

Dessa är de mest extrema och synliga fallen, men det finns andra typer som det kurdiska folket, de etniska grupperna Han i Kina, etiopierna som aldrig koloniserades av européer och motstod det egyptiska imperiets angrepp. Vi måste titta på den enorma sammanhållningen i den tibetanska kulturen, den osynliga och permanenta kraften hos de hinduiska kasterna, som, nedsänkt i legalitet, kvarstår i verkligheten av kulturen och den sociopolitiska strukturen i den indiska staten.

Den nordamerikanska kapitalistiska världen är till exempel organiserad enligt en förenklad kopia av den brittiska monarkins hierarkiska struktur. Det är den borgerliga plebejiska monarkin.

Vi har de plebejiska monarkierna från de mest berömda familjerna: Rothschilds, Kennedys, Bilderbergs, Trumps, Clintons, Waltons, Ellisons, Kch, Mars, Cargill; de beter sig som en adel som skiljer sig från andra människor och socioekonomiska klasser, med exklusiva vanor och platser, likt adelsmän, de blandar sig inte med de lägre plebejerna.

Det amerikanska samhället är stigmatiserat av det välkända institutionella och kulturella gettot: de grekiska, mexikanska, portugisiska, italienska och irländska samhällena, med en skillnad på mindre än en procent, folkomröstningen som valde det officiella språket vann över tyska, och därmed slog tysk invandring rot i USA.

Det amerikanska samhället är bara några steg från en tyst utveckling; segmenten av kaststrukturen har byggts upp sedan Mayflower. Med sitt kommunitariska system som tvingar medborgarna till frivillig samhällstjänst – från skolor och offentliga bibliotek till lokala skiljedomstolar, valda lokala sheriffer och de flesta offentliga ämbeten – och utan den centrala roll som den protestantiska kyrkan spelar när den organiserar det lokala livet, kan individer utanför dessa grupper inte bygga ett socialt och yrkesmässigt liv utanför landets sociala skydd.

Amerikanernas sociala kapital byggdes på social sammanhållning sedan de 13 kolonierna. Denna struktur har utsatts för en attack från globalister med en rad strategier baserade på premissen att dekonstruera samhällets pelare: familj, religion och borgerlig moral.

De kan upplösa nationen, till och med landet, men folket överlever, liksom romerna och judarna, även utan territorium och utan en nation.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

Ещё один пример социотаризма, или социоизма, коммунитаризма и конгломерата:

Ещё один пример социотаризма, или социоизма, коммунитаризма и конгломерата:

Мы видели исторические примеры вечного существования, а не просто феномена выживания человеческих групп на протяжении веков. Можно привести два наиболее крайних случая проникновения социоизма в цивилизацию, помимо идеологий и эволюции общества, которые подтверждаются двумя наиболее яркими примерами, представленными цыганским народом и евреями.

Это самые крайние и наглядные примеры, но существуют и другие типы, такие как курдский народ, ханьские этнические группы в Китае, эфиопы, которые никогда не были колонизированы европейцами и противостояли натиску египетской империи. Необходимо обратить внимание на огромную сплоченность тибетской культуры, невидимую и постоянную силу индуистских каст, которая, будучи скрытой в законности, остается в реальности культуры и социально-политической структуры индийского государства.

Североамериканский капиталистический мир, например, организован по упрощенной копии иерархической структуры британской монархии. Это буржуазная плебейская монархия.

У нас есть плебейские монархии самых известных семей: Ротшильдов, Кеннеди, Бильдербергов, Трампов, Клинтонов, Уолтонов, Эллисонов, Кеннеди, Марсов, Каргиллов; они ведут себя как знать, отличающаяся от других людей и социально-экономических классов, с исключительными привычками и местами, как дворяне, они не смешиваются с низшими плебеями.

Американское общество стигматизировано хорошо известным институциональным и культурным гетто: греческая, мексиканская, португальская, итальянская и ирландская общины, с разницей менее чем в один процент, плебисцит, выбравший официальный язык, победил немецкий, и таким образом немецкая иммиграция пустила корни в США.

Американское общество находится в нескольких шагах от тихой эволюции; сегменты кастовой структуры формировались со времен «Мэйфлауэра». В условиях общинной системы, обязывающей граждан к добровольной общественной работе — от школ и публичных библиотек до районных арбитражных судов, выборных местных шерифов и большинства государственных должностей — и без центральной роли протестантской церкви в организации местной жизни, люди вне этих групп не могут построить социальную и профессиональную жизнь вне социальной защиты округа.

Социальный капитал американцев строился на социальной сплоченности со времен 13 колоний. Эта структура подверглась атаке со стороны глобалистов, использующих ряд стратегий, основанных на предположении о разрушении столпов общества: семьи, религии и буржуазной морали.

Они могут разрушить нацию, даже страну, но люди выживают, как цыгане и евреи, даже без территории и без нации.

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

مزید سوسائٹریزم یا سوشیٹزم، کمیونٹیرینزم تے کنگلومریٹ

مزید سوسائٹریزم یا سوشیٹزم، کمیونٹیرینزم تے کنگلومریٹ

اسی ہمیشہ دے وجود دے تاریخی معاملات ویکھے نیں، نہ کہ محض صدیاں توں انسانی گروہاں دی بقا دا رجحان۔ اسی نظریات تے معاشرے دے ارتقاء دے علاوہ، معاشرت تہذیب وچ کس طرح داخل ہوندا اے، اس دے دو انتہائی معاملات دا حوالہ دے سکنے آں، جہناں دی تصدیق روما لوکاں تے یہودیاں ولوں پیش کیتے گئے دو عظیم معاملات توں کیتی جاندی اے۔

ایہ انتہائی شدید تے نظر آنے والے معاملات نيں ، لیکن ہور قسماں وی نيں جداں کرد لوک ، چین وچ ہان نسلی گروہ ، ایتھوپیا جنہاں نو‏‏ں کدی وی یورپیاں نے نوآبادیات نئيں بنایا تے مصری سلطنت دے حملےآں دا مقابلہ کیتا۔ سانوں تبتی رہتل دی بے پناہ سانجھ ول ویکھنا چاہیدا اے، ہندو ذاتاں دی اُڈیکدی تے مستقل طاقت، جو قانونی حیثیت وچ ڈب کے، بھارتی ریاست دی رہتل تے سماجی سیاسی ڈھانچے دی حقیقت وچ رہندی اے۔

مثال دے طور تے، شمالی امریکی سرمایہ دارانہ دنیا، برطانوی بادشاہت دے درجہ بندی دے ڈھانچے دی اک سادہ نقل دے مطابق منظم اے۔ ایہہ بورژوا عوامی بادشاہت اے۔

ساڈے کول سب توں مشہور خانداناں دیاں عوامی بادشاہتاں نیں: روتھسچلڈز، کینیڈی، بلڈربرگ، ٹرمپ، کلنٹن، والٹن، ایلسن، کے سی ایچ، مارس، کارگل؛ اوہ دوجے لوکاں تے سماجی معاشی طبقیاں توں وکھ اک شرافت دی طرح برتاؤ کردے نیں، خصوصی عادتاں تے تھاواں دے نال، شرافت دی طرح، اوہ نچلے لوکاں دے نال نئیں رلدے۔

امریکہ دے معاشرے نوں معروف ادارہ جاتی تے ثقافتی یہودی بستی دا بدنام کیتا گیا اے: یونانی، میکسیکن، پرتگالی، اطالوی تے آئرش کمیونٹیز، اک فیصد توں وی گھٹ دے فرق نال، عوامی انتخابی جس نے سرکاری بولی دا انتخاب کیتا، جرمن تے جت حاصل کیتی، تے اس طرح جرمن امیگریشن نے امریکہ وچ جڑاں پھڑ لئیاں۔

امریکی معاشرہ اک خاموش ارتقاء توں کجھ قدم دور اے; ذات پات دے ڈھانچے دے حصے مے فلاور دے بعد توں تعمیر کیتے گئے ہن۔ اپنے کمیونٹیسٹ نظام دے نال جہڑا شہریاں نو رضاکارانہ کمیونٹی سروس دا پابند کردا اے - سکولاں تے عوامی لائبریریاں توں لے کے محلے دی ثالثی عدالتاں، منتخب مقامی شیرفاں، تے زیادہ تر عوامی دفاتر تک - تے مقامی زندگی نو منظم کرن آلے پروٹسٹنٹ چرچ دی مرکزیت دے بغیر، انہاں گروہاں توں باہر دے افراد کاؤنٹی دے سماجی تحفظ توں باہر سماجی تے پیشہ ورانہ زندگی نئیں بنا سکدے۔

امریکیاں دا سماجی سرمایہ 13 کالونیاں دے بعد توں سماجی ہم آہنگی تے بنایا گیا سی۔ اس ڈھانچے نو معاشرے دے ستوناں: خاندان، مذہب تے بورژوا اخلاقیات نو ختم کرن دی بنیاد تے مبنی حکمت عملیاں دے اک سلسلے دے نال گلوبلسٹاں دے حملے دا سامنا کرنا پیا اے۔

اوہ قوم نوں تحلیل کر سکدے نیں، ایتھوں تیکر کہ ملک نوں وی، پر لوک زندہ رہندے نیں، روماں تے یہودیاں دی طرح، علاقے دے بغیر تے قوم دے بغیر وی۔

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

ਹੋਰ ਸਮਾਜਵਾਦ ਜਾਂ ਸਮਾਜਵਾਦ, ਭਾਈਚਾਰਕਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮੂਹ

ਹੋਰ ਸਮਾਜਵਾਦ ਜਾਂ ਸਮਾਜਵਾਦ, ਭਾਈਚਾਰਕਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮੂਹ

ਅਸੀਂ ਸਦੀਵੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਾਮਲੇ ਦੇਖੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰਾ। ਅਸੀਂ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਅਤਿਅੰਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦ ਸਭਿਅਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਮਾ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹਨ।

ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਤਿਅੰਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਮਾਮਲੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਵੀ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਰਦਿਸ਼ ਲੋਕ, ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਹਾਨ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ, ਇਥੋਪੀਆਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਸਾਨੂੰ ਤਿੱਬਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਏਕਤਾ, ਹਿੰਦੂ ਜਾਤਾਂ ਦੀ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀਤਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਰਲ ਕਾਪੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗਠਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਬੁਰਜੂਆ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀਆਂ ਹਨ: ਰੋਥਸਚਾਈਲਡਜ਼, ਕੈਨੇਡੀਜ਼, ਬਿਲਡਰਬਰਗਜ਼, ਟਰੰਪਜ਼, ਕਲਿੰਟਨਜ਼, ਵਾਲਟਨਜ਼, ਐਲੀਸਨਜ਼, ਕੇਚ, ਮਾਰਸ, ਕਾਰਗਿਲ; ਉਹ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਵਰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਲੀਨ ਵਰਗਾਂ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਹੇਠਲੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ।

ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸਮਾਜ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਘੇਟੋ ਦੁਆਰਾ ਕਲੰਕਿਤ ਹੈ: ਯੂਨਾਨੀ, ਮੈਕਸੀਕਨ, ਪੁਰਤਗਾਲੀ, ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਦੇ ਅੰਤਰ ਨਾਲ, ਜਨਤਕ ਸਮੂਹ ਜਿਸਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਚੁਣੀ, ਜਰਮਨ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਰਮਨ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਲਈ।

ਅਮਰੀਕੀ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਚੁੱਪ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕਦਮ ਦੂਰ ਹੈ; ਜਾਤੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਮੇਫਲਾਵਰ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀਰੀਅਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦੀਆਂ ਆਰਬਿਟਰੇਸ਼ਨ ਅਦਾਲਤਾਂ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ੈਰਿਫਾਂ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਨਤਕ ਦਫਤਰਾਂ ਤੱਕ - ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਉਂਟੀ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ।

ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪੂੰਜੀ 13 ਕਲੋਨੀਆਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗਲੋਬਲਿਸਟਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਹੈ: ਪਰਿਵਾਰ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆ ਨੈਤਿਕਤਾ।

ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਨੂੰ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਭੰਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਲੋਕ ਰੋਮਾ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਬਿਨਾਂ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਵੀ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político

और ज़्यादा सोसाइटरिज़्म या सोसाइटिज़्म, कम्युनिटेरियनिज़्म और कॉन्ग्लोमरेट

और ज़्यादा सोसाइटरिज़्म या सोसाइटिज़्म, कम्युनिटेरियनिज़्म और कॉन्ग्लोमरेट

हमने हमेशा रहने के ऐतिहासिक मामले देखे हैं, न कि सिर्फ़ सदियों तक इंसानी ग्रुप्स के ज़िंदा रहने की घटना। हम दो सबसे एक्सट्रीम मामले बता सकते हैं कि कैसे सोसाइटिज़्म सभ्यता में घुसता है, इसके अलावा आइडियोलॉजी और समाज का विकास भी, जो रोमा लोगों और यहूदियों के दो सबसे बड़े मामलों से साबित होते हैं।

ये सबसे एक्सट्रीम और दिखने वाले मामले हैं, लेकिन दूसरे टाइप भी हैं जैसे कुर्द लोग, चीन में हान एथनिक ग्रुप, इथियोपियाई लोग जिन्हें यूरोपियन लोगों ने कभी कॉलोनी नहीं बनाया और जिन्होंने मिस्र के साम्राज्य के हमलों का सामना किया। हमें तिब्बती कल्चर के ज़बरदस्त तालमेल, हिंदू जातियों की अनदेखी और परमानेंट ताकत को देखना चाहिए, जो कानूनी तौर पर डूबी हुई है, लेकिन भारतीय राज्य के कल्चर और सोशियो-पॉलिटिकल स्ट्रक्चर की असलियत में बनी हुई है।

उदाहरण के लिए, नॉर्थ अमेरिकन कैपिटलिस्ट दुनिया ब्रिटिश राजशाही के हायरार्किकल स्ट्रक्चर की एक आसान कॉपी के हिसाब से ऑर्गनाइज़्ड है। यह बुर्जुआ प्लीबियन राजशाही है।

हमारे पास सबसे मशहूर परिवारों की प्लीबियन राजशाही हैं: रोथ्सचाइल्ड्स, केनेडीज़, बिल्डरबर्ग्स, ट्रंप्स, क्लिंटन्स, वॉल्टन्स, एलिसन्स, केच, मार्स, कारगिल; वे दूसरे लोगों और सोशियो-इकोनॉमिक क्लास से अलग एक रईस की तरह व्यवहार करते हैं, उनकी खास आदतें और जगहें होती हैं, रईसों की तरह, वे निचले प्लीबियन लोगों के साथ घुलते-मिलते नहीं हैं।

अमेरिका का समाज जाने-माने इंस्टीट्यूशनल और कल्चरल घेटो से बदनाम है: ग्रीक, मैक्सिकन, पुर्तगाली, इटैलियन और आयरिश कम्युनिटीज़, एक परसेंट से भी कम के अंतर से, जिस जनमत संग्रह ने ऑफिशियल भाषा चुनी, उसने जर्मन को हरा दिया, और इस तरह जर्मन इमिग्रेशन ने USA में जड़ें जमा लीं।

अमेरिकी समाज एक साइलेंट इवोल्यूशन से कुछ कदम दूर है; जाति के स्ट्रक्चर के हिस्से मेफ्लावर के समय से बने हैं। अपने कम्युनिटी सिस्टम के साथ, जो नागरिकों को अपनी मर्ज़ी से कम्युनिटी सर्विस करने के लिए मजबूर करता है—स्कूलों और पब्लिक लाइब्रेरी से लेकर आस-पड़ोस के आर्बिट्रेशन कोर्ट, चुने हुए लोकल शेरिफ और ज़्यादातर पब्लिक ऑफिस तक—और लोकल ज़िंदगी को ऑर्गनाइज़ करने वाले प्रोटेस्टेंट चर्च की सेंट्रल भूमिका के बिना, इन ग्रुप्स के बाहर के लोग काउंटी की सोशल प्रोटेक्शन के बाहर सोशल और प्रोफेशनल ज़िंदगी नहीं बना सकते।

अमेरिकियों की सोशल कैपिटल 13 कॉलोनियों के समय से ही सोशल कोहेशन पर बनी थी। इस स्ट्रक्चर पर ग्लोबलिस्ट लोगों ने हमला किया है, जिनकी कई स्ट्रेटेजी समाज के पिलर: परिवार, धर्म और बुर्जुआ नैतिकता को तोड़ने के आधार पर बनाई गई हैं।

वे देश को, यहाँ तक कि देश को भी खत्म कर सकते हैं, लेकिन लोग रोमा और यहूदियों की तरह ज़िंदा रहते हैं, बिना किसी इलाके और बिना किसी देश के भी।

Roberto da Silva Rocha, professor universitário e cientista político